§ 141. Св. Григорий в сочинениях своих – 1) как духовный оратор: любовь его к сему званию; ораторское слово его.

تتمتع أعمال القديس غريغوريوس بأعلى درجات الاحترام في كنيسة المسيح. لقد كانت موضوع دراسة متأنية وتفسيرات كثيرة جدًا (592)؛ وحتى خلال حياته بدأوا بترجمتها إلى لغات أخرى 593. أعمال القديس غريغوريوس - الكلمات والرسائل والآيات 594 - تظهر نفسها ما أراد القديس بشكل خاص أن يكون لكنيسة المسيح. غريغوري. منذ أن شعر غريغوريوس في نفسه بالرغبة في التعليم، وضع لنفسه هدفًا أن ينشئ في نفسه خادمًا لكلمة المسيح، ومتحدثًا مستحقًا لحقيقة المسيح؛ وكان هذا الهدف أمام عينيه باستمرار، سواء عند زيارة المدارس أو في الوقت الذي قرر فيه مشاركة العزلة مع خدمة والده الأكبر. لقد شعر في نفسه بموهبة الكلام وأراد أن يقدمها كعطية للكلمة التي تستحق الكلمة. قال بكلمة واحدة: "أقدم هذه الهدية لإلهي، أهديه هذه الهدية؛ - هذا هو الشيء الوحيد الذي بقي معي وهو ما أنا غني به؛ لقد تخليت عن كل شيء آخر وفقًا لوصية الروح؛ لقد استبدل كل ما كان لديه بلؤلؤة كثيرة الثمن. أنا أتكلم فقط بالكلمة، كخادم للكلمة؛ لا أرغب أبدًا في إهمال هذا الغنى، فأنا أحترمه، وأقدره، وأتعزى به أكثر مما يتعزى الآخرون". بكل كنوز العالم. إنه رفيق حياتي كلها، مستشار جيد ومحاور؛ قائد على طريق الجنة وصاحب غيور" 595. خطاب غريغوريوس لا مثيل له في كثير من النواحي، إذا قورن غريغوريوس بالخطباء العاديين 596. السمات المميزة لخطابته هي: السمو وقوة الأفكار، الكلام الذي يتنفس بلهب المشاعر، لعب الصور والتعبيرات، غالبًا ما تكون السخرية وحتى السخرية في الأماكن، ولكنها خففت بالحب والنقاء ودقة التعبيرات، واختيار لا يضاهى للكلمات 597. بدون سبب من الواضح أن غريغوريوس تكلم بكلماته بدون تحضير على العكس من ذلك، تُظهر الكلمات نفسها أن المتحدث الروحي أراد أن يتكلم بطريقة كريمة تمامًا، وأعد الكلمة وعالجها لمنبر الكنيسة، بحيث لا يمكن لأي ديالكتيكي، أو متحدث محفوظ من الجمهور آنذاك، والذي كان لا يزال وثنيًا جزئيًا، أن يجعله يحمر خجلاً، حتى ولو لتعبير واحد. سواء من حيث الشكل أو النبرة، فإن كلمات غريغوريوس ليست محادثات، بل هي كلمات خطابية بالمعنى الكامل. من بين كلماته الـ 45 التي لا شك فيها، 598، 5 منها جديرة بالثناء، و9 في أيام العطل، وأخرى دفاعية واتهامية؛ هذا هو النصب التذكاري الذي نصبه لجوليان، كلمتان - "العمودان اللذان كتب عليهما شر جوليان بشكل لا يمحى للأجيال القادمة." لم تحتوي أعمال أحد على العديد من التفسيرات المكتوبة عليها كما كتبت على أعمال غريغوريوس. بالإضافة إلى المترجمين الذين تُعرف تفسيراتهم ولكن ليس أسمائهم، يُعرف المترجمون التاليون: نونوس من القرن الخامس، القديس مكسيم المعترف من القرن السابع، إيليا الأسقف الكريتي الذي كان في مجمع نيقية الثاني، غريغوريوس القسيس الذي وصف حياته، ثيوفيلوس وبطل موتسن، باسيليوس رئيس الأساقفة. قيصرية القرن العاشر، نيكيتاس سيرونيوس، جبل هيراقليان القرن الحادي عشر، سيلوس ونيكولاس دوكسوباترا من نفس القرن، جون زونارا القرن الثاني عشر، ثيودور بالسامون، نيكيفوروس بليميس، نيكيفوروس كاليستوس. تم نشر بعض التفسيرات بواسطة بيليوس، والبعض الآخر بواسطة ماتيوس (Binae orationes Gregorii، Mosquae 1780). لم يتم نشر العديد منها بعد. قام روفينوس بترجمة عدة كلمات إلى اللاتينية؛ في نفس الوقت بدأوا في ترجمة المرجع. غريغوريوس إلى السريانية والأرمنية ثم إلى العربية. انظر أسماني بيبل. المشرق. نصيحة. 172؛ ط3، ر1، ص. 23 نيومان جيشيتشت د. أرميني. الأدب. ق. 79. إلى المجد. تمت ترجمة اللغة 16 كلمة في بداية تحول سلاف الدانوب. انظر الببليوغرافيا. صحائف كوبن 1825 الحادي عشر. الأعمال المنشورة بواسطة أ) بيل (50 كلمة، 237 حرفًا و158 قصيدة) باليونانية. وآخرون. 1630. باريس تي آي، الثاني، فينيتيس 1783؛ ب) بدأ كليمنتسن في نشر جميع أعمال القديس غريغوريوس مرة أخرى؛ – نُشر المجلد الأول في باريس عام 1778 بعناية فائقة؛ لكن الأمر للأسف انتهى عند هذا الحد، حيث توقفت بسبب أهوال الثورة. إن نسخة مشروع القانون ليست كاملة ولا صحيحة تماما. بعد بيل، تم العثور على العديد من الأعمال غير المعروفة حتى الآن. 20 قصيدة نشرها توللي (Insignia Hinerani Halici 1696 Traiecti ad Rhenum)؛ تم نشر 227 قصيدة قصيرة بواسطة ميباتوريوس (Anecdota graeca، Patavii 1709). هذه الإضافات، مع إضافة بسيطة، أد. في المجلد الخامس من مكتبة الآباء الهولندية في مينه في باترولوغ. T. 35–37، وجزئيًا بقلم جاكوبس: Anthalogia graeca vol. 2. كتب كولار (في 4 Tom. Com. Vindobon) أن مكتبة فيينا تحتوي على العديد من الأعمال غير المنشورة لللاهوتي. تم مؤخرًا نشر جزء من قصيدة ضد الأبوليناريين بواسطة مايو. كوليه. طبيب بيطري. أغسطس. 7-64. سلاف. ترجمة كلمات سلافينيتسكي هي مثال على الترجمة السيئة؛ عن كرامة الروس. الترجمة في مركز حقوق الإنسان. الخميس. لا نقول، خاصة وأن ترجمة جديدة للأعمال قد صدرت. القديس غريغوريوس. ت.1-6. م 1843-1848. تُرجمت 34 محادثة للقديس إلى الأرمينية في القرن الخامس. غريغوريوس، بما في ذلك اثنان لكليدونيوس، هون. أثناسيوس والمجهول الآن في اليونانية: pokhv. كلمة للصليب، عن تجسد الكلمة، ضد من يقول إن الآب أعظم من الابن، مراسم جنازة لمكسيموس (Neumann Gesch. d. amen. Litter. S. 78–80). كلمة عن العالم 1، 222. كليمن. ص. 193. وفي بداية تعليمه، كان هذا ما شعر به: "لم تكن خداي قد بلغتا بعد، وقد استحوذ عليّ حب ناري للعلوم اللفظية؛ حاولت إثراء نفسي بالتعلم الخارجي لاستخدامه كمساعد للتنوير الحقيقي، حتى لا يفتخر أولئك الذين لا يعرفون سوى الزخرفة الفارغة، المكونة من كلمات رنانة، ولا يمكن أن يوقعوني في مغالطات معقدة". عن حياتي 6، 9. يكتب جيروم أن غريغوريوس قلد باليمون في الأسلوب. ديفير. توضيح. § 117). سفيدا، تكرر نفس الشيء، تقول عن باليمون أنه كان لاوداكيا، مشهورا بالسفسطة في سميرنا وكان مدرس الخطيب أريستيدس. من كلمات سفيدا هذه، من الواضح أن هذا هو نفس باليمون الذي تمتع باحترام هادريان وأنطونين والذي كتب عنه فيلوستراتوس (de vita Sophistarum 1، 25): "خطاب باليمون دافئ بالمشاعر، ويتردد صدى مع كاوية رنان، مثل الأنبوب الأولمبي؛ لديه فكر ديموسثيني، وكذلك نعمة في الكلمات." أربع خطب من باليمون أد. بوسينوما تولوسي. 1637 أوريل ليبس. 1819. ليس هناك شك في أن مراجعة جودة مقطع بوليمونوف يمكن تطبيقها على بلاغة غريغوري. ولكن هذا القرب بين بلاغته وأسلوب باليمون كان يعتمد على بعض التشابه في المواهب الخطابية لكليهما، وليس على تقليد جريجوري على الإطلاق؛ لأنه أصلي في كل مكان وفي كل مكان وفيا لنفسه - سواء في النثر أو في الشعر - وفي كل صفحة وفي كل سطر. ولذلك فإن ترجمة أعمال غريغوري إلى لغات أخرى مهمة صعبة. إلى إيفاجريوس عن اللاهوت - حسب المقطع - وليس اللاهوتي النازي؛ وفقا لبعض RKP. وبحسب أوفيميا بانوبليا، عمل غريغوريوس النيسكاجو. وجاء في قائمة المجمع: "عليكم أن تعلموا أن هذه الكلمة مشكوك فيها". في تورين الكتاب المقدس. بين أعمال النزينزي هناك كلمة لإيفاجريوس عن اللاهوت، لكنها مختلفة تمامًا (كاتال. كود. تورين، ص 74). على أية حال، هذه ليست كلمة، بل رسالة، تمامًا مثل الأعمال 51-52 لكليدونيوس ضد أبوليناريس، 46 لنكتاريوس. الكلمات الثامنة والأربعون ضد الأريوسيين بحسب كثير من اليونانيين. لا توجد يد بين أعمال نزينزوس وفي مقطع لفظي ليست له؛ إنها مستعارة من كلمة واحدة من زلاتوست. الكلمتان التاسعة والأربعون والخمسون عن الإيمان، اللتان ذكرهما أوغسطينوس تحت اسم الغريغورييف، موجودة في جميع الأعمال اللاتينية وتنتميان إلى غريغوري البيتيكي (أي الإسباني). إن نسخ سفر الجامعة يعود إلى غريغوريوس العجائب كما سبق أن قلنا. نشره ماتي، من مخطوطة موسكو. مطبعي. مريلة. القرن الثالث عشر، مقتطف من كلمة غريغوريوس اللاهوتي لعلماء الفلك (القراءة. موسكين. المجلد. 2، ص. 38، الشفاه. 1779) ينتمي إلى الأطروحات. كلمات مدح لقبرصي قيصرية وباسيليوس الكبير وأثناسيوس أخت جورجونيا. الكلمة الثالثة تتعلق بما يجب أن يكون عليه الأسقف. قد تكون مهتمًا بـ: