§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Plus d'une fois, le théologien Grégoire s'émerveilla de la famille à laquelle appartenait le Grand Basile. Le père et la mère sont pieux ; grand-père et grand-mère sont confesseurs ; cinq frères sont moines, parmi lesquels trois évêques d'un talent extraordinaire ; six sœurs, « mariées et célibataires, mais toutes vertueuses », et parmi elles Macrina, étonnante d'intelligence et de hauteur d'esprit 640. Seul le christianisme pouvait former une telle famille, et lui seul pouvait révéler des talents dans la mesure où ils se révélèrent chez les frères Vasily et Grégoire, professeurs extraordinaires de l'Église. Saint Grégoire, selon le lieu de l'évêché, Nysse, était le troisième fils de sainte Emmélie. L'éducation de l'enfance lui a été enseignée par la même pieuse grand-mère Macrina, qui a enseigné à Vasily, et l'enseignement initial de la littérature lui a été enseigné, ainsi qu'à Vasily, par son père ; d'autres leçons, à partir de la 12e année de sa vie, lorsque son père mourut 641, il écouta, très probablement, l'un des professeurs d'éloquence néo-Cessarine 642. Grégoire se prépara au titre d'orateur séculier et reprit son domaine parental 643. Le Seigneur n'arrangea pas le sort de Grégoire selon ses calculs. Sous Julien (en 360), Grégoire perdit le titre de professeur d'éloquence 644 et assuma la position de lecteur. Probablement alors, à mesure que les circonstances extérieures changeaient, Gregory se tourna à nouveau vers son titre et son métier préférés. C'était une faiblesse ; mais les gens ne naissent pas saints. Le théologien a écrit à l'orateur : "Ils ne louent pas votre gloire, à votre avis, sans gloire, votre déviation rapide vers le pire, votre ambition. Que vous est-il arrivé, homme intelligent ? " Pourquoi était-il en colère contre lui-même, jetant les livres sacrés et édifiants qu'il avait lus auparavant devant le peuple ? Ne rougis pas de honte en écoutant ceci ; vouliez-vous être plus connu comme orateur que comme chrétien ? Pour moi, ce dernier est bien meilleur que le premier, et Dieu merci pour cela ! Ne pensez pas autrement non plus... Ne me dites pas ces paroles élégantes et fleuries : eh bien, n'étais-je pas chrétien lorsque j'étais orateur ? N’était-il pas croyant lorsqu’il étudiait les sciences auprès des jeunes hommes ? Non, tout ici n’est pas vrai, même si je peux vous l’admettre en partie. Pourquoi, par votre comportement, séduisez-vous ceux qui sont déjà enclins au mal ? 645. Grégoire se tourna de toute son âme vers l'étude des monuments de la foi et se retira dans le désert 646. Dans le désert, vers 370, il écrivit un essai sur la virginité. Le grand berger de Cappadoce, désirant avoir en Grégoire un fidèle assistant pour lutter contre l'arianisme, installa au début de 372 Grégoire, contre son gré, comme évêque de Nysse 647. Grégoire agissait en véritable berger du Christ. Sa pieuse sœur Theosevia était diaconesse avec lui et aidait beaucoup son frère dans les affaires de l'Église. Sa mort fut une grande perte pour son frère ; mais saint Grégoire, quoique avec tristesse, supporta avec complaisance cette perte. "Je suis émerveillé", lui écrit le théologien, de la patience et de la sagesse dont je vous entends faire preuve lors de la mort de votre bienheureuse et sainte sœur" 648. Le saint de Nysse avait besoin de fermeté pour un exploit plus difficile et plus important. Un berger du Christ comme le frère du Grand Basile était intolérant envers les ariens. Et maintenant Démosthène, que nous connaissons déjà (375), prépara un autre évêque pour remplacer Grégoire ; Grégoire fut calomnié pour abus de l'église. propriété et privé de son siège 649. Mais le champion de l'Orthodoxie ne resta pas inactif : il se déplaça d'un lieu à un autre pour affirmer l'Orthodoxie et consoler les Orthodoxes 650. Il était difficile pour Grégoire de mener une vie errante mais le Théologien lui écrivait : « le bien que tu répands est durable, même si toi-même tu n'as pas de lieu stable ; Se plaignent-ils vraiment du soleil parce qu’il circule autour de l’univers, diffusant ses rayons et animant tout ce qui l’entoure ? 651. Après la mort de Valens, le troupeau de Nysse accueillit son berger avec joie 652. Peu de temps après, il fut attristé par la mort de Vasily, qu'il aimait et respectait en tant que mentor. À l'occasion du premier anniversaire, il l'honora d'une oraison funèbre 653 et, par respect reconnaissant envers son mentor, il compléta sa description des six jours de la création, où la description de la création de l'homme manquait et où d'autres voulaient voir d'autres questions résolues 654. Le même respect le poussa à entreprendre le travail le plus important - écrire une réfutation des nouvelles excuses d'Eunomius, dans lesquelles Eunome insultait à la fois la vérité et le nom du Grand Basile, sans toutefois avoir le courage de montrer son œuvre au grand jour du vivant de Basile 655. En 379, le concile d'Antioche décide d'envoyer quelqu'un d'expérience en matière de foi pour inspecter les églises d'Arabie et de Palestine. Là, d'ailleurs, les hérésies des Anti-Dicomarianiens, qui n'honoraient pas la virginité immaculée de la Mère de Dieu, et des Collyridiens, qui honoraient la Mère de Dieu comme une divinité, insultaient la foi. Grégoire fut élu en 656 pour établir la paix et la foi. Avant de partir pour ce voyage, Grégoire rendit visite à sa bienheureuse sœur Macrina, et le fruit de la conversation, proche de la mort de la femme juste, fut par la suite l'essai de Grégoire sur l'âme et la résurrection 657. Après l'enterrement de la sainte sœur, il termina avec joie sa mission en Arabie ; mais à Jérusalem, où il visitait les lieux consacrés avec une joie respectueuse, il ne put accomplir tout ce qui lui était confié, et il écrivit avec tristesse que les péchés et les erreurs y trouvent aussi une forte protection dans le cœur du peuple 658. En 381, parmi les évêques réunis pour l'assemblée œcuménique se trouvait le berger de Nysse. Ici, il participa à la confirmation du Théologien dans le titre de Pasteur de Constantinople et lut au Théologien et à Jérôme son essai contre Eunome 659 ; honora la mémoire du défunt Mélétius avec une oraison funèbre en 660 et, avec beaucoup, ne put détruire l'inimitié contre saint Grégoire de Nazianza, donna des conseils sur la foi et le nouveau titre au successeur choisi par Grégoire parmi les catéchumènes, Nektarios 661. Ce n'est pas sans raison qu'il est attribué aux efforts du berger de Nysse que lors de ce concile le symbole de Nicée ait été complété par un membre sur le Saint-Esprit 662. Dans le même temps, Grégoire reçut les mêmes droits et avantages que le berger de Césarée 663. L'année suivante, il assista de nouveau au concile de Constantinople et lut ensuite son essai sur la divinité du Fils de Dieu et du Saint-Esprit 664. En 385, en tant qu'orateur célèbre, il fut chargé de prononcer un mot sur le tombeau de la bien-aimée impératrice Plaquilla 665. Grégoire affirmait son troupeau dans la foi et la piété, comme un berger fidèle et véritable ; il lui arrivait de lui parler plusieurs jours de suite ; et il fut aussi le défenseur des malheureux devant les juges 667. La dernière fois que nous le voyons, c'est dans l'histoire du concile de Constantinople, qui eut lieu en 394 dans le cas d'Agapius et Bagadius, qui discutèrent au sujet du siège de Botsra d'Arabie. Le nom de Grégoire à ce concile est placé entre les noms des métropolites de Césarée et d'Iconium. Probablement peu de temps après, mourut le berger de Nysse, qui, après son frère dans l'enseignement et la vie 668, méritait dans l'attention générale le nom du père des pères 669. Enfants de Sainte Emmélie, « l'épouse du prêtre » Basile (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii ; mots Orat. 20 dans m. Basilii p. 324) : Sainte Macrina, Basile, Naucratius (avec d'heureux dons d'orateur, dans la 22e année moine et exemple de vie pure, la 26e année il s'est noyé au service des personnes âgées frères. Nazianz. Epigr. in Navcratium. ibidem ; Gregory, Nyss. de S. Macrina), cinq autres filles, dont le nom est inconnu, « mariées et célibataires, mais toutes vertueuses » (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium p. 322), parmi lesquelles la vierge Theosevia. Remarque à son sujet. 9. Le père est décédé en même temps que la naissance de Peter. Nyssa à propos de Saint Makrine. Ou. 4. 2. r. 485. 486. Voir à propos de Vasily. Il n'y a aucune preuve directe de ses mentors. Il mentionne lui-même une leçon édifiante que lui ont donnée les martyrs de Néocésarée (Orat. in 40 Martyres. T. 2. p. 211. 212. Nisski T. 2. p. 192. 211. Nazianze. pis. 43,95 et 131. Marcellin à propos de Julien : « Il a été impitoyablement interdit aux chrétiens d'être professeurs de rhétorique et de grammaire. » 25.4. Vasily, étant évêque, a écrit à son sujet : « il a depuis longtemps commencé à ressentir le besoin de mener une vie en silence » (Ep. 385 ad Abistrium. À propos du même Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Épist. 388 entre épistolas S. Basilii. C'était, bien sûr, après le retrait de Valens et de ses représentants de Cappadoce. Dans la lettre de Vasily aux évêques d'Occident. (Er. 92), écrit au début de 372, Grégoire est appelé évêque ; et dans une lettre (Er. 89) à Mélétius, écrite en même temps, il est fait mention de son élection comme évêque. Grégoire lui-même dit à propos de Nissa (T. 2. p. 220) qu'elle n'est pas loin de Koman ; et Théodoret (N.E. 5.8, 27) appelle Grégoire évêque de Nysse le défenseur de l'orthodoxie de Cappadoce ; ce n'était donc pas Nissa qui était proconsulaire, mais Nissa de Cappadoce, à environ 50 verstes de Césarée, en Galatie, près du fleuve. Mêlé. Aujourd’hui, Nissa est presque en ruine. Grégoire Nazian. Épist. 95. Théosevia était considérée comme l'épouse de saint Grégoire. C'est parce que les mots de l'épitaphe de Nazianze ont été mal compris : συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Épigramme 430 ap. Murat.). Ici, Theosevia est appelée τεκος Εμμελιας - progéniture, fille d'Emmelia, celle qui était la mère de Basile et Grégoire ; et dans la lettre 95 - la sœur de Grégoire et ses frères. Évidemment, Theosevia n’est pas la femme de Gregory. La lettre glorifie Théosevie ainsi : « la beauté de l’Église et du Christ, le don de son âge, l’espérance du sexe féminin, Théosevie parmi tant de beautés de ses frères est la plus belle et la plus glorieuse ». Tout cela est naturel si Theosevia est vierge et sœur de cinq frères ; mais très sauvage, inapplicable si c'est une femme mariée. Συζυγος à Saint-Grégoire est un camarade, un ami. Dans l'épitaphe 41 : « Tu as enlevé, Nicodème, Carteria της σης συζυγον εβσεβιης ta partenaire dans la piété. » La traduction correcte de l'épigramme 130 : "Et toi, Théosevie, fille de la célèbre Emmélie, fidèle camarade du grand Grégoire, et tu es ici - sous la terre sacrée. Pilier des femmes pieuses, comme tu as quitté ta vie !" Basile le Grand en lettres. 225, 231. 237. 239. Socrate N. E. 5, 8. Théodorit N. E. 5, 8. Antirreth., éd. Zacagn. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Euh. 3. Nisseni ar. Galland. T. 6, p. 606-607. Socrate N.E. 4, 21. Op. Nyss. 1. 44-46. Op. Nyss. T. 3. p. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. Sur le chemin de Sainte Macrina Grégoire, qui ne connaissait pas sa situation, eut une vision trois fois de suite : il lui sembla qu'il tenait dans ses mains des reliques qui brillaient comme un miroir tourné directement vers le soleil, de sorte que ses yeux ne pouvaient en supporter le rayonnement. Le précieux héritage de la défunte pour Grégoire était un anneau de fer, avec une particule de l'arbre de vie, qu'elle portait autour du cou, ainsi qu'une petite croix, également en fer. Nyss. Op. T. 2. p. 187-201. Ou. T. 3. r. 653-660. r. 859. Hiéronime De vir. illustrer. Avec. 128. Palladium au ch. 86 Lavsaïka. Nikif. Appel. N.E. 12, 13. La morue. Théodos. lib. 46.tit. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464-478. Il s'agit d'une pétition adressée à un jeune homme qui aurait dû mourir pour un crime excusable. Zacagnii Monum. p. 365. C'est ainsi qu'il fut nommé au concile d'Éphèse. Vincentius Lyren. dans Commonit. p. 262. 7e Concile œcuménique : « la lampe des Nissiens, appelée par tous le Père des pères ». Acte. 6. Vous pourriez être intéressé par :