§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Na razie nie jest do końca jasne, jak św. mógł mówić o tak wzniosłych sprawach, jak tajemnica Trójcy Świętej. Grzegorza z ambony kościoła do ludu i mów tak, jak mówił. Trzeba jednak posłuchać św. Grzegorza, aby przekonać się, z jakim zapałem o takich tematach mówiono wówczas wszędzie – nie tylko w domach, ale i na placach. Przy zwróceniu uwagi wszystkich na wielki dogmat, słowa św. Grzegorza na jego temat mogły być dostępne dla każdego, a przynajmniej były dla każdego potrzebne, zwłaszcza w formie, w jakiej mówił o dogmacie. Nieumiarkowany zapał, z jakim wówczas wdawali się w dysputy o sakramenty wiary, ludzie powołani do czegoś zupełnie złego, ludzie upokarzający prawdę kłócąc się o nią, nie był rozsądny 599 . I to właśnie ten upał Gregory ochłodził; to on sprowadził to w swoje granice; zamiast tego wzbudził życiodajne ciepło czynnej miłości. W takim usposobieniu przemawiał do swoich słuchaczy, przygotowując ich do słów o teologii: "Zastanówmy się najpierw, co oznacza to zamiłowanie do debaty słownej? Co oznacza ta choroba języka? Czym jest ta nowa choroba i nienasycone pragnienie? Nie dbamy o gościnność, o miłość braterską, o miłość małżeńską, o dzieciństwo, o dobroczynność dla ubogich; Całonocne stanie, łzy, uspokojenie organizmu postem nie zależą od nas. A zwracając się do Eunomiusza, który szczególnie wprowadził w życie spory dialektyczne, mówi mu: „Ale powiedz mi, jaką mocą w ciągu jednego dnia wyświęcasz niektórych teologów? Dlaczego organizujecie spotkania niewykształconych literatów i plątacie słabych w pajęczyny? Dlaczego przywołujecie hordy dialektyków, starożytne bajki o gigantach? Nie, przyjaciele i bracia, nie, nie myślmy w ten sposób; Nie pozwólmy sobie pędzić jak konie żarliwe i niezłomne, zrzucając z jeźdźca rozum i odrzucając pobożność, która może nas krępować 600. „Chcę mówić odważnie i mocno” – mówił innymi słowy – „abyście stali się lepsi, abyście nawrócili się od cielesności do duchowości, abyście wznieśli się we właściwy sposób w duchu” 601. I przekonuje nas, abyśmy wzgardzili wszystkim, co doczesne, wznieśli się do wieczności, do oczyść serce dobrymi uczynkami. Biorąc pod uwagę usposobienie jego współczesnych, tak często musiał rozmawiać o pokoju. Na ten ostatni temat Grzegorz zebrał całą siłę swej wymowy. Jego słowo o pokoju, jego słowo o zachowaniu umiaru w sporach ożywiane jest albo oburzeniem na namiętność sporów kościelnych, albo życiodajnym tchnieniem ducha miłości Chrystusowej, wtedy ukazuje w doświadczeniu szkodliwe skutki tej namiętności, następnie odsłania głębiny serca i odsłania czarne zasady tej namiętności – dumę i próżność. Jest oczywiste, że słowa o teologii miały i nadal mają prawo być przykładami słowa kościelnego, ale słowami trudnymi do naśladowania. Z jaką uwagą, z jakim pragnieniem spieszyli się, aby słuchać i słuchać słów Grzegorza, sam Grzegorz nam o tym opowiada. W swoim pożegnalnym przemówieniu mówi: "Żegnajcie, miłośnicy moich przemówień, zewsząd napływający szybko i głośno, pisarze jawni i tajni, i ten płot, który tak często był oblegany ze względu na słowa. Żegnajcie dostojnicy i słudzy izb, nie wiem, czy jesteście wierni carowi, ale w większości nie jesteście wierni Bogu! Klaszczcie w dłonie, rzucajcie ostre słowa, podnoście mówcę z pochwałami. Źli i gadatliwi. język dla ciebie zamilkł, ale nie zamilknie zupełnie; będzie z tobą walczył ręką i laską” 602. Przedstawiając wizję cerkwi swojej ukochanej Anastazji, która przypomniała mu samą rzeczywistość, mówi: „Wyobraziłem sobie, że siedzę na wysokim tronie, ale nie z wysoko uniesionymi brwiami szaty, niczym obrazy anielskiego blasku. Część ludzi niczym pszczoły skuliła się pod kratami i wszyscy próbowali podejść bliżej; inni tłoczyli się w świętych przedsionkach, równie śpiesząc uszami i nogami; a jeszcze innych do moich słów prowadziły kolorowe targowiska i ulice rozbrzmiewające pod ich stopami, czyste dziewice wraz z dobrze wychowanymi żonami nakłoniły uszy dziekana z góry 603. Cudowny widok! „Doszło do tego, że na każdym rynku słychać kontrowersje, na każdą ucztę przyćmiewają nudne, próżne rozmowy, każde święto nie staje się świętem, ale czasem przygnębienia, a pokoje kobiece – dom prostoty – są pełne zawstydzenia, – kolor czystości odlatuje od szybkości sporów: tego zła nie da się zatrzymać”. Słowo 4. o teologii. Orat. 49,9. (§ 4. s. 365). Orat. 32. r. 528. V. U. 42. r. 767. Karm. 9. r. 78. Według tłumaczenia dzieł św. ojców pod Moskwą. Duch. Akademia. 1844 część IV. Może zainteresuje Cię: