§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Deocamdată, nu este în întregime clar cum ar putea Sfântul să vorbească despre obiecte atât de înalte precum misterul Sfintei Treimi. Grigore de la amvonul bisericii către oameni și vorbește în timp ce vorbea. Dar trebuie să-l ascultăm pe Sfântul Grigorie, să aflăm cu ce ardoare se vorbea atunci peste tot despre astfel de subiecte – nu numai în case, ci și în piețe. Cu atenția tuturor către marea dogmă, cuvintele Sfântului Grigorie despre ea ar fi putut fi accesibile tuturor, sau cel puțin au fost necesare tuturor, mai ales în forma în care vorbeau despre dogmă. Fervoarea nemoderată cu care au intrat atunci în dispute cu privire la sacramentele credinței, oameni care au fost chemați la ceva complet greșit, oameni care au umilit adevărul argumentând despre el, nu era rezonabil 599 . Și tocmai această căldură a răcit Grigore; el a fost cel care a adus-o în limitele sale; în loc de asta, a trezit căldura dătătoare de viață a iubirii active. Aceasta este dispoziţia în care le-a vorbit ascultătorilor săi, pregătindu-i pentru cuvinte despre teologie: „Mai întâi, să ne gândim ce înseamnă această pasiune pentru dezbaterea cuvântului? ce înseamnă această boală a limbii? Ce este această nouă boală şi sete nesăţioasă? Nu ne pasă de ospitalitate, de dragostea frățească, de dragostea conjugală, de copilărie, de caritatea pentru cei săraci; Starea în picioare toată noaptea, lacrimile, calmarea trupului cu postul nu depinde de noi.” Și întorcându-se către Eunomie, care a introdus în mod special disputele dialectice, îi spune: „Dar, spune-mi, cu ce putere hirotonești pe niște teologi într-o singură zi? De ce adunați întâlniri de meșteri de cuvinte neînvățați și-i încurci pe cei slabi în pânze de păianjen? De ce aduci hoarde de dialecticieni, fabule străvechi de uriași? Nu, prieteni și frați, nu, să nu gândim așa; Să nu ne lăsăm să ne grăbim ca niște cai înflăcărați și nestăpâniți, lepădând călărețul - rațiunea și respingând evlavia, care ne poate înfrâna 600. „Vreau să vorbesc cu curaj și tărie”, a spus el într-un alt cuvânt, „ca să deveniți mai buni, ca să vă întoarceți de la trupesc la cel spiritual, ca să vă convingeți în mod corect și să vă ridicați în duh”. a disprețui tot ce este temporar, a se înălța la cele veșnice, a curăți inima cu fapte bune. Având în vedere dispoziția contemporanilor săi, avea nevoie să vorbească atât de des despre pace. Pe acest ultim subiect Grigorie a chemat toată puterea elocvenței sale. Cuvântul său despre pace, cuvântul său despre menținerea moderației în dispute, este animat fie de indignare față de pasiunea pentru disputele bisericești, fie de suflarea dătătoare de viață a duhului iubirii lui Hristos, apoi arată prin experiență consecințele nocive ale acestei patimi, apoi dezvăluie adâncurile inimii și dezvăluie principiile negre ale acestei patimi - mândria și deșertăciunea. Este clar că cuvintele despre Teologie au avut și au dreptul să fie exemple de cuvânt bisericesc, dar cuvinte greu de imitat. Cu câtă atenție, cu ce sete s-au grăbit să asculte și au ascultat cuvintele lui Grigore, despre asta ne povestește însuși Grigore. În discursul său de rămas bun spune: „La revedere, iubitori ai discursurilor mele, grămadă repede și zgomotos de pretutindeni, mâzgălitori deschiși și ascunși, și acest gard, care era atât de des asediat de cuvinte; adio, demnitari și slujitori ai camerelor, nu știu dacă sunteți credincioși țarului, dar în cea mai mare parte nu sunteți mâna credincioasă la Dumnezeu! cuvinte ascuțite, ridică-ți vorbitorul cu laude. Limba rea și vorbăreață a tăcut pentru tine: dar nu va fi complet tăcut cu mâna și cu bastonul" 602. Înfățișând o viziune a tâmpului iubitei sale Anastasiei, care îi amintea de realitatea însăși, el spune: „Mi-am închipuit că mă ridicam amândoi în frunte. laturile sub mine stăteau bătrânii (presbiteri), conducătorii turmei, de vârstă matură. Slujitorii (diaconii) stăteau în haine strălucitoare, ca niște imagini de strălucire îngerească. Unii dintre oameni, ca albinele, s-au înghesuit lângă gratii și toți au încercat să se apropie; alţii se înghesuiau în vestibulele sacre, grăbindu-se în egală măsură cu urechile şi cu picioarele; iar pe alţii au fost mai departe conduşi să-mi audă cuvintele de pieţele colorate şi de străzile răsunând sub picioarele lor, fecioare curate, împreună cu soţii bine purtate, au plecat urechile decanului de sus 603. O privelişte minunată! „S-a ajuns la punctul în care fiecare piață răsună de controverse, fiecare sărbătoare este umbrită de discuții plictisitoare, fiecare sărbătoare devine nu o sărbătoare, ci un timp de descurajare; iar camerele femeilor - casa simplității - sunt pline de jenă, - culoarea castității zboară departe de viteza disputelor: acest rău este de neoprit. Cuvântul 4. despre teologie. Orat. 49,9. (§ 4. p. 365). Orat. 32. r. 528. V. U. 42. r. 767. Carm. 9. r. 78. După traducerea lucrărilor Sfinţilor părinţi de sub Moscova. Spirit. Academie. 1844 IV partea. Ați putea fi interesat de: