§ 149. Содержание 5-го слова о богословии.

V piatom slove svätého Gregora hovorí o Bohu – Duchu Svätom. V prvom rade poukazuje na nepriateľov Ducha Svätého, pričom poznamenáva, že vzhľadom na všeobecnú povahu ľudí, ktorí nie sú pravdiví v pravde, sa Macedónci aj Eunomčania jednomyseľne búria proti Duchu Svätému, hoci ich súkromné ​​názory sú od seba natoľko odlišné, že je takmer nemožné sledovať rozdiel. A svoje bádanie začína takto: "Musíme predpokladať, že Duch Svätý buď existuje sám osebe, alebo o ňom možno kontemplovať iba v niečom inom. To prvému sa hovorí stvorenie znalci takýchto predmetov a to druhé sa nazýva nehoda. Ak je nehoda, potom je len Božou mocou. A ak je to sila, potom je jasné, že je uvedený do činnosti, a nie on sám koná, či koná, a prečo prestáva konať, a spolu s tým. smútiť a byť podráždený a produkovať všetko, čo je charakteristické len pre niečo pohybujúce sa, a nie pre pohyb?.. Ale ak je on bytosťou, a nie náhodou: potom je buď stvorením, alebo Bohom, ak je stvorením, prečo v Neho veríme, alebo sme Ním dokonalí? Veriť v niekoho a veriť v niečo nie je to isté: to prvé sa vzťahuje na Božstvo, to druhé na všetky stvorené veci. Doukhoboristi tiež zopakovali svoju obľúbenú dilemu vo vzťahu k Duchu Svätému: "Duch Svätý sa buď nenarodí, alebo sa narodí. Ak sa nenarodí, tak dva začiatky." Svätý Gregor, ktorý ukázal absurdné dôsledky ich telesného uvažovania, hovorí: „Neprijímame vaše rozdelenie, ktoré nepripúšťa nič medzi narodeným a nenarodeným.... Povedz mi, kam zaradíš odchádzajúci (τό ἐχπορευτόν.)? vo svojom rozdelení by mal zaberať stred, lebo to bol zavedený teológom, naším najlepším testom, Savi. 615, ráčte vylúčiť z evanjelia slová: „Duch Svätý, ktorý vychádza z Otca? (Ján 15:26.) Ak Duch Svätý pochádza od Otca, potom nie je stvorením; a nie Syn, lebo nebol splodený. keďže zaberá stred medzi nenarodenými a splodenými, potom je Bohom. Čo, ako hovoria, chýba Duchu, aby mohol byť Synom? „Nerozprávame sa,“ odpovedá svätý Gregor, takže mu niečo chýba, keďže Bohu nič nechýba. Ale takpovediac rozdiel v spôsobe prejavu a vzájomnom vzťahu je dôvodom rozdielnych mien. Kvôli týmto vyjadreniam: „nenarodiť sa, narodiť sa a vyjsť“ voláme jedného Otca, druhého Syna a toho, o ktorom hovoríme, vystupujeme, nazývame Duch Svätý, aby sa zachovala jednota troch hypostáz v jedinej prirodzenosti a sláve Božstva. Kde je napísané, že treba uctievať Ducha Svätého alebo sa k Nemu modliť? Svätý Gregor cituje slová Svätého písma Jána. 4:24, Rim. 8:26. 1 Kor. 14:25. O prvom mieste poznamenáva: „Zdá sa mi, že προσκινουν τω πνευματι, ἤ προσευχεσθαι neznamená nič iné ako ponúkanie modlitby alebo uctievania Jemu (Duchu). Eunomiáni poukázali na slová: toto všetko sa stalo (Ján 1:3). Svätý Gregor hovorí: „Nehovorí sa jednoducho: všetko, ale všetko, čo vzniklo.“ Otec nie je Syn, ani nie je všetko, čo nemalo začiatok existencie. Dokážte, že Duch mal počiatok existencie, a potom Ho dajte Synovi a pripočítajte ho medzi stvorenia.” Ak Boh a Boh a Boh, tak prečo nie traja Bohovia? Nie je to multiplicita? „Máme jedného Boha,“ odpovedá svätý Gregor, pretože je jedno Božstvo a to, čo je od Neho, stúpa k Jedinému, hoci veríme v tri osoby. Lebo jeden nie je viac Bohom ako druhý a jeden sa nestal Bohom skôr ako druhý. A nie sú oddelené vôľou a nie sú rozlíšené silou... Božstvo v rozdelených je nedeliteľné, ako v troch slnkách, ktoré sú obsiahnuté jedno v druhom – jedno rozpustenie svetla.“ "Duch je v Písme neznámy." Ak by to tak bolo, teológ tvrdí; potom a) musíme pamätať na to, že niečo iné by sa malo prijať ako pravda, hoci sa o tom v Písme doslova nehovorí; b) "Počas storočí došlo k dvom slávnym premenám ľudského života, ktoré sa nazývajú dva zákony.... Starý zákon jasne hlásal Otca, temnejší - Syn; Nový zákon zjavoval Syna a dával pokyny o Božstve Ducha Svätého. Teraz Duch Svätý prebýva s nami a zjavuje sa nám najjasnejším spôsobom. Kým nespoznali Otca, Syna ako Boha, nebolo to bezpečné, kým to nebolo v bezpečí, kým o tom kázali Syn. trochu smelo povedané, zaťažiť nás Duchom Svätým.“ Božstvo Ducha Svätého je vznešená téma. "Hľa, pred vami je mnoho svedectiev.... Kristus sa narodil, Duch Svätý predchádza. Kristus je pokrstený, Duch vydáva svedectvo. Kristus robí zázraky, Duch sprevádza. Kristus vystupuje, Duch prichádza namiesto neho. A čo je veľké a božské, čo nemohol urobiť? Aké meno Božiemu nepatrí, ak nie je nesplodené? Žasnem, keď vidím také bohatstvo mien; Chvejem sa, keď si pomyslím, akým menám sa rúhajú tí, ktorí sa búria proti Duchu!“ A vymenúva mená, ktorými sa Duch Svätý nazýva v Písme, a činy, ktoré sa mu pripisujú. Toto je obsah piatich slov o teológii! Mohlo by vás zaujímať: