§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Për momentin, nuk është plotësisht e qartë se si St. mund të flasë për objekte të tilla të larta si misteri i Trinisë së Shenjtë. Gregori nga foltorja e kishës drejtuar njerëzve dhe foli ashtu siç foli. Por duhet të dëgjojmë Shën Gregorin, për të zbuluar me çfarë entuziaste për tema të tilla flitej kudo atëherë - jo vetëm nëpër shtëpi, por edhe në sheshe. Me vëmendjen e të gjithëve ndaj dogmës së madhe, fjalët e Shën Grigorit për të mund të ishin të arritshme për të gjithë, ose të paktën ishin të nevojshme për të gjithë, veçanërisht në formën në të cilën flitej për dogmën. Zjarri i pamatur me të cilin ata hynë më pas në mosmarrëveshje për sakramentet e besimit, njerëz që thirreshin në diçka krejtësisht të gabuar, njerëz që poshtëronin të vërtetën duke u grindur rreth saj, nuk ishte i arsyeshëm 599 . Dhe ishte kjo nxehtësi që u ftoh Gregori; ishte ai që e solli brenda kufijve të tij; në vend të saj, ai zgjoi ngrohtësinë jetëdhënëse të dashurisë aktive. Kjo është prirja në të cilën ai u foli dëgjuesve të tij, duke i përgatitur ata për fjalët rreth teologjisë: “Së pari, le të shqyrtojmë se çfarë do të thotë ky pasion për debatin e fjalëve, çfarë do të thotë kjo sëmundje e gjuhës, çfarë është kjo sëmundje e re dhe etja e pashuar? Nuk na intereson mikpritja, dashuria vëllazërore, dashuria martesore, fëmijëria, bamirësia për të varfërit; Qëndrimi gjatë gjithë natës, lotët, qetësimi i trupit me agjërim nuk varen nga ne.” Dhe duke iu kthyer Eunomit, i cili i futi në fuqi veçanërisht mosmarrëveshjet dialektike, ai i thotë: “Po, më thuaj, me çfarë pushteti shuguron disa teologë brenda një dite? Pse mblidhni mbledhje fjalëshqiptarësh të pamësuar dhe i ngatërroni të dobëtit në rrjetat e kaurmave? Pse nxirrni një luzmë dialektikanësh, fabula të lashta gjigandësh? Jo, miq e vëllezër, jo, të mos mendojmë kështu; Le të mos e lejojmë veten të nxitojmë si kuaj të zjarrtë dhe të paepur, duke hedhur kalorësin - arsyen dhe duke refuzuar devotshmërinë, që mund të na frenojë 600. "Dua të flas me guxim dhe fort," tha ai me një fjalë tjetër, "që të bëheni më të mirë, që të ktheheni nga mishi në shpirtëror, që të na ngrini në rrugën tuaj dhe të na ngrini në drejtimin e drejtë". çdo gjë e përkohshme, për t'u ngjitur në të përjetshmen, për të pastruar zemrën me vepra të mira. Duke pasur parasysh disponimin e bashkëkohësve të tij, ai kishte nevojë të fliste kaq shpesh për paqen. Mbi këtë temë të fundit, Gregori mblodhi gjithë fuqinë e elokuencës së tij. Fjala e tij për paqen, fjala e tij për ruajtjen e modestisë në mosmarrëveshje, ngjallet ose nga indinjata për pasionin për mosmarrëveshjet e kishës, ose nga fryma jetëdhënëse e shpirtit të dashurisë së Krishtit, pastaj ata tregojnë në përvojë pasojat e dëmshme të këtij pasioni, pastaj zbulojnë thellësitë e zemrës dhe zbulojnë parimet e zeza të këtij pasioni - krenarinë dhe kotësinë. Është e qartë se fjalët për Teologjinë kishin dhe kanë të drejtë të jenë shembuj të fjalës kishtare, por fjalë të vështira për t'u imituar. Me çfarë vëmendjeje, me çfarë etje nxituan të dëgjonin dhe dëgjuan fjalët e Gregorit, për këtë na tregon vetë Gregori. Në fjalën e tij të lamtumirës ai thotë: “Lamtumirë, dashamirës të fjalimeve të mia, që vërshojnë shpejt dhe zhurmshëm nga kudo, shkarravitje të hapur e të fshehtë, dhe këtë gardh, që aq shpesh u rrethua për fjalë; lamtumirë, dinjitarë dhe shërbëtorë të odave, nuk e di nëse i jeni besnikë Carit, por nuk jeni besnikë ndaj fjalëve tuaja, për pjesën më të madhe! Gjuha e keqe dhe llafazane ka rënë në heshtje për ty: por nuk do të jetë plotësisht e heshtur, ai do t'ju luftojë me dorë dhe me kallam" 602. Duke përshkruar një vegim të kishës të tij të dashur, që i kujtoi vetë realitetin, ai thotë: "Imagjinova se isha ulur në anën time, por jo lart me ty. pleqtë (presbiterët), prijësit e kopesë, të pjekur në moshë. Ministrat (dhjakët) qëndronin në rroba të ndezura, si imazhe të shkëlqimit engjëllor. Disa nga njerëzit, si bletët, u grumbulluan pranë hekurave dhe të gjithë u përpoqën të afroheshin; të tjerët u grumbulluan në hojet e shenjta, duke nxituar po aq me veshët dhe këmbët e tyre; dhe të tjerët më tej u çuan të dëgjonin fjalët e mia nga pazaret shumëngjyrëshe dhe rrugët që kumbonin nën këmbët e tyre, virgjëreshat e pastra, së bashku me gra të sjellura, ulën veshët e dekanit nga lart 603. Një pamje e mrekullueshme! “Ka arritur deri aty sa çdo treg kumbon polemika, çdo festë mbulohet nga biseda të mërzitshme boshe, çdo festë bëhet jo një festë, por një kohë dëshpërimi; dhe dhomat e grave - shtëpia e thjeshtësisë - janë plot siklet, - ngjyra e dëlirësisë ikën nga kjo shpejtësi e keqe e mosmarrëveshjeve. Fjala 4. rreth teologjisë. Orat. 49.9. (§ 4. f. 365). Orat. 32. r. 528. V. U. 42. r. 767. Carm. 9. r. 78. Sipas përkthimit të veprave të etërve shën nën Moskë. Shpirti. Akademia. 1844 pjesa IV. Ju mund të jeni të interesuar në: