§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

V současnosti není zcela jasné, jak mohl sv. hovořit o tak vznešených předmětech, jako je tajemství Nejsvětější Trojice. Řehoře z kostelní kazatelny k lidu a mluvte, jak mluvil. Ale musíme naslouchat svatému Řehořovi, abychom zjistili, s jakou vervou se tehdy všude o takových tématech mluvilo - nejen v domech, ale i na náměstích. Když všichni věnovali pozornost velkému dogmatu, mohla být slova svatého Řehoře o něm přístupná každému, nebo alespoň byla pro každého nezbytná, zvláště v podobě, v jaké o dogmatu mluvili. Nepřiměřená horlivost, s jakou pak vstupovali do sporů o svátosti víry, lidé, kteří byli povoláni k něčemu zcela špatnému, lidé, kteří pravdu ponižovali tím, že se o ni hádali, nebyla rozumná 599 . A právě toto teplo Gregory chladil; byl to on, kdo to přinesl do svých hranic; místo toho vzbuzoval životodárné teplo aktivní lásky. Toto je rozpoložení, v jakém mluvil ke svým posluchačům a připravoval je na slova o teologii: „Nejprve se zamysleme nad tím, co znamená tato vášeň pro slovní debatu? Co znamená tato nemoc jazyka? Co je tato nová nemoc a neukojitelná žízeň? Nestaráme se o pohostinnost, o bratrskou lásku, o manželskou lásku, o dětství, o dobročinnost pro chudé; Celonoční stání, slzy, uklidňování těla půstem nejsou na nás.“ A obrací se k Eunomiovi, který zvláště uvedl v platnost dialektické spory, a říká mu: „Ale řekni mi, jakou mocí ustanovíš za jeden den nějaké teology? Proč svoláváte schůze neučenců a zamotáváte slabé do pavučin? Proč vyvádíte hordy dialektiků, prastaré bajky o obrech? Ne, přátelé a bratři, ne, neuvažujme tak; Nedopusťme, abychom se řítili jako horliví a nezdolní koně, shazovali jezdce - rozum a odmítali zbožnost, která nás může omezit na 600. "Chci mluvit odvážně a důrazně," řekl jiným slovem, "abyste se stali lepšími, abyste se mohli obrátit od tělesného k duchovnímu, abyste se mohli povznést správným způsobem ve svém duchu1 a dočasně nás přesvědčit k pohrdání" 60 věčné, očistit srdce dobrými skutky. Vzhledem k povaze jeho současníků potřeboval tak často mluvit o míru. Na toto poslední téma Gregory svolal veškerou sílu své výmluvnosti. Jeho slovo o míru, jeho slovo o zachování umírněnosti ve sporech je oživováno buď rozhořčením nad vášní pro církevní spory, nebo životodárným dechem ducha Kristovy lásky, pak ve zkušenosti ukazují škodlivé důsledky tohoto vášně, pak odhalují hlubiny srdce a odhalují černé principy této vášně - pýchu a marnivost. Je jasné, že slova o teologii měla a stále mají právo být příklady církevního slova, ale slova, která je těžké napodobit. S jakou pozorností, s jakou žízní spěchali, aby naslouchali a naslouchali Řehořovým slovům, o tom nám vypráví sám Gregory. Ve své řeči na rozloučenou říká: „Sbohem, milovníci mých proslovů, rychle a hlučně se hrnoucí odevšad, otevření i tajní pisálci a tento plot, který byl tak často obléhán pro slova; sbohem, hodnostáři a služebníci komnat, nevím, zda jste věrní carovi, ale většinou nejste svými slovy věrní, chvalte svá slova, chvalte, ostro! upovídaný jazyk pro tebe ztichl: ale nebude s tebou úplně mlčet" 602. Znázorňující vizi chrámu své milované Anastasie, která mu připomínala samotnou realitu, říká: "Představoval jsem si, že sedím na vysokém trůnu, ale ne s obočím vysoko zdviženým.... Na obou stranách pode mnou seděli vůdci věků, mapresbyteři; (diakoni) stáli v jasných rouchách, jako obrazy andělského záření. Někteří lidé se jako včely choulili k mřížím a všichni se snažili přiblížit; jiní se nahrnuli do posvátných předsíní a stejně spěchali s ušima a nohama; a jiní dále vedli k poslechu mých slov barevná tržiště a ulice zvučné pod nohama, čisté panny spolu s dobře vychovanými manželkami skláněly děkanovy uši shora 603. Nádherný pohled! "Došlo to k bodu, že každé tržiště zní kontroverzí, každý svátek je zastíněn nudnými planými řečmi, každý svátek se nestává svátkem, ale časem sklíčenosti; a ženské pokoje - domov prostoty - jsou plné rozpaků, - barva cudnosti odlétá z rychlosti sporů: toto zlo je nezastavitelné." Slovo 4. o theologii. Orat. 49.9. (§ 4. str. 365). Orat. 32. r. 528. V. U. 42. r. 767. Carm. 9. r. 78. Podle překladu děl sv.otců pod Moskvou. Duch. Akademie. 1844 IV díl. Mohlo by vás zajímat: