§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Nu o dată teologul Grigorie s-a mirat de familia căreia îi aparținea Marele Vasile. Tatăl și mama sunt evlavioși; bunicul și bunica sunt mărturisitori; cinci frați sunt călugări, printre ei trei episcopi, extraordinari în talent; șase surori, „căsătorite și celibate, dar toate virtuoase”, și printre ele Macrina, uimitoare ca inteligență și înălțime de spirit 640. Numai creștinismul putea forma o astfel de familie și numai el putea dezvălui talente în măsura în care s-au revelat în frații Vasily și Grigorie, extraordinari dascăli ai Bisericii. Sfântul Grigorie, după locul episcopiei, Nyssa, a fost al treilea fiu al Sfintei Emmelia. Educația copilăriei i-a fost predată de aceeași evlavioasă bunica Macrina, care l-a predat pe Vasily, iar instruirea inițială în literatură i-a fost predată lui, precum și lui Vasily, de către tatăl său; lecții ulterioare, din anul 12 de viață, când tatăl său a murit 641, a ascultat, pe cât de probabil, de la unul dintre profesorii neocesarini de elocvență 642. Grigorie s-a pregătit pentru titlul de vorbitor laic și a preluat moșia părintească 643. Domnul a aranjat soarta lui Grigore nu după soarta lui. Sub Iulian (în 360), Grigorie a pierdut titlul de profesor de elocvență 644 și și-a asumat funcția de cititor. Probabil că atunci, pe măsură ce circumstanțele externe s-au schimbat, Gregory s-a îndreptat din nou către titlul și ocupația lui preferate. A fost o slăbiciune; dar oamenii nu se nasc sfinți. Teologul i-a scris vorbitorului: „Nu-ți laudă, după părerea ta, gloria necinstită, abaterea ta rapidă la mai rău, ambiția ta. Ce s-a întâmplat cu tine, omule deștept? De ce era supărat pe sine, aruncând cărțile sacre și edificatoare pe care le citise anterior înaintea oamenilor? Nu te înroși de rușine în timp ce asculți asta; ai vrut să fii mai cunoscut ca orator decât ca creștin? Pentru mine, acesta din urmă este mult mai bun decât primul și mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta! Nici să nu gândiți altfel... Nu-mi spune aceste cuvinte elegante și pline de flori: ei bine, nu eram creștin când eram vorbitor? Nu era el un credincios când a studiat știința printre tineri? Nu, nu totul aici este adevărat, deși vă pot recunoaște parțial. De ce, prin comportamentul tău, îi seduci pe alții care sunt deja predispuși la rău?” 645. Grigorie s-a îndreptat cu tot sufletul către studiul monumentelor credinței și s-a retras în deșert 646. În deșert, pe la 370, a scris un eseu despre feciorie. Marele păstor al Capadociei, dorind să aibă în Grigorie un ajutor credincios care să lupte împotriva arianismului, la începutul anului 372 l-a instalat pe Grigorie, împotriva voinței sale, ca Episcop de Nyssa 647. Grigorie a acționat ca un adevărat păstor al lui Hristos. Cuviosa sa soră Teosevia a fost diaconiță alături de el și și-a ajutat foarte mult fratele în treburile bisericești. Moartea ei a fost o mare pierdere pentru fratele ei; dar Sfântul Grigorie, deși cu întristare, dar cu multă plăcere a îndurat această pierdere. „Sunt uimit”, i-a scris Teologul, de răbdarea în înțelepciune de care aud că ai dat dovadă la moartea binecuvântatei, sfintei tale surori” 648. Sfântul Nyssa avea nevoie de fermitate pentru o faptă mai grea și mai importantă. Un astfel de păstor al lui Hristos ca fratele Marelui Vasile era intolerant față de arieni (37), deja cunoscut de un alt episcop. inlocuieste Grigorie; Grigorie a fost calomniat pentru folosirea abuziva a proprietatii bisericesti si lipsit de scaunul lui 649. Dar campionul Ortodoxiei nu a ramas inactiv: s-a mutat dintr-un loc in altul pentru a afirma ortodoxia si a-i consola pe ortodocsi 650. Lui Grigorie i-a fost greu sa duca o viata ratacitoare, desi tu nu i-ai scris un grajd loc; Se plâng ei cu adevărat de soare pentru că curge în jurul universului, aruncându-și razele și înviorând tot ce îl înconjoară? 651. După moartea lui Valens, turma din Nyssa și-a întâmpinat cu bucurie ciobanul 652. Curând după aceea, a fost întristat de moartea lui Vasily, pe care l-a iubit și respectat ca mentor. La aniversarea unui an, el l-a onorat cu o oră funerară 653, iar din respectul recunoscător pentru mentorul său, și-a încheiat descrierea celor șase zile ale creației, acolo unde o descriere a creației omului lipsea și unde alții doreau să vadă mai multe întrebări rezolvate 654. Același respect l-a determinat să asume cea mai importantă lucrare de respingere a lui Eunomius, în care Eunomius a insultat. atât adevărul, cât și numele Marelui Vasile, fără însă să aibă curajul să-și arate la lumină lucrarea în timp ce Vasile era în viață 655. În 379, Sinodul din Antiohia a decis să trimită pe cineva cu experiență în materie de credință să inspecteze bisericile din Arabia și Palestina. Acolo, de altfel, ereziile Antidicomarienilor, care nu au cinstit fecioria imaculată a Maicii Domnului, și coliridienilor, care au cinstit-o pe Maica Domnului ca divinitate, au insultat credința. Grigore a fost ales în 656 pentru a stabili pacea și credința. Înainte de a porni în această călătorie, Grigore a vizitat-o ​​pe fericita sa soră Macrina, iar rodul convorbirii, aproape de moartea femeii drepte, a fost ulterior eseul lui Grigore despre suflet și înviere 657. După înmormântarea sfintei surori, și-a încheiat cu bucurie însărcinarea în Arabia; dar în Ierusalim, unde a vizitat locurile sfințite cu bucurie evlavioasă, nu a putut împlini tot ceea ce i s-a încredințat și a scris cu mâhnire că păcatele și greșelile găsesc și acolo o ocrotire puternică în inimile oamenilor 658. În anul 381, printre episcopii care s-au adunat pentru adunarea ecumenica se afla și Păstorul Nisei. Aici a participat la confirmarea Teologului în titlul de Păstor al Constantinopolului și a citit Teologului și Ieronim eseul său împotriva lui Eunomius 659; a onorat memoria răposatului Meletie printr-un discurs funerar 660 și, împreună cu mulți, nu a putut distruge vrăjmașia împotriva Sfântului Grigorie de Nazianza, a dat sfaturi despre credință și noul titlu succesorului ales al lui Grigorie dintre catehumeni, Nektarios 661. Nu degeaba a fost atribuit acestui Sinod de la Nissa eforturilor de la Nissa. a fost completat cu un membru despre Duhul Sfânt 662. În același timp, lui Grigorie i s-au acordat aceleași drepturi și beneficii ca și Păstorul Cezareei 663. În anul următor, a fost din nou la Sinodul de la Constantinopol și apoi a citit eseul său despre divinitatea Fiului lui Dumnezeu și a Duhului Sfânt 664. În 385, ca un celebru orator, a fost instruit să pronunțe cuvântul Plaquilla. 665. Grigorie și-a afirmat turma în credință și evlavie, ca un păstor credincios și adevărat; s-a întâmplat să vorbească cu ea câteva zile la rând; și a fost și apărătorul nefericiților în fața judecătorilor 667. Ultima oară când o vedem este în istoria Sinodului de la Constantinopol, care a avut loc în 394 în cazul lui Agapius și Bagadius, care s-au certat despre scaunul Botsrei Arabiei. Numele lui Grigorie la acest Sinod este plasat între numele mitropoliților Cezareei și Iconiului. Probabil, la scurt timp după aceasta, a murit păstorul din Nyssa, care, după fratele său în învățătură și viață 668, a meritat în atenția generală numele tatălui părinților 669. Copii Sfintei Emmelia, „soția preotului” Vasile (Nazianz. Epigramma în Emmeliam matr. Basilii; cuvintele Orat. 20 în m. Basilii p. 324): Sf. Macrina, Vasile, Naucratie (cu daruri fericite de orator, în anul 22 călugăr și exemplu de slujire a vieții curate26). frați bătrâni Nazianz în Navcratium Nissenii de S. Macrina T. 2. p. 482.483), Grigorie, călugăresc în mănăstirea neo-cezariană și apoi episcopul lui Sebaste. (Philostorgius ibidem; Grigore, Nyss. de S. Macrina), alte cinci fiice, necunoscute după nume, „căsătorite și celibate, dar toate virtuoase” (Nazianz. Epigr. în Emmel. Orat. în S. Basilium p. 322), printre ele și fecioara Teosevia. Notă despre ea. 9. Tatăl a murit în același timp în care s-a născut Petru. Nyssa despre Sf. Makrine. Sau. 4. 2. r. 485. 486. Vezi despre Vasily. Nu există dovezi directe ale mentorilor săi. El însuși menționează o lecție edificatoare dată de martirii din Neocezareea (Orat. în 40 de martiri. T. 2. p. 211. 212. Nissky T. 2. str. 192. 211. Nazianzen. pis. 43,95 și 131. Marcellinus despre Iulian: „s-a făcut fără milă că le-a interzis creștinilor să fie profesori de retorică și gramatică”. 25.4. Vasily, episcop fiind, scria despre el: „de mult a început să simtă nevoia de a duce o viață în tăcere” (Ep. 385 ad Abistrium. Cam la același Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Epist. 388 inter Epistolas S. Basilii. Aceasta a fost, desigur, după îndepărtarea lui Valens și a reprezentanților săi din Cappadocia. În scrisoarea lui Vasily către episcopii Occidentului. (Er. 92), scris la începutul anului 372, Grigorie este numit episcop; iar într-o scrisoare (Er. 89) către Meletie, scrisă în același timp, se face mențiune despre alegerea lui ca episcop. Grigorie însuși spune despre Nissa (T. 2. p. 220) că ea nu este departe de Koman; iar Teodoret (N.E. 5.8, 27) îl numește pe Grigorie Episcop de Nyssa apărătorul Ortodoxiei Capadociei; de aceea, nu Nissa era proconsular, ci Nissa din Capadocia, la vreo 50 de verste de Cezareea, în Galatia, lângă râu. Mele. Acum Nissa este aproape în ruină. Gregorii Nazian. Epist. 95. Teosevia era considerată soția Sfântului Grigorie. Aceasta pentru că cuvintele epitafului lui Nazianzen au fost înțelese greșit: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigramma 430 ap. Murat.). Aici Teosevia este numită τεκος Εμμελιας - urmaș, fiica Emmeliei, cea care a fost mama lui Vasile și Grigorie; iar în scrisoarea 95 – sora lui Grigorie şi a fraţilor săi. Evident, Theosevia nu este soția lui Grigory. Scrisoarea o preamărește pe Teosevia astfel: „frumusețea Bisericii și a lui Hristos, darul vârstei ei, nădejdea sexului feminin, Teosevia dintre o asemenea frumusețe a fraților ei este cea mai frumoasă și mai glorioasă”. Toate acestea sunt firești dacă Teosevia este fecioară și soră a cinci frați; dar foarte sălbatică, inaplicabilă dacă este o femeie căsătorită. Συζυγος la Sfântul Grigorie este un tovarăș, un prieten. În epitaful 41: „Tu ai luat, Nicodim, Carteria της σης συζυγον εβσεβιης partenerul tău în evlavie”. Traducerea corectă a epigramei 130: "Și tu, Teosevia, fiica celebrei Emmelie, tovarășă credincioasă a marelui Grigorie, și ești aici - sub pământul sacru. Stâlp de femei evlavioase, cât de devreme ți-ai părăsit viața!" Vasile cel Mare în scrisori. 225, 231. 237. 239. Socrate N. E. 5, 8. Theodorit N. E. 5, 8. Antirreth., ed. Zacagn. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Er. 3. Nisseni ar. Galland. T. 6, p. 606–607. Socrate N. E. 4, 21. Op. Nyss. 1. 44–46. op. Nyss. T. 3. str. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. În drum spre Sfânta Macrina Grigorie, care nu știa de situația ei, a avut o vedenie de trei ori la rând: i s-a părut că ține în mâini moaște care străluceau ca o oglindă întoarsă direct spre soare, pentru ca ochii să nu suporte strălucirea. Moștenirea prețioasă a defunctului pentru Grigore era un inel de fier, cu o părticică din pomul vieții, pe care îl purta la gât, alături de o cruce mică, tot de fier. Nyss. op. T. 2. str. 187–201. Sau. T. 3. r. 653–660. r. 859. Hieronimus De vir. ilustr. Cu. 128. Paladiu în cap. 86 Lavsaika. Nikif. Apel. N.E. 12, 13. Cod. Theodos. lib. 46.tit. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464–478. Aceasta este petiția pentru un tânăr care ar fi trebuit să sufere moartea pentru o crimă scuzabilă. Zacagnii Monum. p. 365. Așa a fost numită la Sinodul de la Efes. Vincentius Lyren. în Comun. p. 262. Sinodul 7 Ecumenic: „lampa nissienilor, chemat de toți Tatăl părinților”. Act. 6. Te-ar putea interesa: