§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

ამ დროისთვის სრულიად გაუგებარია, როგორ შეეძლო ქ. გრიგოლი ეკლესიის ამბიონიდან ხალხს და ილაპარაკე როგორც ლაპარაკობდა. მაგრამ ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ წმინდა გრიგოლს, რათა გავიგოთ, რა მხურვალებით ლაპარაკობდნენ მაშინ ასეთ თემებზე - არა მარტო სახლებში, არამედ სკვერებშიც. დიდი დოგმატისადმი ყველას ყურადღების მიქცევით, მის შესახებ წმინდა გრიგოლის სიტყვები ყველასთვის ხელმისაწვდომი შეიძლებოდა, ან სულაც ყველასთვის აუცილებელი იყო, განსაკუთრებით იმ ფორმით, რომლითაც ისინი დოგმაზე საუბრობდნენ. არაზომიერი მხურვალება, რომლითაც ისინი შემდეგ შედიოდნენ კამათში რწმენის საიდუმლოებების შესახებ, ადამიანები, რომლებიც მოწოდებულნი იყვნენ რაღაც სრულიად არასწორზე, ადამიანები, რომლებიც ამცირებდნენ ჭეშმარიტებას მასზე კამათით, არ იყო გონივრული 599 . და სწორედ ეს სიცხე გაცივდა გრიგოლმა; სწორედ მან მოიყვანა იგი თავის საზღვრებში; მის ნაცვლად აქტიური სიყვარულის მაცოცხლებელი სითბო აღძრა. ეს არის ის განწყობა, რომლითაც იგი ესაუბრებოდა თავის მსმენელებს, ამზადებდა მათ თეოლოგიის შესახებ სიტყვებისთვის: „პირველ რიგში, მოდით განვიხილოთ, რას ნიშნავს ეს ვნება სიტყვების კამათით? რას ნიშნავს ეს ენის დაავადება? რა არის ეს ახალი ავადმყოფობა და დაუოკებელი წყურვილი? ჩვენ არ გვაინტერესებს სტუმართმოყვარეობა, ძმური სიყვარული, ცოლ-ქმრული სიყვარული, ბავშვობა, ღარიბთა ქველმოქმედება; მთელი ღამის დგომა, ცრემლები, მარხვით სხეულის დამშვიდება ჩვენზე არ არის დამოკიდებული“. და მიუბრუნდა ევნომიუსს, რომელმაც განსაკუთრებით შემოიტანა ძალაში დიალექტიკური დავები, უთხრა: „მაგრამ, მითხარი, რა ძალით აკურთხებ ზოგიერთ ღვთისმეტყველს ერთ დღეში? რატომ აწყობთ უსწავლელ სიტყვიერების შეხვედრებს და სუსტებს ახვევთ ქოქოსის ქსელში? რატომ აჩენთ დიალექტიკოსთა ლაშქარს, გიგანტების უძველეს ზღაპრებს? არა, მეგობრებო და ძმებო, არა, ასე ნუ ვიფიქრებთ; არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლება ვიჩქაროთ, როგორც მგზნებარე და დაუოკებელი ცხენები, გადავაგდოთ მხედარი - გონიერება და უარვყოთ ღვთისმოსაობა, რამაც შეიძლება 600-მდე შეგვიზღუდოს. ”მსურს ვილაპარაკო გაბედულად და მტკიცედ, - თქვა მან სხვა სიტყვით, - რათა გახდეთ უკეთესი, რათა გახდეთ ხორციელიდან სულიერზე, რათა დაგვარწმუნოთ თქვენი სულისკვეთებით. ყველაფერი დროებითი, მარადიულში ასვლა, კეთილი საქმით გულის განწმენდა. მისი თანამედროვეების განწყობის გათვალისწინებით, მას ასე ხშირად სჭირდებოდა მშვიდობაზე საუბარი. ამ უკანასკნელ საკითხზე გრიგოლმა მოიწვია მთელი თავისი მჭევრმეტყველების ძალა. მისი სიტყვა მშვიდობის შესახებ, მისი სიტყვა კამათში ზომიერების შენარჩუნების შესახებ, აღშფოთებულია საეკლესიო კამათების ვნებით, ან ქრისტეს სიყვარულის სულის სიცოცხლის მომტანი სუნთქვით, შემდეგ ისინი გამოცდილებაში აჩვენებენ ამ ვნების მავნე შედეგებს, შემდეგ ავლენენ გულის სიღრმეს და ავლენენ ამ ვნების შავ პრინციპებს - სიამაყეს და ამაოებას. გასაგებია, რომ ღვთისმეტყველების შესახებ სიტყვებს ჰქონდა და აქვს უფლება იყოს საეკლესიო სიტყვის მაგალითი, მაგრამ სიტყვები, რომელთა მიბაძვაც რთულია. რა ყურადღებით, რა წყურვილით ჩქარობდნენ მოსმენას და უსმენდნენ გრიგოლის სიტყვებს, ამის შესახებ თავად გრიგოლი გვიამბობს. გამოსამშვიდობებელ სიტყვაში ის ამბობს: ”მშვიდობით, ჩემი გამოსვლების მოყვარულებო, სწრაფად და ხმაურით შემოდიოდნენ ყველგან, ღია და ფარული მწერლები და ეს ღობე, რომელსაც ასე ხშირად ალყა შემოარტყეს სიტყვებისთვის; გამოსამშვიდობებელი, დიდებულებო და პალატის მსახურებო, არ ვიცი, ერთგული ხართ მეფისადმი, მაგრამ ყველაზე ერთგული ხელები აყარეთ ღმერთს! up your speaker with praes The ბოროტი და ლაპარაკი ენა გაჩუმდა: მაგრამ ის არ იქნება მთლად ჩუმად, ხელით და ხელჯოხით შეგებრძოლება“ 602. გამოსახავს ხილვას მისი საყვარელი ანასტასიას, რომელიც შეახსენა თავად რეალობას, ის ამბობს: „მე წარმოვიდგინე, რომ მე ვიჯექი ჩემს გვერდით, მაგრამ მაღლა არ ვიჯექი. უხუცესები (პრესვიტერები), სამწყსოს წინამძღოლები, ასაკით მოწიფულნი მსახურნი (დიაკონები) იდგნენ კაშკაშა სამოსით, როგორც ანგელოზური ბრწყინვალების გამოსახულებები. ხალხის ნაწილი, ფუტკარივით, გისოსებს შეეყარა და ყველა ცდილობდა მიახლოებას; სხვები შეიკრიბნენ წმინდა ვესტიბულებში, თანაბრად აჩქარდნენ ყურებით და ფეხებით; სხვებს კი ჩემი სიტყვების გასაგონად ფერადი ბაზრობები და ქუჩები აჟღერდა მათ ფეხქვეშ, სუფთა ქალწულებმა კეთილშობილ ცოლებთან ერთად დეკანოზის ყურები დახარეს ზემოდან 603. მშვენიერი სანახაობა! „საქმე იქამდე მივიდა, რომ ყველა ბაზარი კამათით ჟღერს, ყოველი ქეიფი დაჩრდილულია მოსაწყენი უსაქმური საუბრებით, ყოველი დღესასწაული ხდება არა დღესასწაული, არამედ სასოწარკვეთის დრო; ქალების ოთახები - უბრალოების სახლი - სავსეა უხერხულობით, - უბიწოების ფერი შორდება კამათის ამ სისწრაფეს. სიტყვა 4. ღვთისმეტყველების შესახებ. ორატ. 49.9. (§ 4. გვ. 365). ორატ. 32. რ. 528. V. U. 42. რ. 767. კარმ. 9. რ. 78. მოსკოვის ქვეშ მყოფი წმიდა მამათა თხზულებათა თარგმანის მიხედვით. სული. აკადემია. 1844 IV ნაწილი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: