§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Teológ Gregor neraz žasol nad rodinou, do ktorej Veľký Bazil patril. Otec a matka sú zbožní; starý otec a stará mama sú spovedníci; piati bratia sú mnísi, medzi nimi traja biskupi, mimoriadni v talente; šesť sestier, „vydatých, žijúcich v celibáte, ale všetky cnostné“ a medzi nimi aj Macrina, úžasná inteligenciou a výškou ducha 640. Len kresťanstvo mohlo vytvoriť takúto rodinu a len ono mohlo odhaliť talenty v takej miere, v akej sa prejavili u bratov Vasilij a Gregora, mimoriadnych učiteľov Cirkvi. Svätý Gregor, podľa miesta biskupstva Nyssa, bol tretím synom svätej Emmelie. Výchove z detstva ho učila tá istá zbožná babička Macrina, ktorá učila Vasilija, a počiatočné vyučovanie literatúry ho, ako aj Vasilija, učil jeho otec; ďalšie ponaučenia, od 12. roku života, keď mu zomrel otec 641, počúval, ako pravdepodobne nie, jedného z neocesárovských učiteľov výrečnosti 642. Gregor sa pripravil na titul svetského rečníka a prevzal jeho rodičovský majetok 643. Pán zariadil Gregorov osud nie podľa jeho výpočtov. Za Juliána (v roku 360) stratil Gregor roku 644 titul učiteľa výrečnosti a zaujal pozíciu čitateľa. Pravdepodobne potom, keď sa zmenili vonkajšie okolnosti, Gregory sa opäť obrátil k svojmu obľúbenému titulu a povolaniu. Bola to slabosť; ale ľudia sa nerodia ako svätí. Teológ napísal rečníkovi: "Nechvália tvoju, podľa teba, neslávnu slávu, tvoj rýchly odklon k horšiemu, tvoju ctižiadostivosť. Čo sa ti stalo, chytrák? Prečo sa hneval na seba, odhodil posvätné a poučné knihy, ktoré predtým čítal pred ľuďmi? Pri tomto počúvaní sa nečervenaj od hanby; chceli ste byť viac známy ako rečník než ako kresťan? Pre mňa je to druhé oveľa lepšie ako to prvé a vďaka Bohu za to! Nemyslite si inak... Nehovorte mi tieto elegantné a kvetnaté slová: no, nebol som kresťanom, keď som bol rečníkom? Nebol veriaci, keď študoval vedu medzi mladými mužmi? Nie, nie všetko je tu pravda, aj keď vám to môžem čiastočne priznať. Prečo svojím správaním zvádzaš iných, ktorí už majú sklony k zlu?“ 645. Gregor sa celou dušou obrátil k štúdiu pamiatok viery a odišiel do púšte 646. Na púšti okolo roku 370 napísal esej o panenstve. Veľký pastier z Kapadócie, ktorý si želal mať v Gregorovi verného pomocníka na boj proti arianizmu, na začiatku roku 372 ustanovil Gregora proti svojej vôli za biskupa v Nysse roku 647. Gregor konal ako skutočný pastier Krista. Jeho zbožná sestra Theosevia bola u neho diakonkou a svojmu bratovi veľmi pomáhala v cirkevných záležitostiach. Jej smrť bola pre jej brata veľkou stratou; ale svätý Gregor, hoci so smútkom, no samoľúbo znášal túto stratu. „Som ohromený,“ napísal mu teológ nad trpezlivosťou v múdrosti, ktorú počujem, že si prejavil pri smrti svojej blahoslavenej, svätej sestry.“ 648. Svätec z Nyssa potreboval pevnosť na ťažší a dôležitejší čin. Taký pastier Krista, akým bol brat Veľkého Bazila, bol netolerantný voči Ariánom. zneužitie cirkevného majetku a zbavený svojej stolice 649. Ale zástanca pravoslávia nezostal nečinný: presťahoval sa z jedného miesta na druhé, aby potvrdil pravoslávie a potešil pravoslávnych 650. Pre Gregora bolo ťažké viesť putujúci život, ale Teológ mu napísal: „Dobro, ktoré šíriš, je trvalé, hoci ty sám nemáš stabilné miesto; Naozaj sa sťažujú na slnko, pretože obteká vesmír, vrhá svoje lúče a oživuje všetko okolo? 651. Po smrti Valensa stádo Nyssa privítalo svojho pastiera s potešením 652. Čoskoro ho zarmútila smrť Vasilija, ktorého miloval a vážil si ho ako svojho mentora. Na jednoročné výročie ho poctil pohrebnou rečou 653 a z vďačnej úcty k svojmu mentorovi dokončil svoj opis šiestich dní stvorenia, kde chýbal opis stvorenia človeka a kde iní chceli vidieť vyriešené ďalšie otázky 654. Rovnaká úcta ho podnietila k tomu, aby sa podujal na to najdôležitejšie dielo – napísať vyvrátenie mena Eunomius, v ktorom je nová aj pravda Eunomius. Veľkého Bazila, avšak bez odvahy ukázať svoje dielo svetlu, kým Bazil žil 655. V roku 379 sa Antiochijský koncil rozhodol poslať niekoho skúseného vo veci viery, aby skontroloval kostoly v Arábii a Palestíne. Tam mimochodom urážali vieru herézy antidikomariánov, ktorí si nectili nepoškvrnené panenstvo Matky Božej, a kollyridiánov, ktorí si Matku Božiu ctili ako božstvo. Gregor bol zvolený v roku 656, aby nastolil mier a vieru. Predtým, ako sa Gregor vydal na túto cestu, navštívil svoju blahoslavenú sestru Macrinu a ovocím rozhovoru blízko smrti spravodlivej ženy bola následne Gregorova esej o duši a zmŕtvychvstaní 657. Po pohrebe svätej sestry šťastne dokončil svoju úlohu v Arábii; no v Jeruzaleme, kde s úctivou radosťou navštevoval posvätené miesta, nemohol uskutočniť všetko, čo mu bolo zverené, a so zármutkom napísal, že aj tam hriechy a omyly nachádzajú silnú ochranu v srdciach ľudí 658. V roku 381 medzi biskupmi, ktorí sa zišli na ekumenické zhromaždenie, bol aj pastier z Nyssy. Tu sa zúčastnil na konfirmácii Teológa v titule Konštantínopolského pastiera a prečítal teológovi a Hieronymovi jeho esej proti Eunomiovi 659; uctil pamiatku zosnulého Meletia pohrebnou rečou 660 a spolu s mnohými nedokázal zničiť nepriateľstvo proti sv. Gregorovi z Nazianzy, dal radu o viere a nový titul Gregorovmu zvolenému nástupcovi spomedzi katechumenov Nektariosovi 661. Nie bezdôvodne sa pripisuje tomuto symbolu, ktorý sa pripisuje úsiliu koncilu z Nice. o Duchu Svätom 662. Zároveň Gregor dostal rovnaké práva a výhody ako pastier z Cézarey 663. Ďalší rok bol opäť na koncile v Konštantínopole a potom čítal svoju esej o božstve Božieho Syna a Duchu Svätom 664. V roku 385 dostal ako slávny rečník slovo plaquimb k milovanému6 Embru. Gregor potvrdil svoje stádo vo viere a zbožnosti ako verný a pravý pastier; stalo sa, že s ňou hovoril niekoľko dní po sebe; a bol aj obhajcom nešťastníkov pred sudcami 667. Naposledy to vidíme v dejinách Konštantínopolského koncilu, ktorý sa konal v roku 394 v prípade Agapia a Bagadia, ktorí sa hádali o stolicu v Botsre Arábie. Meno Gregor na tomto koncile je umiestnené medzi menami metropolitov Cézarey a Ikónia. Pravdepodobne čoskoro nato zomrel pastier z Nyssy, ktorý si po svojom bratovi v učení a živote 668 zaslúžil všeobecnú pozornosť meno otca otcov 669. Deti sv. Emmelie, „manželky kňaza“ Bazila (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii; slová Orat. 20 v m. Basilii str. 324): sv. Nazianz. v Navcratium, Nissenii de S. Macrina T. 2. s. 482.483), Gregor, Peter (mních v novocézarejskom kláštore, ktorý založil a potom biskup v Sebaste. Philostorgius vo Svide: Βασιλειος, jeho meno je aj piaty mon. Gregory, Nyss de S. Macrina), päť ďalších dcér, neznámych podľa mena, „vydaté a celibátne, ale všetky cnostné“ (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium str. 322), medzi nimi aj panna Theosevia. Poznámka o nej. 9. Otec zomrel v rovnakom čase ako sa Peter narodil. Nyssa o sv. Makrine. Alebo. 4. 2. r. 485. 486. Viď o Vasilijovi. Neexistujú žiadne priame dôkazy o jeho mentoroch. Sám spomína jednu poučnú lekciu, ktorú mu dali mučeníci v Neocaesarei (Orat. in 40 Martyres. T. 2. s. 211. 212. Nišský T. 2. p. 192. 211. Nazianzen. pis. 43,95 a 131. Marcellinus o Juliánovi: „Nemilosrdne sa stalo, že zakázal kresťanom byť učiteľmi rétoriky a gramatiky. 25.4. Vasilij ako biskup o ňom napísal: „už dávno začal pociťovať nutkanie viesť život v tichosti“ (Ep. 385 ad Abistrium. O tom istom Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Epist. 388 inter Epistolas S. Basilii. Bolo to, samozrejme, po odstránení Valensa a jeho predstaviteľov z Kapadócie. V liste Vasilija biskupom Západu. (Er. 92), napísané začiatkom roku 372, sa Gregor nazýva biskupom; a v liste (Er. 89) Meletiovi, napísanom v rovnakom čase, sa spomína jeho zvolenie za biskupa. Sám Gregor hovorí o Nisse (T. 2. str. 220), že je neďaleko Komana; a Theodoret (N.E. 5.8, 27) nazýva Gregora biskupa z Nyssy obrancom kappadokskej pravoslávnej cirkvi; prokonzulárom teda nebola Nissa, ale Nissa z Kapadócie, asi 50 verst od Cézarey v Galácii pri rieke. Mele. Teraz je Nissa takmer v troskách. Gregorii Nazian. Epist. 95. Theosevia bola považovaná za manželku svätého Gregora. Je to preto, že slová Nazianzenovho epitafu boli nesprávne pochopené: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigramma 430 ap. Murat.). Tu sa Theosevia nazýva τεκος Εμμελιας - potomok, dcéra Emmelie, tej, ktorá bola matkou Bazila a Gregora; a v liste 95 - sestra Gregora a jeho bratia. Je zrejmé, že Theosevia nie je Gregoryho manželka. List oslavuje Theoseviu takto: „Krása Cirkvi a Krista, dar jej veku, nádej ženského pohlavia, Theosevia medzi takou krásou svojich bratov je najkrajšia a najslávnejšia. To všetko je prirodzené, ak je Theosevia panna a sestra piatich bratov; ale veľmi divoké, nepoužiteľné, ak ide o vydatú ženu. Συζυγος u sv. Gregora je súdruh, priateľ. V epitafe 41: „Vzal si, Nikodém, Carteriu της σης συζυγον εβσεβιης svojho partnera v zbožnosti. Správny preklad epigramu 130: "A ty, Theosevia, dcéra slávnej Emmelie, verná súdruh veľkého Gregora, a ty si tu - pod posvätnou zemou. Stĺp zbožných žien, ako skoro si opustil svoj život!" Bazila Veľkého v listoch. 225, 231. 237. 239. Sokrates N. E. 5, 8. Theodorit N. E. 5, 8. Antirreth., ed. Zacagn. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Er. 3. Nisseni ar. Galland. T. 6, s. 606–607. Sokrates N. E. 4, 21. Op. Nyss. 1. 44–46. Op. Nyss. T. 3. p. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. Na ceste k svätej Makrine Gregor, ktorý o jej situácii nevedel, videl trikrát za sebou videnie: zdalo sa mu, že drží v rukách relikvie, ktoré sa leskli ako zrkadlo otočené priamo k slnku, takže jeho oči nevydržali tú žiaru. Vzácnym dedičstvom zosnulej bol pre Gregora železný prsteň s čiastočkou zo stromu života, ktorý nosila na krku spolu s malým krížikom, tiež železným. Nyss. Op. T. 2. p. 187–201. Alebo. T. 3. r. 653–660. r. 859. Hieronimus De vir. ilustr. s. 128. Paládium v ch. 86 Lavsaika. Nikif. Zavolajte. N.E. 12, 13. Treska škvrnitá. Theodos. lib. 46.tit. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464–478. Ide o petíciu pre mladého muža, ktorý mal zomrieť za ospravedlniteľný zločin. Zacagnii Monum. p. 365. Takto to bolo pomenované na koncile v Efeze. Vincentius Lyren. v Commonit. p. 262. 7. ekumenický koncil: „Lampa Nissiánov, ktorú všetci volali Otec otcov“. zák. 6. Mohlo by vás zaujímať: