§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Pour le moment, on ne voit pas très bien comment saint pourrait parler d'objets aussi élevés que le mystère de la Sainte Trinité. Grégoire de la chaire de l'église au peuple et parle comme il parlait. Mais il faut écouter saint Grégoire pour savoir avec quelle ferveur on parlait alors de tels sujets partout, non seulement dans les maisons, mais aussi sur les places. Avec l'attention de tous au grand dogme, les paroles de saint Grégoire à ce sujet auraient pu être accessibles à tous, ou du moins elles étaient nécessaires à tous, surtout dans la forme sous laquelle ils parlaient du dogme. La ferveur immodérée avec laquelle ils se lançaient alors dans des disputes sur les sacrements de la foi, des gens appelés à quelque chose de complètement faux, des gens qui humiliaient la vérité en la discutant, n'était pas raisonnable 599 . Et c'est cette chaleur qui refroidit Gregory ; c'est lui qui l'a amené dans ses limites ; au lieu de cela, il suscitait la chaleur vivifiante de l’amour actif. C'est dans cette disposition qu'il s'adressait à ses auditeurs, les préparant à des paroles sur la théologie : " Considérons d'abord ce que signifie cette passion pour le débat sur les mots ? que signifie cette maladie de la langue ? Quelle est cette nouvelle maladie et cette soif insatiable ? " Nous ne nous soucions pas de l’hospitalité, de l’amour fraternel, de l’amour conjugal, de l’enfance, de la charité envers les pauvres ; Rester debout toute la nuit, pleurer, apaiser le corps par le jeûne ne dépend pas de nous. Et se tournant vers Eunome, qui a surtout mis en vigueur les disputes dialectiques, il lui dit : « Mais, dis-moi, par quel pouvoir ordonnes-tu quelques théologiens en un jour ? Pourquoi organisez-vous des réunions de forgerons de mots ignorants et emmêlez-vous les faibles dans des toiles d’araignées ? Pourquoi faites-vous naître des hordes de dialecticiens, d’anciennes fables de géants ? Non, amis et frères, non, ne pensons pas ainsi ; Ne nous permettons pas de nous précipiter comme des chevaux ardents et indomptables, rejetant le cavalier - la raison, et rejetant la piété, qui peut nous freiner 600. «Je veux parler avec courage et force», dit-il en un autre mot, «pour que vous deveniez meilleurs, pour que vous puissiez passer du charnel au spirituel, pour que vous puissiez vous élever de la bonne manière dans votre esprit» 601. Et il nous convainc de mépriser tout ce qui est temporaire, de monter vers l'éternel, purifier le cœur par de bonnes actions. Compte tenu du caractère de ses contemporains, il avait besoin de parler si souvent de paix. Sur ce dernier sujet, Grégoire fit appel à toute la puissance de son éloquence. Sa parole sur la paix, sa parole sur le maintien de la modération dans les disputes, est animée soit par l'indignation face à la passion des disputes ecclésiales, soit par le souffle vivifiant de l'esprit de l'amour du Christ, puis ils montrent dans l'expérience les conséquences néfastes de cette passion, puis ils révèlent les profondeurs du cœur et révèlent les principes noirs de cette passion - l'orgueil et la vanité. Il est clair que les paroles sur la théologie avaient et ont encore le droit d'être des exemples de paroles d'Église, mais des paroles difficiles à imiter. Avec quelle attention, avec quelle soif ils se sont dépêchés d'écouter et d'écouter les paroles de Grégoire, Grégoire lui-même nous en parle. Dans son discours d'adieu, il dit : "Adieu, amoureux de mes discours, affluant de partout rapidement et bruyamment, gribouilleurs ouverts et secrets, et cette clôture si souvent assiégée par les mots ; adieu, dignitaires et serviteurs des chambres, je ne sais pas si vous êtes fidèles au Tsar, mais pour la plupart vous n'êtes pas fidèles à Dieu ! Tapez dans vos mains, lancez des paroles acerbes, élevez votre orateur avec des louanges. La langue mauvaise et bavarde " 602. Représentant une vision de l’église de sa bien-aimée Anastasia, qui lui rappelait la réalité elle-même, il dit : " Je m'imaginais que j'étais assis sur un trône élevé, mais pas avec les sourcils levés... De chaque côté, en dessous de moi, étaient assis les anciens (prêtres), les chefs du troupeau, mûrs en âge. rayonnement angélique. Certaines personnes, comme des abeilles, se blottissaient contre les barreaux, et tout le monde essayait de se rapprocher ; d'autres se pressaient dans les vestibules sacrés, se hâtant également des oreilles et des pieds ; et d'autres étaient en outre amenés à entendre mes paroles par les marchés colorés et les rues résonnant sous leurs pieds, des vierges pures, accompagnées d'épouses bien élevées, courbaient les oreilles du doyen du haut de 603. Un spectacle merveilleux ! "Il en est arrivé au point que chaque place de marché est pleine de controverses, chaque fête est éclipsée par des bavardages ennuyeux, chaque fête devient non pas une fête, mais un temps de découragement ; et les chambres des femmes - la maison de la simplicité - sont pleines d'embarras, - la couleur de la chasteté s'envole devant la vitesse des disputes : ce mal est imparable." Mot 4. sur la théologie. Orat. 49.9. (§ 4. p. 365). Orat. 32.r. 528. V. U. 42. r. 767. Carm. 9.r. 78. D'après la traduction des œuvres de St. Pères sous Moscou. Esprit. Académie. 1844 IVe partie. Vous pourriez être intéressé par :