§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Por el momento no está del todo claro cómo San pudo hablar de objetos tan elevados como el misterio de la Santísima Trinidad. Gregorio desde el púlpito de la iglesia al pueblo y hablar como él hablaba. Pero es necesario escuchar a San Gregorio para descubrir con qué fervor se hablaba entonces de estos temas en todas partes, no sólo en las casas, sino también en las plazas. Con la atención de todos puesta en el gran dogma, las palabras de San Gregorio al respecto podrían haber sido accesibles a todos, o al menos eran necesarias para todos, especialmente en la forma en que hablaban del dogma. No era razonable el fervor inmoderado con el que entonces entraban en disputas sobre los sacramentos de la fe, personas que eran llamadas a algo completamente equivocado, personas que humillaban la verdad discutiendo sobre ella 599 . Y fue este calor el que Gregorio enfrió; fue él quien lo trajo dentro de sus límites; en lugar de ello, despertó el calor vivificante del amor activo. Esta es la disposición con la que hablaba a sus oyentes, preparándolos para las palabras de teología: “Primero, consideremos qué significa esta pasión por el debate de las palabras? ¿Qué significa esta enfermedad de la lengua? ¿Qué es esta nueva enfermedad y esta sed insaciable? No nos importa la hospitalidad, el amor fraternal, el amor conyugal, la infancia, la caridad hacia los pobres; Pasar la noche de pie, llorar, pacificar el cuerpo con el ayuno no depende de nosotros”. Y volviéndose a Eunomio, que introdujo especialmente en vigor las disputas dialécticas, le dice: “Pero, dime, ¿con qué poder ordenas a algunos teólogos en un día? ¿Por qué convocas reuniones de creadores de palabras ignorantes y enredas en telarañas a los débiles? ¿Por qué traéis hordas de dialécticos, antiguas fábulas de gigantes? No, amigos y hermanos, no, no pensemos así; No nos dejemos precipitar como caballos ardientes e indomables, despreciando al jinete, la razón, y rechazando la piedad, que puede frenarnos 600. “Quiero hablar con valentía y fuerza”, dijo en otra palabra, “para que seáis mejores, para que os volváis de lo carnal a lo espiritual, para que podáis elevaros correctamente en vuestro espíritu” 601. Y nos convence de despreciar todo lo temporal, de ascender a lo eterno, purificar el corazón con buenas obras. Dada la disposición de sus contemporáneos, necesitaba hablar muy a menudo de paz. Sobre este último tema Gregorio utilizó todo el poder de su elocuencia. Su palabra sobre la paz, su palabra sobre mantener la moderación en las disputas, está animada por la indignación por la pasión por las disputas de la iglesia, o por el aliento vivificante del espíritu del amor de Cristo, luego muestran en la experiencia las consecuencias dañinas de esta pasión, luego revelan las profundidades del corazón y revelan los principios negros de esta pasión: el orgullo y la vanidad. Está claro que las palabras sobre teología tenían y tienen derecho a ser ejemplos de palabra eclesiástica, pero son palabras difíciles de imitar. Con qué atención, con qué sed se apresuraron a escuchar y escucharon las palabras de Gregorio, el propio Gregorio nos lo cuenta. En su discurso de despedida dice: "Adiós, amantes de mis discursos, que acuden rápida y ruidosamente de todas partes, escribanos abiertos y secretos, y esta cerca, tantas veces asediada por las palabras; adiós, dignatarios y servidores de las cámaras, no sé si sois fieles al zar, ¡pero en su mayor parte no sois fieles a Dios! Aplaudan, pronuncien palabras duras, exalten a su hablante con alabanzas. La lengua malvada y habladora. se ha quedado en silencio por ti: pero no estará completamente en silencio; él luchará contra ti con mano y bastón" 602. Representando una visión de la iglesia de su amada Anastasia, que le recordó la realidad misma, dice: “Me imaginé que estaba sentado en un trono alto, pero no con las cejas levantadas... A ambos lados, debajo de mí, estaban sentados los ancianos (presbíteros), los líderes del rebaño, de edad madura. Los ministros (diáconos) estaban de pie con túnicas brillantes, como. Imágenes de resplandor angelical. Algunas personas, como abejas, se acurrucaban contra los barrotes y todos intentaban acercarse; otros se agolpaban en los vestíbulos sagrados, apresurándose igualmente con las orejas y los pies; y otros fueron conducidos aún más a escuchar mis palabras por los coloridos mercados y las calles que resonaban bajo sus pies, vírgenes puras, junto con esposas bien educadas, inclinaron los oídos del deán desde arriba del 603. ¡Una vista maravillosa! "Se ha llegado al punto en que cada mercado resuena con controversias, cada fiesta se ve ensombrecida por charlas aburridas y ociosas, cada día festivo se convierte no en un día festivo, sino en un tiempo de desaliento; y los cuartos de las mujeres, el hogar de la sencillez, están llenos de vergüenza, el color de la castidad se aleja de la velocidad de las disputas: este mal es imparable". Palabra 4. sobre teología. Orat. 49.9. (§ 4. p. 365). Orat. 32.r. 528. VU 42. r. 767. Carm. 9.r. 78. Según la traducción de las obras de St. Padres cerca de Moscú. Espíritu. Academia. 1844 IV parte. Quizás te interese: