§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Неведнъж богословът Григорий се удивлявал на семейството, към което принадлежал Великият Василий. Баща и майка са благочестиви; дядо и баба са изповедници; петима братя са монаси, сред тях трима епископи, необикновени по талант; шест сестри, „омъжени и безбрачни, но всички добродетелни“, и сред тях Макрина, удивителна по интелигентност и висота на духа 640. Само християнството може да създаде такова семейство и само то може да разкрие таланти до степента, в която те са разкрити в братята Василий и Григорий, необикновени учители на Църквата. Свети Григорий, според мястото на епископство Ниса, е третият син на св. Емелия. Образованието в детството му беше преподавано от същата благочестива баба Макрина, която преподаваше на Василий, а първоначалното обучение по литература беше преподавано на него, както и на Василий, от неговия баща; допълнителни уроци, от 12-та година от живота си, когато баща му почина 641 г., той слушаше, колкото и не вероятно, от един от учителите по красноречие нео-цесарини 642 г. Григорий се подготви за титлата светски оратор и пое родителското си имение 643 г. Господ уреди съдбата на Григорий не според неговите изчисления. При Юлиан (през 360 г.) Григорий губи титлата учител по красноречие 644 г. и заема длъжността четец. Вероятно тогава, когато външните обстоятелства се променят, Грегъри отново се обръща към любимата си титла и занимание. Това беше слабост; но хората не се раждат светии. Богословът пише на оратора: "Те не възхваляват вашата, според вас, безславна слава, бързото ви отклонение към по-лошо, вашето честолюбие. Какво се случи с вас, умнико? Защо се ядоса на себе си, като захвърли свещените и назидателни книги, които преди беше чел пред хората? Не се изчервявайте от срам, докато слушате това; искахте ли да бъдете по-известен като оратор, отколкото като християнин? За мен второто е много по-добро от първото и слава богу за което! Не мислете другояче... Не ми казвайте тези елегантни и кичести думи: добре, не бях ли християнин, когато бях оратор? Не беше ли вярващ, когато изучаваше наука сред млади мъже? Не, не всичко тук е вярно, въпреки че мога отчасти да ви призная. Защо с поведението си съблазняваш други, които и без това са склонни към зло?” 645. Григорий се обърна с цялата си душа към изучаването на паметниците на вярата и се оттегли в пустинята 646. В пустинята около 370 г. той написа есе за девствеността. Великият пастир на Кападокия, желаейки да има в лицето на Григорий верен помощник в борбата срещу арианството, в началото на 372 г. постави Григорий, против волята му, като епископ на Ниса 647 г. Григорий действаше като истински Христов пастир. Благочестивата му сестра Теосевия била дякониса при него и много помагала на брат си в църковните дела. Смъртта й беше голяма загуба за брат й; но св. Григорий, макар и със скръб, но самодоволно понесъл тази загуба. „Изумен съм", пише му Богословът, от търпението в мъдростта, което чувам, че си показал при смъртта на твоята благословена, свята сестра" 648. Светецът от Ниса се нуждаеше от твърдост за по-труден и важен подвиг. Такъв Христов пастир като брата на Великия Василий беше нетърпим към арианите. И сега Демостен, който вече ни е известен (375 г.), подготви друг епископ, който да замени Григорий; Григорий беше наклеветен за злоупотреба с църковната собственост и лишен от катедрата си 649. Но борецът на Православието не остана бездействен: той се премести от едно място на друго, за да утвърди Православието и да утеши православните 650. За Григорий беше трудно да води скитнически живот, но Богословът му писа: „добро, което разпространяваш, е трайно, въпреки че самият ти нямаш стабилно място; Наистина ли се оплакват от слънцето, защото то обикаля вселената, хвърля лъчите си и оживява всичко около себе си? 651. След смъртта на Валент, стадото на Ниса посрещна своя пастир с възторг 652. Скоро след това той беше натъжен от смъртта на Василий, когото обичаше и уважаваше като свой наставник. На едногодишния юбилей той го почете с надгробна реч 653 и от благодарност към неговия наставник той завърши описанието си на шестте дни на сътворението, където липсваше описание на сътворението на човека и където други искаха да видят още някои въпроси разрешени 654. Същото уважение го подтикна да се заеме с най-важната работа - да напише опровержение на новата апология на Евномий, в която Евномий обиди както истината, така и името на Великия Василий, без обаче да има смелостта да покаже делото си на бял свят, докато Василий беше жив 655 г. През 379 г. Антиохийският събор решава да изпрати човек с опит в областта на вярата да инспектира църквите в Арабия и Палестина. Там, между другото, ересите на антидикомарианците, които не почитат непорочното девство на Божията майка, и колиридианците, които почитат Божията майка като божество, оскърбяват вярата. Григорий е избран през 656 г., за да установи мир и вяра. Преди да тръгне на това пътуване, Григорий посети благословената си сестра Макрина и плодът на разговора, близо до смъртта на праведната жена, впоследствие беше есето на Григорий за душата и възкресението 657. След погребението на светата сестра той щастливо завърши назначението си в Арабия; но в Ерусалим, където той посети осветените места с благоговейна радост, той не можа да изпълни всичко, което му беше поверено, и той написа със скръб, че греховете и грешките там също намират силна защита в сърцата на хората 658. През 381 г. сред епископите, които се събраха на вселенското събрание, беше пастирът от Ниса. Тук той участва в утвърждаването на Богослова в титлата Пастир на Константинопол и прочете на Богослова и Йероним своето есе срещу Евномий 659; почете паметта на починалия Мелетий с надгробна реч 660 г. и заедно с мнозина не можа да унищожи враждата срещу св. Григорий Назиански, даде съвет за вярата и новата титла на избрания от Григорий приемник измежду катехумените, Нектарий 661 г. Не без основание се приписва на усилията на пастира от Ниса, че на този събор Никейският символ е бил допълнено с член за Светия Дух 662. В същото време Григорий получава същите права и облаги като Кесарийския пастир 663. На следващата година той отново е на събора в Константинопол и тогава чете есето си за божествеността на Божия Син и Светия Дух 664. През 385 г., като известен оратор, той е инструктиран да произнесе слово над гроба на любимата императрица Плакила 665. Григорий утвърдил стадото си във вяра и благочестие, като верен и истински пастир; случвало се е да й говори няколко дни подред; и той също беше защитник на нещастния пред съдиите 667. Последният път, когато го виждаме, е в историята на Константинополския събор, който се състоя през 394 г. в случая на Агапий и Багадий, които спореха за катедрата на Боцра от Арабия. Името на Григорий на този събор е поставено между имената на митрополитите на Кесария и Икония. Вероятно скоро след това умира пастирът от Ниса, който след брат си по учение и живот 668 заслужава общо внимание името на бащата на бащите 669. Деца на Св. Емелия, „съпругата на свещеника“ Василий (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii; думи Orat. 20 в m. Basilii p. 324): Св. Макрина, Василий, Навкратий (с щастливи дарби като оратор, през 22-та година монах и пример за чист живот, през 26-та година той се удави в служба на възрастните братя. Epigr. de S. Macrina T. 2. p. 482. 483), петият син е също монах. но името му не е известно (Philostorgius ibidem; Gregory, Nyss. de S. Macrina), пет други дъщери, неизвестни по име, „омъжени и безбрачни, но всички добродетелни“ (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium p. 322), сред тях девица Теосевия. Бележка за нея. 9. Бащата умира по същото време, когато Петър се ражда. Ниса за Света Макрина. или 4. 2. r. 485. 486. Виж за Василий. Няма преки доказателства за неговите наставници. Самият той споменава един назидателен урок, даден му от мъчениците в Неокесария (Orat. in 40 Martyres. T. 2. p. 211. 212. Нисски Т. 2. стр. 192. 211. Назианзен. пик. 43.95 и 131. Марцелин за Юлиан: „Беше безмилостно направено, че той забрани на християните да бъдат учители по реторика и граматика“. 25.4. Василий, бидейки епископ, пише за него: „той отдавна е започнал да изпитва желание да води живот в мълчание“ (Ep. 385 ad Abistrium. Около същия Ep. 8. Gregorii ar. Zaccagn. Epist. 388 inter Epistolas S. Basilii. Това, разбира се, става след отстраняването на Валент и неговите представители от Кападокия. В писмото на Василий до епископите на Запада. (Er. 92), написана в началото на 372 г., Григорий е наречен епископ; и в писмо (Er. 89) до Мелетий, написано по същото време, се споменава за избора му за епископ. Самият Григорий казва за Ниса (Т. 2. с. 220), че тя не е далеч от Коман; и Теодорит (N.E. 5.8, 27) нарича Григорий епископ на Ниса защитник на православието в Кападокия; следователно не Ниса е бил проконсул, а Ниса от Кападокия, на около 50 версти от Кесария, в Галатия, близо до реката. Меле. Сега Ниса е почти в руини. Григорий Назиан. Epist. 95. Теосевия се смяташе за съпруга на св. Григорий. Това е така, защото думите от епитафията на Назианзен са били погрешно разбрани: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigramma 430 ap. Murat.). Тук Теосевия е наречена τεκος Εμμελιας - потомство, дъщеря на Емелия, тази, която е майка на Василий и Григорий; и в писмо 95 - сестрата на Григорий и неговите братя. Очевидно Теосевия не е съпругата на Григорий. Писмото прославя Теосевия по следния начин: „красотата на Църквата и Христос, дарът на нейната възраст, надеждата на женския пол, Теосевия сред тази красота на своите братя е най-красивата и славна.“ Всичко това е естествено, ако Теосевия е девица и сестра на петима братя; но много дива, неприложима, ако е омъжена жена. Συζυγος при св. Григорий е другар, приятел. В епитафия 41: „Ти отне, Никодиме, Carteria της σης συζυγον εβσεβιης своя партньор в благочестието.“ Правилният превод на епиграма 130: "И ти, Теосевия, дъщеря на известната Емелия, верен другар на великия Григорий, и ти си тук - под свещената земя. Стълб на благочестиви жени, колко рано напусна живота си! " Василий Велики в писма. 225, 231. 237. 239. Сократ N. E. 5, 8. Теодорит N. E. 5, 8. Антирет., изд. Закан. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Ер 3. Нисени ар. Галанд. Т. 6, стр. 606–607. Сократ N. E. 4, 21. Op. Нис. 1. 44–46. оп. Нис. Т. 3. стр. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. По пътя към Света Макрина Григорий, който не знаеше за нейното положение, три пъти подред видя видение: струваше му се, че държи в ръцете си мощи, които светеха като огледало, обърнато право към слънцето, така че очите му не можеха да понесат сиянието. Скъпоценното наследство на починалата за Григорий беше железен пръстен с частица от дървото на живота, който тя носеше на врата си, заедно с малък кръст, също железен. Нис. оп. Т. 2. стр. 187–201. или Т. 3. р. 653–660. r. 859. Йероним Де Вир. илюстр. с. 128. Паладий в гл. 86 Лавсайка. Никиф. Обадете се. Н.Е. 12, 13. треска Теодос. либ. 46.тит. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464–478. Това е петицията за млад мъж, който трябваше да претърпи смърт за извинително престъпление. Zacagnii Monum. стр. 365. Така е наречен на събора в Ефес. Винсентий Лирен. в Commonit. стр. 262. 7-ми Вселенски събор: „светилникът на нисиите, наричан от всички Отец на бащите“. действайте. 6. Може да се интересувате от: