§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Для теперішнього часу не зовсім зрозуміло, як про такі високі предмети, якою є таємниця Св. Трійці, – міг говорити св. Григорій з церковної кафедри до народу і говорити так, як він говорив. Але треба послухати св. Григорія, щоб дізнатися, з яким жаром про такі предмети говорили тоді скрізь, – не лише в будинках, а й на майданах. За загальної уваги до великого догмату, слова св. Григорія про нього могли бути доступні для всіх, або принаймні вони були необхідні для всіх, особливо в тому вигляді, в якому говорилося про догматі. Надмірний жар, з яким вступали тоді в суперечки про обряди віри, люди покликані зовсім не до того, люди принижували істину суперечками про неї, - був не розумний 599 . І цей жар охолоджував Григорій, його вводив він у свої межі, замість нього він збуджував життєдайну теплоту любові діяльної. Ось у якому настрої говорив він до своїх слухачів, готуючи їх до слів про богослов'я: «, по-перше, розглянемо, що означає ця пристрасть до словоспівів? що означає ця хвороба мови? що це за недуга нова і спрага ненаситна? Нам справи немає до дивного, до братолюбства, до любові подружньої, до дитинства, до піклування бідних; всенічне стояння, сльози, упокорення тіла постом – не до нас». І звертаючись до Євномія, який особливо ввів у силу діалектичні суперечки, каже йому: «Але, скажи мені, якою силою висвячуєш ти декого в один день на богослови? Навіщо ти складаєш збори з невчених словесників і заплутуєш слабких у павутинні мережі? Навіщо ти виводиш полчища діалектиків, давні байки велетнів? Ні, друзі та браття, ні, не будемо так думати; не дозволимо собі мчати, подібно палким і неприборканим коням, скинувши вершника - розум, і відкинувши благочестя, яке може нас приборкувати 600 . Мужньо і сильно хочу я говорити, говорив він в іншому слові, щоб ви стали кращими, щоб від тілесного звернулися ви до духовного, щоб правильним чином ви піднялися у вашому дусі» 601 . І переконує зневажати все тимчасове, підноситися до вічного, очищати серце добрими ділами. За такого розташування своїх сучасників, мав він потребу так часто говорити про світ. На цей останній предмет Григорій викликав усю силу свого красномовства. Його слово про світ, його слово про збереження поміркованості у суперечках, одушевляються то обуренням на пристрасть до суперечок церковних, то життєдайним віянням духу любові Христової, то показують на досвіді згубні наслідки цієї пристрасті, то розкривають глибини серця і виявляють чорні початки цієї пристрасті – гордість і марнославство. За тим зрозуміло, що слова про Богослов'я цілком мали і мають право бути зразками церковного слова, але слова такого, яким наслідувати важко. З якою увагою, з якою жагою поспішали слухати і слухали слова Григорія, говорить про це сам Григорій. У прощальному своєму слові каже він: «Прощайте, любителі моїх промов, швидко і галасливо стікалися звідусіль, скорописці явні і таємні, і ця огорожа, яка так часто була обложена за слова; прощайте, сановники та слуги палат, чи вірні ви Царю, не знаю, а Богу здебільшого не вірні! Бійте в долоні, кидайте гострі слова, піднімайте оратора вашого хвалами. Змовк для вас злий і балакучий мову: але не зовсім мовчати він буде; він боротиметься з вами рукою і тростиною» 602 . Зображуючи видіння про люб'язний йому храм Анастасії, яке нагадувало йому саму дійсність, він каже: «Мені здалося, що сиджу на високому престолі, проте не з піднятими високо бровами.... По обидва боки нижче за мене сиділи старці (пресвітери), вожді стада, зрілі віком. У пресвітлому одязі чекали служителі (діакони), як образи ангельської світлозорості. З народу одні, як бджоли, тулилися до ґрат, і кожен посилювався підійти ближче; інші тіснилися у священних напередодні, так само поспішаючи і слухом і ногами; а інших супроводжували ще до слухання слів моїх строкаті торжища і вулиці, що звучали під ногами, чисті діви, разом з доброзичливими дружинами, зверху схиляли благочинний слух 603 . Чудове видовище! «Справа дійшла до того, що кожне торжище оголошується суперечками, кожне бенкет затьмарюється нудним марнослів'ям, кожне свято стає не святом, а часом зневіри; і кімнати жінок – житло простоти – сповнені збентеження, – колір цнотливості облітає від швидкості суперечок: це зло нічим не стримується». Слово 4. про богослов'я. Orat. 49. 9. (§ 4. р. 365). Orat. 32. нар. 528. Ст U. 42. н. 767. Carm. 9. нар. 78. З перекладу творів св. батьків при моск. Дух. Академії. 1844 р. IV год. Вам може бути цікаво: