§ 145. Особенности в словах по их предмету, объясняемая состоянием слушателей. Внимание к оратору в храме.

في الوقت الحاضر، ليس من الواضح تمامًا كيف يمكن أن يتحدث القديس عن أشياء سامية مثل سر الثالوث الأقدس. غريغوريوس من منبر الكنيسة إلى الشعب ويتكلم كما تكلم. ولكن يجب علينا أن نستمع إلى القديس غريغوريوس، لنكتشف بأي حماسة تم الحديث عن مثل هذه المواضيع في كل مكان في ذلك الوقت - ليس فقط في المنازل، ولكن أيضًا في الساحات. ومع اهتمام الجميع بالعقيدة العظيمة، كان من الممكن أن تكون كلمات القديس غريغوريوس عنها في متناول الجميع، أو على الأقل كانت ضرورية للجميع، خاصة بالشكل الذي تحدثوا به عن العقيدة. إن الحماسة المفرطة التي دخلوا بها بعد ذلك في نزاعات حول أسرار الإيمان، الأشخاص الذين دُعوا إلى شيء خاطئ تمامًا، الأشخاص الذين أهانوا الحق بالجدال حوله، لم تكن معقولة. وكانت هذه الحرارة هي التي بردها غريغوريوس. هو الذي أدخلها إلى حدوده. وبدلاً من ذلك، أثار دفء الحب النشط الذي يمنح الحياة. هذا هو التصرف الذي كان يتحدث به إلى مستمعيه، ويعدهم لكلمات عن اللاهوت: "أولاً، دعونا نفكر في ما يعنيه هذا الشغف بالمجادلة الكلامية؟ ماذا يعني مرض اللسان هذا؟ ما هذا المرض الجديد والعطش الذي لا يشبع؟ ما هو هذا المرض الجديد والعطش الذي لا يشبع؟" لا يهمنا الضيافة، ولا الحب الأخوي، ولا الحب الزوجي، ولا الطفولة، ولا الصدقات للفقراء؛ الوقوف طوال الليل والدموع وتهدئة الجسد بالصيام ليس من اختصاصنا. ثم التفت إلى إيونوميوس، الذي أدخل على وجه الخصوص الخلافات الجدلية حيز التنفيذ، وقال له: “لكن، أخبرني، بأية قوة ترسم بعض اللاهوتيين في يوم واحد؟ لماذا تجمعون اجتماعات صانعي الكلام غير المتعلمين وتوقعون الضعفاء في أنسجة العنكبوت؟ لماذا تُخرج جحافل من الجدليين، وأساطير العمالقة القديمة؟ لا، أيها الأصدقاء والإخوة، لا، دعونا لا نفكر بهذه الطريقة؛ دعونا لا نسمح لأنفسنا بالاندفاع مثل الخيول المتحمسة التي لا تقهر، ضاربين راكبها العقل، رافضين التقوى التي يمكن أن تكبحنا 600. قال في كلمة أخرى: "أريد أن أتكلم بشجاعة وقوة، لكي تصيروا أفضل، وتتحولوا من الجسدي إلى الروحي، حتى تقوموا في الطريق الصحيح في روحكم" 601. ويقنعنا أن نحتقر كل شيء مؤقت، لنصعد إلى الأبدية، لتطهير القلب بالأعمال الصالحة. ونظرًا لمزاج معاصريه، فقد كان بحاجة إلى التحدث عن السلام كثيرًا. وفي هذا الموضوع الأخير، استخدم جريجوري كل قوة بلاغته. كلمته عن السلام، كلمته عن الحفاظ على الاعتدال في النزاعات، يتم تحريكها إما عن طريق السخط على شغف الخلافات الكنسية، أو عن طريق التنفس الواهب للحياة لروح محبة المسيح، ثم يظهرون في التجربة العواقب الضارة لهذه العاطفة، ثم يكشفون عن أعماق القلب ويكشفون عن المبادئ السوداء لهذه العاطفة - الكبرياء والغرور. من الواضح أن الكلمات المتعلقة باللاهوت كان لها ولا يزال لها الحق في أن تكون أمثلة لكلمة الكنيسة، لكنها كلمات يصعب تقليدها. بأي اهتمام، وبأي عطش سارعوا للاستماع والاستماع إلى كلمات غريغوريوس، يخبرنا غريغوريوس نفسه عن هذا. يقول في خطابه الوداعي: "وداعًا، يا عشاق خطاباتي، الذين يتدفقون بسرعة وبصخب من كل مكان، والخربشات العلنية والسريّة، وهذا السياج، الذي غالبًا ما كان محاصرًا بالكلمات؛ وداعًا، أيها الوجهاء وخدم الغرف، لا أعرف ما إذا كنتم مخلصين للقيصر، لكن في الغالب لستم مخلصين لله! صفقوا بأيديكم، وألقوا كلمات حادة، وارفعوا المتحدث بالثناء. لقد أصبح اللسان الشرير والثرثار "صمت من أجلك: لكنه لن يصمت تمامًا؛ سيحاربك باليد والعصا" 602. مصورًا رؤيا كنيسة محبوبته أنسطاسيا، التي ذكّرته بالواقع نفسه، يقول: "تخيلت أنني جالس على عرش عالٍ، ولكن ليس وحاجبي مرفوعين عالياً... على الجانبين تحتي جلس الشيوخ (الكهنة)، قادة القطيع، ناضجين في السن، وكان الخدام (الشمامسة) يقفون في ثياب زاهية، مثل الصور". من الإشعاع الملائكي. بعض الناس، مثل النحل، احتشدوا على القضبان، وحاول الجميع الاقتراب؛ وتزاحم آخرون في الدهاليز المقدسة، مسرعين بآذانهم وأقدامهم على قدم المساواة؛ وتم دفع الآخرين أيضًا لسماع كلامي من خلال الأسواق الملونة والشوارع التي يتردد صداها تحت أقدامهم، حيث أحنت العذارى الطاهرات، مع زوجات حسنات التصرف، آذان العميد من فوق 603. إنه مشهد رائع! "لقد وصل الأمر إلى أن كل سوق يضج بالجدل، وكل وليمة يخيم عليها كلام خامل ممل، ولا يصبح كل عيد عطلة، بل وقت يأس؛ وغرف النساء - بيت البساطة - مليئة بالحرج، - لون العفة يطير بعيدًا عن سرعة الخلافات: هذا الشر لا يمكن إيقافه." الكلمة 4. عن اللاهوت. أورات. 49.9. (§4.ص365). أورات. 32. ص. 528. V. U. 42. ص. 767. كارم. 9. ص. 78. حسب ترجمة أعمال القديس الآباء في موسكو. روح. الأكاديمية. 1844 الجزء الرابع. قد تكون مهتمًا بـ: