§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

არაერთხელ გაოცებული იყო ღვთისმეტყველი გრიგოლი იმ ოჯახით, რომელსაც ეკუთვნოდა დიდი ბასილი. მამა და დედა ღვთისმოსავი არიან; ბაბუა და ბებია აღმსარებლები არიან; ხუთი ძმა არის ბერი, მათ შორის სამი ეპისკოპოსი, არაჩვეულებრივი ნიჭით; ექვსი და, „დაქორწინებული და დაუქორწინებელი, მაგრამ ყველა სათნო“, და მათ შორის მაკრინა, საოცარი გონიერებითა და სულის სიმაღლით 640. მხოლოდ ქრისტიანობას შეეძლო ასეთი ოჯახის შექმნა, და მხოლოდ მას შეეძლო გამოევლინა ნიჭი, რამდენადაც ისინი გამოვლინდნენ ძმებში ვასილი და გრიგოლი, ეკლესიის არაჩვეულებრივი მასწავლებელი. წმიდა გრიგოლი, ეპისკოპოსობის ადგილის მიხედვით, ნისია, წმინდა ემელიას მესამე ვაჟი იყო. ბავშვობის განათლება მას ასწავლიდა იმავე ღვთისმოსავმა ბებიამ მაკრინამ, რომელიც ასწავლიდა ვასილის, ლიტერატურის საწყისი სწავლება მას, ისევე როგორც ვასილის, მამამისმა ასწავლა; შემდგომი გაკვეთილები, მისი ცხოვრების მე-12 წლიდან, როდესაც მამამისი გარდაიცვალა 641 წელს, მან მოუსმინა, როგორც სავარაუდოა, არა, მჭევრმეტყველების ერთ-ერთ ნეოკესარინელ მასწავლებელს 642. გრიგოლი მოემზადა საერო მთქმელის წოდებისთვის და აიღო მისი მშობლების ქონება 643. უფალმა მოაწყო გრიგოლის ბედისწერის მიხედვით. იულიანეს დროს (360 წელს) გრიგოლმა დაკარგა მჭევრმეტყველების მასწავლებლის წოდება 644 და დაიკავა მკითხველის თანამდებობა. ალბათ მაშინ, როდესაც გარე გარემოებები შეიცვალა, გრიგოლი კვლავ მიუბრუნდა თავის საყვარელ ტიტულს და პროფესიას. ეს იყო სისუსტე; მაგრამ ადამიანები წმინდანები არ იბადებიან. ღვთისმეტყველმა მომხსენებელს მისწერა: „არ აქებენ შენს, შენი აზრით, უდიდებულეს დიდებას, უარესისკენ სწრაფ გადახრას, შენს ამბიციას, რა დაგემართა, ჭკვიანო? რატომ იყო გაბრაზებული საკუთარ თავზე, გადააგდო ის წმინდა და აღმზრდელობითი წიგნები, რომლებიც მანამდე წაიკითხა ხალხის წინაშე? ამის მოსმენისას სირცხვილისგან ნუ გაწითლდებით; გინდოდათ, რომ უფრო მეტად გეცნობათ როგორც ორატორს, ვიდრე როგორც ქრისტიანს? ჩემთვის ეს უკანასკნელი ბევრად ჯობია პირველს და მადლობა ღმერთს ამისთვის! სხვაგვარად არც იფიქრო... ნუ მეუბნები ამ ელეგანტურ და აყვავებულ სიტყვებს: აბა, ქრისტიანი არ ვიყავი, როცა მოსაუბრე ვიყავი? არ იყო ის მორწმუნე, როცა ახალგაზრდებში მეცნიერებას სწავლობდა? არა, აქ ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება, თუმცა ნაწილობრივ შემიძლია დაგეთანხმო. რატომ აცდუნებ შენი საქციელით სხვებს, რომლებიც უკვე ბოროტებისკენ არიან მიდრეკილნი?“ 645. გრიგოლმა მთელი სულით მიმართა სარწმუნოების ძეგლთა შესწავლას და გადავიდა უდაბნოში 646. უდაბნოში, დაახლოებით 370 წელს, დაწერა ნარკვევი ქალწულობის შესახებ. კაპადოკიის დიდმა მწყემსმა, რომელსაც სურდა გრიგოლში ერთგული თანაშემწე ჰყოლოდა არიანიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად, 372 წლის დასაწყისში გრიგოლი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ დაადგინა ნისის ეპისკოპოსად 647 წელს. გრიგოლი მოქმედებდა როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი მწყემსი. მისი ღვთისმოსავი და თეოსევია მასთან იყო დიაკვნად და ძალიან ეხმარებოდა ძმას საეკლესიო საქმეებში. მისი გარდაცვალება დიდი დანაკლისი იყო მისი ძმისთვის; მაგრამ წმიდა გრიგოლმა, მართალია მწუხარებით, მაგრამ თვითკმაყოფილებით გადაიტანა ეს დანაკლისი. "გაოცებული ვარ", - სწერდა ღვთისმეტყველი, სიბრძნის მოთმინებით, რაც მესმის, რომ გამოიჩინე შენი ნეტარი, წმიდა დის გარდაცვალებისას" 648. ნისას წმინდანს სიმტკიცე სჭირდებოდა უფრო რთული და მნიშვნელოვანი საქმისთვის. ქრისტეს ასეთი მწყემსი, როგორც დიდი ბასილის ძმა, შეუწყნარებელი იყო არიანელების მიმართ. გრიგოლს ცილისწამება მოჰყვა საეკლესიო საკუთრების ბოროტად გამოყენებისთვის და ჩამოართვეს საყდარს სტაბილური ადგილი; მართლა უჩივიან მზეს, რადგან ის სამყაროს ირგვლივ მიედინება, აფრქვევს მის სხივებს და აცოცხლებს მის გარშემო ყველაფერს? 651. ვალენსის გარდაცვალების შემდეგ ნისის სამწყსო სიამოვნებით მიესალმა მათ მწყემსს 652. მალევე იგი დამწუხრდა ვასილის გარდაცვალების გამო, რომელსაც უყვარდა და პატივს სცემდა, როგორც თავის დამრიგებელს. ერთი წლის იუბილეზე მან პატივი მიაგო მას დაკრძალვის სიტყვით 653 და მადლიერი პატივისცემის გამო დაასრულა შექმნის ექვსი დღის აღწერა, სადაც ადამიანის შემოქმედების აღწერა აკლდა და სადაც სხვებს სურდათ კიდევ რამდენიმე საკითხის გადაწყვეტა. შეურაცხყოფა მიაყენა როგორც სიმართლეს, ასევე დიდი ბასილის სახელს, მაგრამ არ ჰყოფნიდა გამბედაობა ეჩვენებინა თავისი ნამუშევარი, სანამ ბასილი ცოცხალი იყო 655 წ. 379 წელს ანტიოქიის კრებამ გადაწყვიტა გამოეგზავნა ვინმე გამოცდილი სარწმუნოების საკითხში არაბეთისა და პალესტინის ეკლესიების შესამოწმებლად. იქ, სხვათა შორის, სარწმუნოებას შეურაცხყოფდნენ ანტიდიკომარიელთა ერესები, რომლებიც პატივს არ სცემდნენ ღვთისმშობლის უბიწო ქალწულობას და კოლირიდიელებს, რომლებიც პატივს სცემდნენ ღვთისმშობელს, როგორც ღვთაებას. გრიგოლი აირჩიეს 656 წელს მშვიდობისა და რწმენის დასამყარებლად. ამ მოგზაურობის დაწყებამდე გრიგოლმა მოინახულა თავისი ნეტარი და მაკრინა და საუბრის ნაყოფი, მართალი ქალის სიკვდილთან ახლოს, იყო გრიგოლის ნარკვევი სულისა და აღდგომის შესახებ 657. წმიდა დის დაკრძალვის შემდეგ, მან სიხარულით დაასრულა თავისი დავალება არაბეთში; მაგრამ იერუსალიმში, სადაც მან პატივისცემით მოინახულა წმინდა ადგილები, ვერ შეასრულა ყველაფერი, რაც მინდობილი იყო და მწუხარებით წერდა, რომ ცოდვები და შეცდომები იქაც ძლიერ დაცვას პოულობს ადამიანთა გულებში 658. 381 წელს, ეპისკოპოსებს შორის, რომლებიც შეიკრიბნენ ნ. აქ მან მონაწილეობა მიიღო ღვთისმეტყველის კონსტანტინოპოლის მწყემსის წოდებაში დადასტურებაში და წაუკითხა ღვთისმეტყველს და იერონიმეს მისი ნარკვევი ევნომიუსის წინააღმდეგ 659; მიცვალებული მელეტის ხსოვნას პატივი მიაგეს სამგლოვიარო სიტყვით 660 და ბევრთან ერთად ვერ გაანადგურა მტრობა წმინდა გრიგოლ ნაზიანცელის წინააღმდეგ, რჩევა მისცა რწმენის შესახებ და ახალი ტიტული გრიგოლის არჩეულ მემკვიდრეს, ნექტარიოსს 661 წელს. ნიკეის სიმბოლოს დაემატა წევრი სულიწმიდის შესახებ 662. ამავე დროს, გრიგოლს მიენიჭა იგივე უფლებები და შეღავათები, როგორც კესარიის მწყემსს 663. მომდევნო წელს ის კვლავ იყო კონსტანტინოპოლის კრებაზე და შემდეგ წაიკითხა თავისი ესე ღვთის ძის ღვთაებაზე და სულიწმიდაზე. წარმოთქვით სიტყვა საყვარელი იმპერატრიცა პლაკილას საფლავზე 665. გრიგოლმა დაადასტურა თავისი სამწყსო რწმენითა და ღვთისმოსაობით, როგორც ერთგული და ჭეშმარიტი მწყემსი; მოხდა, რომ ზედიზედ რამდენიმე დღე ესაუბრებოდა მას; და იყო უბედურთა დამცველიც მსაჯულთა წინაშე 667. უკანასკნელად ვხედავთ კონსტანტინოპოლის კრების ისტორიაში, რომელიც შედგა 394 წელს აგაპიუსისა და ბაგადიუსის საქმეზე, რომლებიც კამათობდნენ არაბეთის საყდარზე ბოცრის შესახებ. ამ კრებაზე გრიგოლის სახელი მოთავსებულია კესარიისა და იკონიის მიტროპოლიტთა სახელებს შორის. ამის შემდეგ, ალბათ, მალევე გარდაიცვალა ნისის მწყემსი, რომელიც 668 წლის ძმის მოძღვრებისა და ცხოვრების შემდეგ, საერთო ყურადღებას იმსახურებდა მამათა მამის სახელით 669. წმინდა ემელიას შვილები, „მღვდლის ცოლი“ ბასილი (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii; words Orat. 20 in m. Basilii p. 324): წმინდა მაკრინა, ბასილი, ნაუკრატიუსი (ბედნიერი საჩუქრებით ორატორად, 22-ე წელიწადის ღვაწლმოსილი ღვაწლისა და ღვაწლის მაგალითით. მოხუცი ძმების ნაზიანცის ნავკრატიუმში. 2. გვ. (Philostorgius ibidem; Gregory, Nyss. de S. Macrina), ხუთი სხვა ასული, სახელად უცნობი, „დაქორწინებული და დაუქორწინებელი, მაგრამ ყველა სათნო“ (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium p. 322), მათ შორის ქალწული თეოსევია. შენიშვნა მის შესახებ. 9. მამა პეტრეს დაბადებისთანავე გარდაიცვალა. ნისა წმინდა მაკრინეს შესახებ. ან. 4. 2. რ. 485. 486. ვასილის შესახებ იხ. მისი მენტორების პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს. თვითონვე ახსენებს ნეოკესარიაში მოწამეთა მიერ მიცემულ ერთ აღმზრდელ გაკვეთილს (ორატ. 40 მოწამეში. თ. 2. გვ. 211. 212). Nissky T. 2. გვ. 192. 211. ნაზიანზენი. პის. 43.95 და 131. მარცელინუსი იულიანეს შესახებ: „უმოწყალოდ იქცეოდა, რომ ქრისტიანებს აუკრძალა რიტორიკისა და გრამატიკის მასწავლებლები“. 25.4. ვასილი, როგორც ეპისკოპოსი, მის შესახებ წერდა: „მას უკვე დიდი ხანია უჩნდება ჩუმად ცხოვრების სურვილი“ (Ep. 385 ad Abistrium. დაახლოებით იგივე Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. ეპისტ. 388 inter Epistolas S. Basilii. ეს, რა თქმა უნდა, ვალენსის და მისი წარმომადგენლების კაპადოკიიდან გაყვანის შემდეგ მოხდა. ვასილის წერილში დასავლეთის ეპისკოპოსებისადმი. (ერ. 92), დაწერილი 372 წლის დასაწყისში, გრიგოლი იწოდება ეპისკოპოსად; ხოლო ამავე დროს დაწერილ წერილში (ერ. 89) მელეტისადმი, ნახსენებია მისი ეპისკოპოსად არჩევა. თავად გრიგოლი ამბობს ნისას შესახებ (თ. 2. გვ. 220), რომ იგი კომანიდან შორს არ არის; ხოლო თეოდორიტე (ნ.ე. 5.8, 27) უწოდებს გრიგოლ ეპისკოპოსს ნოსელის კაპადოკიის მართლმადიდებლობის დამცველს; მაშასადამე, ნისა კი არ იყო პროკონსული, არამედ კაპადოკიის ნისა, კესარიიდან დაახლოებით 50 ვერსის დაშორებით, გალატიაში, მდ. მელე. ახლა Nissa თითქმის ნანგრევებშია. გრიგორი ნაზიანი. ეპისტ. 95. თეოსევია წმინდა გრიგოლის ცოლად ითვლებოდა. ეს იმიტომ, რომ ნაზიანზენის ეპიტაფიის სიტყვები არასწორად იყო გაგებული: συζηγος μεγαλου Γρηγορίου (Epigramma 430 ap. Murat.). აქ თეოსევიას ეძახიან τεκος Εμμελιας - შთამომავლობა, ემელიას ასული, რომელიც იყო ბასილისა და გრიგოლის დედა; ხოლო 95-ე წერილში - გრიგოლის და მისი ძმების და. ცხადია, თეოსევია არ არის გრიგოლის ცოლი. წერილი ასე განადიდებს თეოსევიას: „ეკლესიისა და ქრისტეს მშვენიერება, მისი ასაკის ნიჭი, მდედრობითი სქესის იმედი, თეოსევია თავის ძმებს შორის ყველაზე ლამაზი და დიდებულია“. ეს ყველაფერი ბუნებრივია, თუ თეოსევია ქალწულია და ხუთი ძმის და; მაგრამ ძალიან ველური, შეუსაბამო, თუ ის გათხოვილი ქალია. Σύζυγος წმინდა გრიგოლთან არის ამხანაგი, მეგობარი. ეპიტაფიაში 41: "თქვენ წაართვით, ნიკოდიმე, Carteria της σης συζυγον εβσεβιης თქვენი პარტნიორი ღვთისმოსაობაში." ეპიგრამა 130-ის სწორი თარგმანი: "და შენ, თეოსევია, სახელოვანი ემელიას ასული, დიდი გრიგოლის ერთგული ამხანაგო, და აქ ხარ - წმინდა მიწის ქვეშ. ღვთისმოსავი ქალების სვეტი, რა ადრე დატოვე შენი ცხოვრება!" ბასილი დიდი ასოებით. 225, 231. 237. 239. სოკრატე N. E. 5, 8. Theodorit N. E. 5, 8. ანტირეთ., რედ. ზაკაგინი. 1. 434. დე ს. მაკრინა 2. 138. ერ. 3. ნისენი არ. გალანდი. T. 6, გვ. 606–607 წწ. Socrates N. E. 4, 21. Op. ნის. 1. 44–46. ოპ. ნის. T. 3. გვ. 657. 660. ეპიფანი ჰაერ. 78. 79. წმიდა მაკრინასკენ მიმავალ გრიგოლმა, რომელმაც არ იცოდა მისი მდგომარეობა, სამჯერ ზედიზედ ნახა ხილვა: ეჩვენა, რომ ხელში ეჭირა სიწმინდეები, რომლებიც პირდაპირ მზეზე მობრუნებული სარკესავით ბრწყინავდა, ისე რომ თვალები ვერ უძლებდა სიკაშკაშეს. მიცვალებულის ძვირფასი მემკვიდრეობა გრიგოლისთვის იყო რკინის ბეჭედი, სიცოცხლის ხის ნაწილაკით, რომელიც მას ყელზე ეკეთა, პატარა ჯვართან ერთად, ასევე რკინა. ნის. ოპ. T. 2. გვ. 187–201 წწ. ან. T. 3. r. 653–660 წწ. რ. 859. იერონიმუს დე ვირ. ილუსტრ. თან. 128. პალადიუმი ჩვ. 86 ლავსაიკა. ნიკიფ. დარეკეთ. ნ.ე. 12, 13. კოდ. თეოდოსი. lib. 46.ტიტ. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464–478 წწ. ეს არის შუამდგომლობა ახალგაზრდა მამაკაცის მიმართ, რომელსაც სიკვდილი უნდა მიეღო საპატიებელი დანაშაულისთვის. Zacagnii Monum. გვ. 365. ასე დაარქვეს მას ეფესოს კრებაზე. ვინსენტიუს ლირენი. Commonit-ში. გვ. 262. მე-7 საეკლესიო კრება: „ნისიელების ლამპარი, რომელსაც ყველა მამათა მამა უწოდებს“. აქტი. 6. შეიძლება დაგაინტერესოთ: