§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

Засега не е съвсем ясно как Св. може да говори за такива възвишени предмети като тайната на Светата Троица. Григорий от църковния амвон към народа и говори, както той е говорил. Но трябва да се вслушаме в свети Григорий, за да разберем с какъв плам тогава се е говорило навсякъде за подобни теми - не само по къщите, но и по площадите. С вниманието на всички към великия догмат, думите на св. Григорий за него биха могли да бъдат достъпни за всеки или поне са били необходими за всички, особено във формата, в която се говори за догмата. Неумерената жар, с която тогава влизаха в спорове за тайнствата на вярата, хора, които бяха призвани към нещо напълно погрешно, хора, които унижаваха истината, като спореха за нея, не беше разумна 599 . И именно тази топлина Григорий охлади; той беше този, който го въведе в своите граници; вместо нея той събуди животворната топлина на действената любов. Това е разположението, с което той говори на своите слушатели, подготвяйки ги за думи за богословието: "Първо, нека да разгледаме какво означава тази страст за дебат за думи? Какво означава тази болест на езика? Какво е тази нова болест и неутолима жажда? Ние не се интересуваме от гостоприемството, от братската любов, от брачната любов, от детството, от милосърдието към бедните; Нощното стоене, сълзите, успокояването на тялото с гладуване не зависят от нас.” И обръщайки се към Евномий, който специално въведе диалектическите спорове в сила, той му казва: „Но кажи ми, с каква сила ръкополагаш някои богослови за един ден? Защо събирате събрания на недоучени словотворци и оплитате слабите в паяжини? Защо раждате орди от диалектици, древни басни за великани? Не, приятели и братя, не, нека не мислим така; Нека не си позволяваме да бързаме като пламенни и неукротими коне, отхвърляйки ездача - разума, и отхвърляйки благочестието, което може да ни обуздае 600. „Искам да говоря смело и силно - каза той с друга дума, - за да станете по-добри, за да се обърнете от плътското към духовното, за да се издигнете по правилния начин в духа си” 601. И ни убеждава да да презреш всичко временно, да се възнесеш към вечното, да очистиш сърцето с добри дела. Като се има предвид разположението на неговите съвременници, той трябваше да говори за мир толкова често. По тази последна тема Григорий събра цялата сила на своето красноречие. Неговото слово за мир, неговото слово за поддържане на умереност в споровете, се оживява или от възмущение от страстта към църковните спорове, или от животворното дихание на духа на любовта Христова, тогава те показват в опит вредните последици от тази страст, тогава те разкриват дълбините на сърцето и разкриват черните начала на тази страст - гордостта и тщеславието. Ясно е, че думите за Богословието са имали и имат право да бъдат примери за църковно слово, но думи, които са трудни за подражание. С какво внимание, с каква жажда те бързаха да слушат и слушаха думите на Григорий, за това ни разказва самият Григорий. В прощалната си реч той казва: "Сбогом, любители на моите речи, бързо и шумно стичащи се отвсякъде, явни и тайни драскачи, и тази ограда, която толкова често беше обсадена за думи; сбогом, сановници и слуги на камерите, не знам дали сте верни на царя, но в по-голямата си част не сте верни на Бога! Пляскайте с ръце, хвърляйте остри думи, вдигайте говорителят ти с хвалебствия замлъкна: но няма да замълчи напълно; той ще се бие с теб с ръка и бастун" 602. Изобразявайки храма на своята любима Анастасия, който му напомни за самата реалност, той казва: "Представих си, че седя на висок трон, но не с високо вдигнати вежди... старейшините (презвитерите), водачите на стадото, в зряла възраст, служителите (дяконите) стояха в светли одежди, като образи на ангелско сияние. Някои от хората, като пчели, се скупчиха до решетките и всеки се опита да се приближи; други се тълпяха в свещените преддверия, еднакво бързайки с ушите и краката си; а други бяха допълнително подтикнати да чуят думите ми от цветните пазари и улиците, кънтящи под краката им, чисти девици, заедно с добре възпитани съпруги, наведоха ушите на декана отгоре 603. Прекрасна гледка! „Стигна се дотам, че всеки пазар е огласен от спорове, всяко пиршество е засенчено от скучни празни приказки, всеки празник става не празник, а време на униние; и женските стаи - домът на простотата - са пълни с неудобство, - цветът на целомъдрието отлита от скоростта на споровете: това зло е неудържимо. Слово 4. за богословието. Орат. 49.9. (§ 4. стр. 365). Орат. 32. r. 528. В. У. 42. р. 767. Карм. 9. r. 78. Според превода на произведенията на св. отци под Москва. Дух. Академия. 1844 г. IV част. Може да се интересувате от: