§ 99. Предметы учения.

وبطبيعة الحال، عندما انتهت الحرب، التي أجريت تحت علامة صليب المسيح، بانتصار قسطنطين فيل. على مكسنتيوس والصليب تم إعلانه موضوعًا للتبجيل في الإمبراطورية الرومانية، ثم لم تعد هناك حاجة للمعلمين المسيحيين لكتابة اعتذارات الإيمان ضد وثنية الإمبراطورية - لقد عمل ليسينيوس وجوليان عبثًا على الأكاذيب. لذلك، في القرن الرابع، كتبوا فقط في بعض الأحيان عن تفوق المسيحية على الوثنية. حتى في ذلك الوقت، بينما كانت كلمة الله اضطهدت بآلاف الوفيات، كان الدعاة المسيحيون ينشرونها بين الأمم عن طريق الترجمة والوعظ: فحينما تم الاعتراف بكلمة الصليب كقانون الإمبراطورية، سارعوا أكثر إلى ترجمة الكتاب المقدس. الكتاب المقدس بلغات مختلفة. في القرن الرابع، كان يُفهم بشكل شائع في الترجمات باللغات التالية: الفارسية، الهندية، المصرية، القوطية 23. لقد فتح السلام الخارجي للكنيسة الفرصة والوسائل للانتقال إلى بنية الحالة الداخلية للكنيسة. ومن الآن فصاعدا، أصبحت المحادثات ذات التعليمات الأخلاقية للقطيع هي النوع الأكثر شيوعا من الكتابة في هذا القرن. الغيرة على كلمة الله تركت مؤلفات كثيرة في شرح القدوس. الكتب المقدسة. لقد تم وضع قواعد ممتازة لعمادة الكنيسة. لكن الأهم من ذلك كله أن الوقت أجبرنا على استخدام قوتنا وعملنا لمحاربة أعداء الكنيسة الداخليين وشن حرب ضد الهراطقة. - آريوس، كاهن الإسكندرية، المنجرف بالكبرياء، علَّم بالتجديف: أ) الله الآب أبدي، ولكن كان هناك وقت لم يكن فيه الآب، ولم يكن له ابن؛ ب) خُلق الابن أولاً بواسطة الآب من العدم (εξ ουκ οντος) وبواسطته خُلق العالم؛ ج) ليس أبديا، ولكن أعلى من جميع المخلوقات، الابن مثل الآب - الله في الاسم، ولكن ليس في الجوهر؛ د) هو الكلمة والحكمة، لأن الله في صلاحه أعطاه الحكمة: لكنه لا يعرف الآب معرفة كاملة. 24. وسرعان ما انقسم أتباع آريوس: جادل أتباع صارمون، بقيادة أيتيوس 25 وأونوميوس 26، أكثر الجدليين جرأة، بأن ابن الله كان بلا سبب مشابهًا للآب - (ἀνόμοιος)؛ وآخرون اقتربوا من الحق، لكنهم قالوا إن الابن هو فقط مثل الآب (ὅμοιος). ومن بين هؤلاء، دافع مقدونيوس علنًا عن فكر آريوس السري بشأن الروح القدس كخادم (ὐπερετης) وخلق الابن[27]. وفي الوقت نفسه، دحض فوتينوس الآريوسية بأفكار سابيليوس 28؛ وأبوليناريس - بحقيقة أنه لم يسمح للعقل البشري في يسوع المسيح، ولم يتبق سوى الجسد 29. لمدة قرن كامل (من 317 إلى 400)، كانت الآريوسية تقلق الكنيسة، خاصة في الشرق. في الغرب، منذ منتصف القرن الرابع، ظهر الناس بأفكار مسيئة لحياة العذراء والناسك 30، بينما في الشرق، الغيرة على الحياة التأملية حملت البعض إلى أحلام مجسمة فظة 31؛ في أفريقيا، أثار خلفاء النوفاتيين، الدوناتيين، طوال القرن الرابع بأكمله، الكنائس المحلية بقسوتهم الفخورة تجاه الساقطين ونفس الحلم حول تردد مجتمعهم 32. هذه هي المواضيع التي كان على معلمي القرن الرابع أن يدرسوها. يتحدث القديس عن هذا مباشرة وأكثر من مرة بسرور. فم الذهب انظر أو. ت 8. ص. 10. ت 12. ص. 374، 392. ت 8. ص. 566، 575. تُرجمت الكتب المقدسة إلى اللغة المصرية القبطية. كتابات الرهبان جزء منها من اليونانية، وجزء من العبرية. (الشهيد.القبطي.ص186). وهذا ما تظهره كتابات أنطونيوس وباخوميوس. حول الترجمة القوطية للمباركة Ulfilas. يقول جيروم: «من يصدق ان لغة القوط الاجنبية بدأت تطالب بالنص العبراني الاصلي (الكتاب المقدس)؟ بينما ينام اليونانيون ويتشاجرون، يمتحن الألمان الكتب المقدسة؛ أما الفرس، الذين ماهرون إلا في رمي السهام، فقد اعتادوا على القلم.» وأحرقت أعمال آريوس بأمر الإمبراطور قسطنطين (سقراط 19). ما تبقى هو: أ) رسالتان إلى الأسقف يوسابيوس أسقف نيقوميديا. المطران ألكسندرو (haer.69. in Athan. De Synod. S. 4. d. 2. p. 729. in Hilary De Trinitate lib. 4. p. 835، lib. 6. p. 864)؛ ب) مقتطفات من القديسة أفاناسيا أليكس. (أورات. 4. كونترا أريانوس. ت. 1. ص 409. عاش في أنطاكية (فيلوستورجيوس الثالث، 15-17) ومن هناك تجول في أنحاء سوريا، كما يتضح من كتابات القديس أفرام. لقد أخذ على عاتقه الطريقة الهندسية لتحديد وجود الله. انظر أفرايم في الكلمات 1-3 ضد المُختبرين الجريئين. مقالته تدور حول الله الذي لم يولد بعد والمولود من إبيثوس. "ضد البدع" 76. § 10. أسقف سيزيكوس (فيلوستورجيوس 6-14). أعماله: شرح الإيمان (طبعة فاليسيوس في الشرح. إعلان سقراط. تاريخ. جامعة 6، 10) والاعتذار (في أعمال باسيليوس في طبعة غارنييري)؛ وعن جدلها انظر، بالإضافة إلى باسيليوس الكبير، الكلمة الأولى للقديس غريغوريوس في اللاهوت. وكان أسقفاً على القسطنطينية سنة 342 وأدين سنة 382. وعن تعليمه سقراط 2-45، سوزومين 4-27، ثيئودوريت 2-6. أسقف سيرميوم، أدين في أنطاكية عام 345، وفي ميلانو عام 347، وفي سوريا عام 351؛ ولكن تلاميذه كانوا أيضا تحت فيل. ثيودوسيوس (أثناسيوس في المجمع. § 26. سقراط 2-3، 29-30. سوزومين 4، 46. أبيفانيوس هير. 47). ومن سنة 362 أسقف لاودكية؛ كتب اعتذارًا ضد يونوميوس (قانون 4. conc. أفسيني). من بين هؤلاء، الراهب الميلاني جوفينيان، تلميذ الأسقف الأريوسي هيلفيديوس، مشهور بشكل خاص (أمبروز الحلقة 63 إعلان فيرسلينسيس. أوغسطين هير. 82. جيروم ليب. 2. إعلان جوفينيان.). هكذا كان عبدي، ناسك من بلاد ما بين النهرين وكان له أتباع كثيرون (ثيودوريت فاب. هير. 4، 10. شمال شرق 4، 9. إبيفانيوس هير. 70). Optat De schismate donatistarum. قدم المساواة. 1900. أوغسطين دي هير. ج. 89. قد تكون مهتمًا بـ: