§ 141. Св. Григорий в сочинениях своих – 1) как духовный оратор: любовь его к сему званию; ораторское слово его.

Делата на св. Григорий се ползват с най-голяма почит в Христовата църква. Те са били обект на най-внимателно изследване и много тълкувания 592; Още приживе те започват да ги превеждат на други езици 593. Произведенията на св. Григорий - Слова, писма, стихове 594 - сами по себе си показват какъв особено иска да бъде св. за Църквата Христова. Григорий. От самото време, когато Григорий почувства в себе си желанието за образование, той си постави за цел да формира в себе си служител на словото Христово, говорител, достоен за Христовата истина; и тази цел беше постоянно пред очите му, както когато посещаваше училищата, така и във времето, когато реши да сподели самотата със служба на по-големия баща. Той почувства в себе си дар словото и искаше да го принесе като дар на Словото, достоен за Словото. "Предлагам този дар на моя Бог", каза той с една дума, "Посвещавам този дар на Него; - това е единственото нещо, което остава с мен и с което съм богат; Отрекох се от всичко друго според заповедта на Духа; Той размени всичко, което имаше, за перла с висока цена. Аз само говоря думата, като служител на Словото; никога не бих искал доброволно да пренебрегна това богатство, аз го уважавам, ценя това, аз се утешавам от това повече, отколкото другите се утешават от всички съкровища на света. То е спътник на целия ми живот, добър съветник и събеседник; водач по пътя към небето и ревностен спътник” 595. Ораторската реч на Григорий е несравнима в много отношения, ако Григорий се сравнява с обикновените оратори 596. Отличителните черти на неговото ораторство са: възвишеност и сила на мислите, реч, дишаща с пламъка на чувствата, игра на образи и изрази, често ирония и дори сарказъм на места, но омекотени от любов, чистота и точност на изразите, неподражаем избор на думи 597. Без причина е ясно е, че Григорий произнесе думите си без подготовка; напротив, самите Слова показват, че духовният говорител е искал да говори по напълно достоен начин, подготвил е и е обработил Словото за църковния амвон, така че никой диалектик, нито един заучен говорител на тогавашната публика, отчасти все още езическа, не може да го накара да се изчерви, дори само за един израз. Както по форма, така и по тон, Словата на Григорий не са разговори, те са ораторски думи в пълния смисъл на думата. От неговите 45 несъмнени думи 598 са похвални, 9 са празнични, други са защитни и обвинителни; Това е неговият паметник (σηλιτευτικος) на Юлиан, две думи - два „стълба, върху които нечестието на Юлиан е неизличимо написано за потомството“. Ничии произведения не са имали толкова много интерпретации, написани върху тях, колкото са написани върху произведенията на Григорий. В допълнение към тълкувателите, чиито тълкувания са известни, но не и имената им, са известни следните тълкуватели: Нонус от 5 век, св. Максим, изповедник от 7 век, Критският епископ Илия, който беше на 2-рия Никейски събор, Григорий Презвитер, който описва живота му, Теофил и Герой от Моцен, архиепископ Василий. Кесария 10-ти век, Никета Сероний, Хераклийската планина 11-ти век, Псел и Никола Доксопатра от същия век, Йоан Зонара 12-ти век, Теодор Балсамон, Никифор Блеми, Никифор Калист. Някои интерпретации са публикувани от Billius, други от Matthaeus (Binae orationes Gregorii, Mosquae 1780). Много от тях все още не са публикувани. Руфин превежда няколко думи на латински; същевременно започват да превеждат оп. Григорий на сирийски, арменски, след това на арабски. Вижте Assemani Bibl. Ориент. T. I, p. 172; T. 3, R. 1, p. 23 Neumann Geschichte d. Арменис. Litteratur. s. 79. Към славата. език 16 Думите са преведени в самото начало на покръстването на дунавските славяни. Вижте Библиография. Копени листове 1825 XI. Произведения, публикувани от a) Бил (50 думи, 237 писма и 158 стихотворения) graec. et lat. 1630. Париж T. I, II, Venetiis 1783; б) Клеменцен започва отново да публикува всички произведения на св. Григорий; – Първият том е публикуван в Париж през 1778 г. много внимателно; но въпросът, за съжаление, приключи дотук, прекъснат от ужасите на революцията. Редакцията на законопроекта не е нито пълна, нито изцяло коректна. След Бил бяха намерени много неизвестни досега произведения. 20 стихотворения, публикувани от Толей (Insignia Hinerani Halici 1696 Traiecti ad Rhenum); 227 епиграми са публикувани от Мипаторий (Anecdota graeca, Patavii 1709). Тези добавки, с малко допълнение, изд. в том 5 Холандска библиотека на бащите в Minh in Patrolog. T. 35–37 и отчасти от Якобс: Anthalogia graeca vol. 2. Колар пише (в 4 Tom. Com. Vindobon), че Виенската библиотека съдържа много непубликувани произведения на теолога. Част от поема срещу Аполинарите беше публикувана наскоро от Mayo. Цанга. ветеринарен лекар аукт. 7–64. Славян. преводът на Словата на Славеницки е пример за лош превод; за достойнството на руснаците. превод на гл. чт. не казваме, особено след като е публикуван нов превод на произведенията. св. Григорий. Т. 1–6. М. 1843–1848. 34 През V век са преведени на арменски 34 Беседи на Св. Григорий, включително две до Кледоний, почтен. Атанасий и неизвестното сега на гръцки: похв. Слово към кръста, за въплъщението на Словото, срещу онези, които казват, че Отец е по-велик от Сина, погребална служба на Максим (Neumann Gesch. d. armen. Litter. S. 78–80). Слово за света 1, 222. Климен. r. 193. И в началото на образованието си ето какво той чувства: "бузите ми още не бяха пубертетни, пламенна любов към словесните науки ме завладя; опитах се да се обогатя с външно обучение, за да го използвам като помощ за истинско просветление, така че онези, които познават само празна украса, състояща се от звучни думи, да не се възгордеят и да не могат да ме оплитат със сложни софизми." За моя живот 6, 9. Йероним пише, че Григорий имитира стила на Палемон. Девир. илюстр. § 117). Свида, повтаряйки същото, казва за Палемон, че той бил лаодакец, известен със софистиката в Смирна и бил учител на оратора Аристид. От тези думи на Свида става ясно, че това е същият Палемон, който се радваше на уважението на Адриан и Антонин и за когото Филострат (de vita Sophistarum 1, 25) пише: „Речта на Палемон е стоплена от чувство, отеква със звучна язвителност, като олимпийска тръба; той има мисъл на Демостен, както и благодат в думите. Четири речи на Палемон изд. Possinoma Tulusae. 1637 Orelle Lips. 1819. Няма съмнение, че прегледът на качеството на сричката на Полемонов може да се приложи към красноречието на Григорий. Но тази близост на неговото красноречие със стила на Палемон зависеше от известно сходство в ораторските таланти и на двамата, а не изобщо от подражанието на Григорий; защото той е оригинален навсякъде, навсякъде верен на себе си - и в прозата, и в поезията - и на всяка страница и във всеки ред. Следователно преводът на творбите на Григорий на други езици е трудна задача. До Евагрий за божествеността - според сричането - не на назианския богослов; според някои РКП. и според Евфимия Паноплия, дело на Григорий Ниски. В списъка на Синода се отбелязва: „трябва да знаете, че това Слово е съмнително“. В Торинската библия. Между съчиненията на Назианз има дума до Евагрий за божествеността, но тя е напълно различна (Catal. cod. Taurin, стр. 74). Във всеки случай, това не е дума, а писмо, точно както произведения 51–52 до Кледоний срещу Аполинарий, 46 до Нектарий. 48-ми думи срещу арианите според много гръцки. между произведенията на Назианз няма ръце и в сричката не е негова; тя е заета от една дума на Златоуст. 49-то и 50-то слово за вярата, споменати от Августин под името Григориеви, са в латински произведения и принадлежат на бетическия (т.е. испански) Григорий. Транскрипцията на Еклисиаст принадлежи на Григорий Чудотворец, както вече беше казано. Издадена от Матей, от Московския ръкопис. типогр. лигавник 13 век, откъс от словото на Григорий Богослов към астрономите (Lection. Mosquen. Vol. 2, p. 38, Lips. 1779) принадлежи към трактатите. Похвални слова на Киприан, Кесария, Василий Велики, Атанасий, сестра на Горгония. Третата дума е за това какъв трябва да бъде епископът. Може да се интересувате от: