§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Më shumë se një herë teologu Gregori u mrekullua me familjen së cilës i përkiste Vasili i Madh. Babai dhe nëna janë të devotshëm; gjyshi dhe gjyshja janë rrëfimtarë; pesë vëllezër janë murgj, mes tyre tre peshkopë, të jashtëzakonshëm në talent; gjashtë motra, “të martuara dhe beqare, por të gjitha të virtytshme”, dhe mes tyre Macrina, e mahnitshme në inteligjencë dhe lartësi shpirtërore 640. Vetëm krishterimi mund të krijonte një familje të tillë dhe vetëm ai mund të zbulonte talentet në atë masë që u zbuluan në vëllezërit Vasili dhe Gregori, mësues të jashtëzakonshëm të Kishës. Shën Grigori, sipas vendit të peshkopatës, Nyssa, ishte djali i tretë i Shën Emmelisë. Edukimin e fëmijërisë ia mësoi e njëjta gjyshe e devotshme Macrina, e cila i mësoi Vasilit dhe mësimet fillestare për letërsinë ia mësoi atij, si dhe Vasilit, babai i tij; mësime të mëtejshme, nga viti i 12-të i jetës së tij, kur babai i tij vdiq në vitin 641, ai dëgjoi, me sa duket, një nga mësuesit neo-cesarine të elokuencës 642. Gregori u përgatit për titullin e folësit laik dhe mori pronën e tij prindërore 643. Zoti e rregulloi Gregorin sipas fatit të tij. Nën Julian (në vitin 360), Gregori humbi titullin e mësuesit të elokuencës 644 dhe mori postin e lexuesit. Ndoshta atëherë, ndërsa rrethanat e jashtme ndryshuan, Gregory u kthye përsëri në titullin dhe profesionin e tij të preferuar. Ishte një dobësi; por njerëzit nuk lindin të shenjtë. Teologu i shkroi folësit: “Ata nuk e lavdërojnë lavdinë tënde të palavdishme, devijimin tënd të shpejtë drejt keq, ambicien tënde. Çfarë ndodhi me ty, o njeri i zgjuar? Pse u zemërua me veten e tij, duke hedhur tutje librat e shenjtë dhe edukues që kishte lexuar më parë para njerëzve? Mos u skuqni nga turpi ndërsa dëgjoni këtë; donit të njiheshit më mirë si orator sesa si i krishterë? Për mua, kjo e fundit është shumë më e mirë se e para, dhe faleminderit Zotit për këtë! As mos mendo ndryshe... Mos më thuaj këto fjalë elegante dhe të florinjta: mirë, a nuk isha i krishterë kur isha folës? A nuk ishte besimtar kur studionte shkencë mes të rinjve? Jo, jo gjithçka këtu është e vërtetë, edhe pse pjesërisht mund t'ju pranoj. Pse me sjelljen tënde josh të tjerët që tashmë janë të prirur ndaj së keqes?” 645. Gregori iu drejtua me gjithë shpirt studimit të monumenteve të besimit dhe u tërhoq në shkretëtirë 646. Në shkretëtirë, rreth vitit 370, shkroi një ese mbi virgjërinë. Bariu i madh i Kapadokisë, duke dashur të kishte një ndihmës besnik në Gregor për të luftuar kundër Arianizmit, në fillim të vitit 372 e vendosi Gregorin, kundër dëshirës së tij, si peshkop të Nyssa-s 647. Gregori veproi si një bari i vërtetë i Krishtit. Motra e tij e devotshme Theosevia ishte një dhjak me të dhe e ndihmonte shumë të vëllanë në punët e kishës. Vdekja e saj ishte një humbje e madhe për vëllain e saj; por Shën Grigori, edhe pse me pikëllim, por me vetëkënaqësi e duroi këtë humbje. "Jam i habitur," i shkroi Teologu, me durimin në urtësinë që dëgjoj se tregove me vdekjen e motrës sate të bekuar, të shenjtë" 648. Shenjti Nyssa kishte nevojë për vendosmëri për një vepër më të vështirë dhe më të rëndësishme. Një bari i tillë i Krishtit si vëllai i Vasilit të Madh ishte intolerant për Arianët. Gregori u shpif për keqpërdorim të pasurisë së kishës dhe iu privua nga selia e tij 649. Por kampioni i Orthodhoksisë nuk mbeti inaktiv: ai u zhvendos nga një vend në tjetrin për të pohuar Ortodoksinë dhe për të ngushëlluar ortodoksët 650. Ishte e vështirë për Gregorin të bënte një jetë të përhumbur, por ju shkruani: vend i qëndrueshëm; A ankohen vërtet për diellin sepse ai rrjedh rreth universit, duke derdhur rrezet e tij dhe duke gjallëruar gjithçka rreth tij? 651. Pas vdekjes së Valensit, kopeja e Nyssa-s e përshëndeti me kënaqësi bariun e tyre 652. Menjëherë pas kësaj, ai u pikëllua nga vdekja e Vasilit, të cilin e donte dhe e respektonte si mentorin e tij. Në përvjetorin e një viti, ai e nderoi atë me një fjalim funeral 653 dhe nga respekti mirënjohës për mentorin e tij, ai përfundoi përshkrimin e tij për gjashtë ditët e krijimit, ku mungonte një përshkrim i krijimit të njeriut dhe ku të tjerët donin të shihnin të zgjidhura disa pyetje të tjera. fyente si të vërtetën, ashtu edhe emrin e Vasilit të Madh, por pa pasur guximin ta tregonte veprën e tij në dritë sa Vasili ishte gjallë në vitin 655. Në vitin 379, Këshilli i Antiokisë vendosi të dërgonte dikë me përvojë në çështjen e besimit për të inspektuar kishat në Arabi dhe Palestinë. Aty, meqë ra fjala, fenë e fyenin herezitë e Anti-Dikomarianëve, të cilët nuk e nderuan virgjërinë e papërlyer të Nënës së Zotit dhe të kolliridianëve, që e nderonin Nënën e Zotit si hyjni. Gregori u zgjodh në vitin 656 për të vendosur paqen dhe besimin. Përpara se të nisej në këtë udhëtim, Gregori vizitoi motrën e tij të bekuar Macrinën dhe fryti i bisedës, afër vdekjes së gruas së drejtë, ishte më pas eseja e Gregorit mbi shpirtin dhe ringjalljen 657. Pas varrimit të motrës së shenjtë, ai përfundoi me gëzim detyrën e tij në Arabi; por në Jeruzalem, ku ai vizitoi vendet e shenjtëruara me gëzim nderues, nuk mundi të realizonte gjithçka që i ishte besuar dhe shkroi me pikëllim se mëkatet dhe gabimet atje gjejnë gjithashtu mbrojtje të fortë në zemrat e njerëzve 658. Në vitin 381, midis peshkopëve që u mblodhën për kuvendin ekumenik të Nsafit ishte Shefi. Këtu ai mori pjesë në konfirmimin e Teologut në titullin e Bariut të Kostandinopojës dhe i lexoi Teologut dhe Jeronimit esenë e tij kundër Eunomit 659; nderoi kujtimin e të ndjerit Meletius me një fjalim funeral 660 dhe, së bashku me shumë, nuk mundi të shkatërronte armiqësinë kundër Shën Gregorit të Nazianzës, i dha këshilla për besimin dhe titullin e ri pasardhësit të zgjedhur të Gregorit nga radhët e katekumenëve, Nektarios 661. Jo pa arsye, kjo përpjekje e Koncilit ajo i atribuohet N. Simboli i Nicesë u plotësua me një anëtar për Frymën e Shenjtë 662. Në të njëjtën kohë, Gregorit iu dhanë të njëjtat të drejta dhe përfitime si Bariu i Cezaresë 663. Vitin tjetër ai ishte përsëri në Koncilin në Konstandinopojë dhe më pas lexoi esenë e tij mbi hyjninë e Birit të Perëndisë dhe të Shpirtit të Shenjtë. shqiptoni një fjalë mbi varrin e perandoreshës së dashur Plaquilla 665. Grigori e pohoi kopenë e tij në besim dhe devotshmëri, si një bari besnik dhe i vërtetë; ndodhi që ai foli me të për disa ditë rresht; dhe ishte edhe mbrojtësi i fatkeqve para gjykatësve 667. Hera e fundit që ne e shohim është në historinë e Këshillit të Kostandinopojës, që u zhvillua në vitin 394 në rastin e Agapius dhe Bagadius, të cilët debatuan për selinë e Botsra të Arabisë. Emri i Gregorit në këtë Koncil vendoset midis emrave të Mitropolitëve të Cezaresë dhe të Ikonit. Ndoshta shpejt pas kësaj vdiq bariu i Nyssa-s, i cili, pas vëllait të tij në mësimdhënie dhe jetë 668, meritonte në vëmendjen e përgjithshme emrin e babait të baballarëve 669. Fëmijët e Shën Emmelisë, “gruaja e priftit” Vasili (Nazianz. Epigrama në Emmeliam matr. Basilii; fjalët Orat. 20 në m. Basilii f. 324): Shën Macrina, Vasili, Naucratius (me dhurata të gëzueshme si orator, në vitin e 22-të të shërbimit të mbytur në vitin e 26-të të një murgu dhe të jetës së tij. të vëllezërve të moshuar Nazianz në Navcratium 2. fq. (Philostorgius ibidem; Gregory, Nyss. de S. Macrina), pesë vajza të tjera, të panjohura me emër, "të martuara dhe beqare, por të gjitha të virtytshme" (Nazianz. Epigr. në Emmel. Orat. në S. Basilium f. 322), ndër to edhe virgjëresha Theosevia. Shënim për të. 9. Babai vdiq në të njëjtën kohë kur lindi Pjetri. Nyssa për Shën Makrine. Ose. 4. 2. r. 485. 486. Shih për Vasilin. Nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë të mentorëve të tij. Ai vetë përmend një mësim edukimi që i dhanë martirët në Neocezare (Orat. në 40 Martirët. T. 2. f. 211. 212. Nissky T. 2. fq. 192. 211. Nazianzen. pis. 43.95 dhe 131. Marcellinus për Julian: "u bë pa mëshirë që ai i ndaloi të krishterët të ishin mësues të retorikës dhe gramatikës". 25.4. Vasily, duke qenë peshkop, shkroi për të: "ai prej kohësh ka filluar të ndiejë dëshirën për të bërë një jetë në heshtje" (Ep. 385 ad Abistrium. Rreth të njëjtit Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Epist. 388 inter Epistolas S. Basilii. Kjo, natyrisht, pas largimit të Valensit dhe përfaqësuesve të tij nga Kapadokia. Në letrën e Vasilit drejtuar peshkopëve të Perëndimit. (Er. 92), shkruar në fillim të vitit 372, Gregori quhet peshkop; dhe në një letër (Er. 89) drejtuar Meletit, të shkruar në të njëjtën kohë, përmendet zgjedhja e tij si peshkop. Vetë Gregori thotë për Nissa-n (T. 2. f. 220) se ajo nuk është larg Komanit; dhe Theodoret (N.E. 5.8, 27) e quan Gregori peshkopin e Nyssa-s mbrojtës të Ortodoksisë së Kapadokisë; prandaj, nuk ishte Nissa që ishte prokonsullore, por Nissa e Kapadokisë, rreth 50 verstë nga Cezarea, në Galati, pranë lumit. Mele. Tani Nissa është pothuajse në gërmadha. Gregorii Nazian. Epist. 95. Theosevia konsiderohej gruaja e Shën Gregorit. Kjo sepse fjalët e epitafit të Nazianzenit u keqkuptuan: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigrama 430 ap. Murat.). Këtu Theosevia quhet τεκος Εμμελιας - pasardhës, e bija e Emmelisë, ajo që ishte nëna e Vasilit dhe Gregorit; dhe në letrën 95 - motra e Gregorit dhe vëllezërve të tij. Natyrisht, Theosevia nuk është gruaja e Gregorit. Letra e lavdëron Theosevian kështu: "bukuria e Kishës dhe e Krishtit, dhurata e moshës së saj, shpresa e seksit femëror, Teosevia midis një bukurie të tillë të vëllezërve të saj është më e bukura dhe më e lavdishme". E gjithë kjo është e natyrshme nëse Theosevia është e virgjër dhe motra e pesë vëllezërve; por shumë e egër, e pazbatueshme nëse është grua e martuar. Συζυγος në Shën Gregori është një shok, një mik. Në epitafin 41: "Ti e ke hequr, Nikodemus, Carteria της σης συζυγον εβσεβιης partnerin tënd në devotshmëri". Përkthimi i saktë i epigramit 130: "Dhe ti, Theosevia, bija e Emmelisë së famshme, shoqe besnike e Gregorit të madh, dhe je këtu - nën dheun e shenjtë. Shtylla e grave të devotshme, sa herët e la jetën!" Vasili i Madh me letra. 225, 231. 237. 239. Sokrati N. E. 5, 8. Theodorit N. E. 5, 8. Antirreth., ed. Zacagn. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Er. 3. Niseni ar. Galland. T. 6, f. 606–607. Socrates N. E. 4, 21. Op. Nyss. 1. 44–46. Op. Nyss. T. 3. fq. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. Rrugës për në Shën Makrinë Grigori, i cili nuk dinte për gjendjen e saj, pa një vegim tre herë radhazi: iu duk se mbante në duar relike që shkëlqenin si një pasqyrë e kthyer drejtpërsëdrejti nga dielli, saqë sytë e tij nuk mund ta duronin shkëlqimin. Trashëgimia e çmuar e të ndjerës për Gregorin ishte një unazë hekuri, me një grimcë nga pema e jetës, të cilën ajo e mbante në qafë, së bashku me një kryq të vogël, gjithashtu hekur. Nyss. Op. T. 2. fq. 187–201. Ose. T. 3. r. 653–660. r. 859. Hieronimus De vir. ilustr. Me. 128. Paladium në kap. 86 Lavsaika. Nikif. Thirrni. N.E. 12, 13. Kod. Theodos. lib. 46.tit. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464–478. Ky është peticioni për një të ri që duhet të kishte pësuar vdekje për një krim të falshëm. Monum Zacagnii. fq. 365. Kështu u emërua në Këshillin e Efesit. Vincentius Lyren. në Commonit. fq. 262. Këshilli i 7-të Ekumenik: "llamba e Nisianëve, e thirrur nga të gjithë Ati i Etërve". Veproni. 6. Ju mund të jeni të interesuar në: