§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Más de una vez el teólogo Gregorio se maravilló de la familia a la que pertenecía el Gran Basilio. El padre y la madre son piadosos; el abuelo y la abuela son confesores; cinco hermanos son monjes, entre ellos tres obispos, de talento extraordinario; seis hermanas, “casadas y célibes, pero todas virtuosas”, y entre ellas Macrina, asombrosa en inteligencia y altura de espíritu 640. Sólo el cristianismo podía formar una familia así, y sólo él podía revelar talentos en la medida en que se revelaron en los hermanos Vasily y Gregory, extraordinarios maestros de la Iglesia. San Gregorio, según el lugar del obispado, Nisa, era el tercer hijo de Santa Emelia. La educación infantil le fue enseñada por la misma piadosa abuela Macrina, que enseñó a Vasily, y la instrucción inicial en literatura se la enseñó a él, así como a Vasily, su padre; Más lecciones, desde el año 12 de su vida, cuando su padre murió 641, escuchó, probablemente, de uno de los maestros de elocuencia neo-cesarinos 642. Gregorio se preparó para el título de orador secular y se hizo cargo de su propiedad paterna 643. El Señor dispuso el destino de Gregorio no según sus cálculos. Bajo Juliano (en 360), Gregorio perdió el título de maestro de elocuencia en 644 y asumió el cargo de lector. Probablemente entonces, cuando las circunstancias externas cambiaron, Gregorio volvió a recurrir a su título y ocupación favoritos. Era una debilidad; pero la gente no nace santa. El teólogo le escribió al orador: "No elogian tu, en tu opinión, gloria sin gloria, tu rápida desviación hacia lo peor, tu ambición. ¿Qué te pasó, hombre inteligente? " ¿Por qué se enojó consigo mismo, desechando los libros sagrados y edificantes que antes había leído delante del pueblo? No te sonrojes de vergüenza mientras escuchas esto; ¿Querías ser más conocido como orador que como cristiano? Para mí esto último es mucho mejor que lo primero, ¡y gracias a Dios por eso! Tampoco penséis lo contrario... No me digáis estas elegantes y floridas palabras: bueno, ¿no era yo cristiano cuando era orador? ¿No era creyente cuando estudió ciencias entre los jóvenes? No, no todo aquí es cierto, aunque puedo admitirlo parcialmente. ¿Por qué con tu comportamiento seduces a otros que ya son propensos al mal? 645. Gregorio se dedicó con toda su alma al estudio de los monumentos de la fe y se retiró al desierto 646. En el desierto, hacia el año 370, escribió un ensayo sobre la virginidad. El gran pastor de Capadocia, deseando tener en Gregorio un fiel asistente para luchar contra el arrianismo, a principios del año 372 instaló a Gregorio, contra su voluntad, como obispo de Nisa en el año 647. Gregorio actuó como un verdadero pastor de Cristo. Su piadosa hermana Theosevia era diaconisa con él y ayudaba mucho a su hermano en los asuntos de la iglesia. Su muerte fue una gran pérdida para su hermano; pero San Gregorio, aunque con dolor, soportó con complacencia esta pérdida. "Estoy asombrado", le escribió el teólogo, ante la paciencia y la sabiduría que oí que demostraste ante la muerte de tu bendita y santa hermana" 648. El santo Nisa necesitaba firmeza para una hazaña más difícil e importante. Un pastor de Cristo como el hermano del Gran Basilio era intolerante con los arrianos. Y ahora Demóstenes, ya conocido por nosotros (375), preparó otro obispo para reemplazar a Gregorio; Gregorio fue calumniado por mal uso de la propiedad de la iglesia y privado de su sede 649. Pero el campeón de la ortodoxia no permaneció inactivo: se trasladó de un lugar a otro para afirmar la ortodoxia y consolar a los ortodoxos 650. A Gregorio le resultó difícil llevar una vida errante, pero el teólogo le escribió: “el bien que difundes es duradero, aunque tú mismo no tengas un lugar estable; ¿Se quejan realmente del sol porque fluye alrededor del universo, derramando sus rayos y animando todo lo que lo rodea? 651. Después de la muerte de Valente, el rebaño de Nisa saludó con deleite a su pastor 652. Poco después, se entristeció por la muerte de Vasily, a quien amaba y respetaba como a su mentor. En el primer aniversario, lo honró con una oración fúnebre 653, y en agradecimiento hacia su mentor, completó su descripción de los seis días de la creación, donde faltaba una descripción de la creación del hombre y donde otros querían que se resolvieran algunas cuestiones más 654. El mismo respeto lo impulsó a asumir el trabajo más importante: escribir una refutación de la nueva disculpa de Eunomio, en la que Eunomio insultaba tanto la verdad como el nombre del Gran Basilio, sin, sin embargo, tener el valor de mostrar su obra a la luz mientras Basilio vivía en el año 655. En el año 379, el Concilio de Antioquía decidió enviar a alguien con experiencia en materia de fe para inspeccionar las iglesias de Arabia y Palestina. Allí, dicho sea de paso, las herejías de los antidicomarianos, que no honraban la inmaculada virginidad de la Madre de Dios, y de los coliridianos, que honraban a la Madre de Dios como a una deidad, insultaban la fe. Gregorio fue elegido en el año 656 para establecer la paz y la fe. Antes de emprender este viaje, Gregorio visitó a su bendita hermana Macrina, y el fruto de la conversación, cerca de la muerte de la justa, fue posteriormente el ensayo de Gregorio sobre el alma y la resurrección 657. Después del entierro de la santa hermana, completó felizmente su misión en Arabia; pero en Jerusalén, donde visitó los lugares consagrados con reverente alegría, no pudo cumplir todo lo que le había sido confiado, y escribió con dolor que allí los pecados y los errores también encuentran una fuerte protección en los corazones de las personas 658. En 381, entre los obispos que se reunieron para la asamblea ecuménica se encontraba el Pastor de Nisa. Aquí participó en la confirmación del Teólogo en el título de Pastor de Constantinopla y leyó al Teólogo y a Jerónimo su ensayo contra Eunomio 659; honró la memoria del difunto Melecio con una oración fúnebre 660 y, junto con muchos, no pudo destruir la enemistad contra San Gregorio Nazianza, dio consejos sobre la fe y el nuevo título al sucesor elegido por Gregorio entre los catecúmenos, Nektarios 661. No en vano se atribuye a los esfuerzos del pastor de Nisa que en este Concilio el Símbolo Niceno fue complementado con un miembro sobre el Espíritu Santo 662. Al mismo tiempo, Gregorio recibió los mismos derechos y beneficios que el Pastor de Cesarea 663. Al año siguiente estuvo nuevamente en el Concilio en Constantinopla y luego leyó su ensayo sobre la deidad del Hijo de Dios y el Espíritu Santo 664. En 385, como orador famoso, recibió instrucciones de pronunciar una palabra sobre la tumba de la amada Emperatriz Plaquilla 665. Gregorio afirmó a su rebaño en la fe y la piedad, como pastor fiel y verdadero; sucedió que habló con ella durante varios días seguidos; y también fue el defensor de los desafortunados ante los jueces del año 667. La última vez que lo vemos es en la historia del Concilio de Constantinopla, que tuvo lugar en el año 394 en el caso de Agapio y Bagadio, quienes discutían sobre la sede de Botsra de Arabia. El nombre de Gregorio en este Concilio se coloca entre los nombres de los metropolitanos de Cesarea e Iconio. Probablemente poco después de esto murió el pastor de Nisa, quien, después de su hermano en enseñanza y vida 668, mereció en general atención el nombre de padre de padres 669. Hijos de Santa Emmelia, “la esposa del sacerdote” Basilio (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii; palabras Orat. 20 en m. Basilii p. 324): Santa Macrina, Basilio, Naucracio (con felices dones como orador, en el año 22, monje y ejemplo de vida pura, en el año 26 se ahogó al servicio de los hermanos mayores. Nazianz. Epigr. in Navcratium. Nissenii de S. Macrina T. 2. p. 482.483), Gregory, Peter (monje en el monasterio neocesáreo que fundó y luego obispo de Sebaste. Philostorgius en Svida: Βασιλειος), el quinto hijo también es monje, pero se desconoce su nombre (Philostorgius ibidem; Gregory, Nyss. de S. Macrina), otras cinco hijas, de nombre desconocido, “casadas y célibes, pero todas virtuosas” (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium p. 322), entre ellas la virgen Theosevia. Nota sobre ella. 9. El padre murió al mismo tiempo que nació Peter. Nisa sobre San Makrine. O. 4. 2. p. 485. 486. Ver sobre Vasily. No hay evidencia directa de sus mentores. Él mismo menciona una lección edificante que le dieron los mártires en Neocesarea (Orat. in 40 Martyres. T. 2. p. 211. 212. Nissky T. 2. pág. 192. 211. Nacianceno. pis. 43,95 y 131. Marcelino sobre Julián: “se hizo sin piedad que prohibiera a los cristianos ser profesores de retórica y gramática”. 25.4. Vasily, siendo obispo, escribió sobre él: “hace tiempo que comenzó a sentir la necesidad de llevar una vida en silencio” (Ep. 385 ad Abistrium. Aproximadamente el mismo Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Epista. 388 entre Epistolas S. Basilii. Esto fue, por supuesto, después de la expulsión de Valente y sus representantes de Capadocia. En la carta de Vasily a los obispos de Occidente. (Er. 92), escrito a principios del 372, a Gregorio se le llama obispo; y en una carta (Er. 89) a Melecio, escrita al mismo tiempo, se menciona su elección como obispo. El propio Gregorio dice sobre Nissa (T. 2. p. 220) que no está lejos de Koman; y Teodoreto (N.E. 5.8, 27) llama a Gregorio Obispo de Nisa el defensor de la ortodoxia de Capadocia; por tanto, no era Nissa la proconsular, sino Nissa de Capadocia, a unas 50 verstas de Cesarea, en Galacia, cerca del río. Melé. Ahora Nissa está casi en ruinas. Gregorio Nacián. Epista. 95. Teosevia era considerada la esposa de San Gregorio. Esto se debe a que se malinterpretaron las palabras del epitafio de Nacianceno: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigramma 430 ap. Murat.). Aquí Teosevia se llama τεκος Εμμελιας - descendencia, hija de Emmelia, la que fue la madre de Basilio y Gregorio; y en la carta 95, la hermana de Gregorio y sus hermanos. Obviamente, Theosevia no es la esposa de Gregory. La carta glorifica a Teosevia así: “la belleza de la Iglesia y de Cristo, el don de su época, la esperanza del sexo femenino, Teosevia entre tanta belleza de sus hermanos es la más bella y gloriosa”. Todo esto es natural si Teosevia es virgen y hermana de cinco hermanos; pero muy salvaje, inaplicable si es una mujer casada. Συζυγος en San Gregorio es un camarada, un amigo. En el epitafio 41: “Has quitado, Nicodemo, a Carteria της σης συζυγον εβσεβιης tu compañero en la piedad”. La traducción correcta del epigrama 130: "Y tú, Teosevia, hija de la famosa Emmelia, fiel compañera del gran Gregorio, y estás aquí, bajo la tierra sagrada. Pilar de mujeres piadosas, ¡qué temprano dejaste tu vida!" Basilio el Grande en letras. 225, 231. 237. 239. Sócrates N. E. 5, 8. Teodorita N. E. 5, 8. Antirreth., ed. Zacagón. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Eh. 3. Nisseni ar. Galán. T.6, pág. 606–607. Sócrates N. E. 4, 21. Op. Nyss. 1, 44–46. op. Nyss. T. 3. p. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. En el camino hacia Santa Macrina Gregorio, que no sabía de su situación, tuvo una visión tres veces seguidas: le pareció que tenía en sus manos reliquias que brillaban como un espejo vuelto directamente hacia el sol, de modo que sus ojos no podían soportar el resplandor. La preciosa herencia de la difunta para Gregorio era un anillo de hierro, con una partícula del árbol de la vida, que llevaba alrededor del cuello, junto con una pequeña cruz, también de hierro. Nyss. op. T. 2. p. 187–201. O. T. 3. r. 653–660. r. 859. Jerónimo De vir. ilustrador. Con. 128. Paladio en el cap. 86 Lavsaika. Nikif. Llamar. NORDESTE. 12, 13. Bacalao. Teodos. lib. 46.tit. 1. 3. Nyseni op. T. 3. p; 464–478. Esta es la petición para un joven que debería haber sufrido la muerte por un delito excusable. Zacagnii Monum. pag. 365. Así fue nombrada en el Concilio de Éfeso. Vicente Lyren. en Común. pag. 262. VII Concilio Ecuménico: “la lámpara de los nisianos, llamada por todos Padre de padres”. Acto. 6. 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