§ 140. Учитель благочестия: педагогическое сочинение; подвижнические сочинения; дух учителя благочестия.

رابعا. بالانتقال إلى أعمال فاسيلي الأخلاقية الصارمة، يجب علينا: أ) أن نلاحظ أولاً العمل التربوي للمعلم العظيم: "تعليمات للشباب حول كيفية استخدام الكتاب الوثنيين". لقد اعتبر بحق عملاً كلاسيكيًا للمدارس المسيحية 520. ب) أكثر معاصري القديس فاسيلي كان معروفاً بكتاباته النسكية. قدّر فوتيوس كتابي القديس النسكي تقديراً عالياً لمحتواهما. ومن بين هؤلاء باسيليوس: أ) تعليمات أولية عن الإيمان والحكم؛ ب) التعليمات الأخلاقية؛ ج) حول القواعد الغريبة والقصيرة. قرأ فوتيوس جميع هذه الأعمال وأقرها لوضوحها وقوتها (521). أما أعمال القديس باسيليوس الأصيلة فتشتمل على ثلاث صور أولية عن النسك، كما يظهر أسلوبها وقوائمها القديمة؛ لكن من عرف بالشهرة ليس منهم. ترجمة فريضة الرهبان كلمتين نسك وكفارة 522. بالمقارنة مع الآخرين، كتب باسل الكبير القليل من الأعمال الأخلاقية، إذا أخذنا في الاعتبار بعض محادثاته 523 وبعض رسائله 524. لكن القليل من الناس توغلوا بعمق في أسس الأخلاق، كما فعل فاسيلي؛ إنه يقدم تعليمًا إنجيليًا نقيًا عن الأخلاق، ويحاول رفع قواعد معينة إلى المبادئ العامة للأخلاق. 1) اقترح تلك القواعد الأخلاقية الأساسية التي ينبغي من خلالها الكشف عن القواعد الخاصة للحياة المسيحية في الحياة وفي التعليم. كم هو جميل أن يصور مثال الحياة المسيحية في ختام قواعده الأخلاقية! "ما هي الصفة المناسبة (ιδιον) للمسيحي؟ في الإيمان من خلال ممارسة المحبة. ما هي الخاصية الجوهرية للإيمان؟ في الاقتناع الذي لا شك فيه في حقيقة الأفعال الموحى بها من الله، في الاقتناع الذي لا يتزعزع بأي نتيجة. ما هي الصفة المناسبة للمؤمن؟ مع مثل هذه القناعة، يجب على المرء أن يلتزم فقط بقوة هذا التعليم، ولا يجرؤ على التخلص من أو تطبيق أي شيء. لأنه إذا كان كل ما ليس من الإيمان هو خطيئة، كما الرسول "ولكن الإيمان يأتي من السمع، والخبر هو كلمة الله" (رومية 14: 23، 10: 17): إذن كل ما هو خارج الكتاب المقدس، إن لم يكن من الإيمان، هو خطية. ما هي خاصية المحبة الجوهرية لله؟ ما هي خاصية المحبة الجوهرية تجاه القريب؟ ما هي صفة المسيحي أن يولد بالمعمودية من الماء والروح، وما هي صفة المولود من الماء؟ وهذا هو خلع الإنسان العتيق بأعماله وشهواته، ولبس الإنسان الجديد، المتجدد ليسير على صورة الذي خلقه». فهو ينحدر في قواعده الأخلاقية من قواعد أكثر عمومية إلى قواعد أكثر تحديدًا؛ وبالمثل، فإن الإجابات الأولى في القواعد المطولة تحتوي على المبادئ الأولى للأخلاق المسيحية. 2) كون كتابات القديس باسيليوس الأخلاقية كتبت للرهبان، لا يمنع مطلقًا من أن تكون قواعد مسيحية عامة؛ إنها مكتوبة بروح الإنجيل، بروح شاملة؛ يمكن دائمًا تطبيق بعض القواعد الخاصة، التي تتكيف مع الظروف، في حياة كل فرد. نحن لا نتحدث عن حقيقة أنه في مجموعته الرائعة من التعليمات الأخلاقية، يتم تأكيد كل قاعدة من قبل القدوس. الكتاب المقدس. جميع إجاباته على الأسئلة مكتوبة بنفس الشكل؛ وحتى عندما يجيب على الأسئلة الخاصة التي تثيرها أحداث الحياة المختلفة، فإنه يلجأ إلى الروح القدس. الكتاب المقدس. وبهذه الطريقة أوقف شغف معاصريه غير المعقول بالنزاعات الجدلية عديمة الفائدة. 3) ما يميز فاسيلي العظيم عن غيره من المعلمين هو نظرته العميقة إلى الأسس النفسية للأخلاق. يقول المعلم العظيم: "إن محبة الله لا تُكتسب بالعلم". نحن لا نتعلم من الآخرين أن نستمتع بالنور، وأن نحب الحياة: لذا، أو حتى أكثر، فإن محبة الله لا تأتي من الخارج. على العكس من ذلك، إلى جانب تكوين كياننا، يتم زرع قوة معينة للعقل فينا، مثل البذرة، والتي تحتوي في حد ذاتها على استعداد للحب. إن مدرسة الوصايا، إذ نالت هذه القوة، إنما تشكلها بالاجتهاد، وتربيها بحذر، وبمساعدة نعمة الله، تصل بها إلى الكمال. إن عدم وجود الحب هو أخطر شر لا تطاق على النفس، وأشد وطأة من العذاب الغاني؛ إنه أمر صعب على النفس مثل حرمان العين من الضوء (حتى لو لم يكن مرتبطًا بالمرض) وقتل النفس للحيوان “525. “لم نتعلم أن نبتعد عن المرض؛ وبنفس الطريقة، بدون العلم، تنصرف روح الرذيلة. كل رذيلة هي مرض للروح، وكل فضيلة هي صحة. يتم تعريف الصحة بشكل صحيح عندما يقال إنها الحالة الصحيحة لوظائف الطبيعة؛ ولن يكون من الخطأ أن يتحدث أحد أيضًا عن صحة النفس... ولهذا السبب الكل يشيد بالاعتدال، ويوافق على العدل، ويتعجب من الشجاعة، ويرغب بشدة في الحكمة» 526. وفي الوقت نفسه أظهر عالم النفس العميق في أعماق النفس فسادها الأخلاقي 527. كان هذا المقال من أوائل الأعمال المنشورة. وكان نشره أحيانًا باللغة اليونانية، وأحيانًا باللاتينية، وأحيانًا باللغتين معًا، وتكرر ما يصل إلى 200 مرة؛ تمت ترجمته إلى جميع اللغات الأوروبية وبعض اللغات الشرقية. اللغات. هارلز في فابر. الكتاب المقدس. 9، ص. 31-32. الكتاب المقدس. سمك القد. 191، ص. 494-495. قرأ فوتيوس كل هذه الأعمال تحت اسم كتابين زاهدين: في الكتاب الأول كانت هناك ثلاث تعليمات: عن خطر خلافات الكنيسة؛ عن خطورة مخالفة وصايا الله وعن الإيمان. الكتاب الثاني يحتوي على إجابات طويلة وقصيرة. بعد هذا يتضح أن جيروم يحمل نفس الأعمال في ذهنه (De vir. illustr. ص 146)، إذ يضع بين أعمال باسيليوس كتابات زاهدة؛ ويذكر روفينوس "القواعد الرهبانية" التي وضعها فاسيلي، ويضيف أنه "قام بترجمة الكثير منها". (ن. 2، 9). لا تزال ترجمة روفين لـ 203 إجابات من عائلة فاسيلييف معروفة حتى اليوم (في Codice Regularum، ed. a Halstenio، August Vindel. 1759). يتحدث كاسيان (praefat. instit.) عن إجابات القديس فاسيلي المقدمة بناءً على طلب الرهبان. الترجمة السريانية للإجابات القصيرة والطويلة معروفة من RKP. 769 (ماي كول، بيطري ط 5، ص 44). بالنسبة للأرمينية، انظر الملاحظة. 47. مرجع سابق. S. Basilii T. 2. لا يمكنك الدعوة إلى أعمال القديس باسيليوس 1) لوائح الرهبان الذين يعيشون معًا منفردين (ص 533. سلاف. كتاب 3، ص 438-75): أأ) تحتوي على تناقضات مع قواعد القديس باسيليوس. يعتبر فاسيلي الحياة الانفرادية خطيرة ويسلح نفسه كثيرًا ضدها، ولكن هنا يتم مدحها؛ ب) روح هذه القواعد ليست هي نفسها كما في القواعد الأصلية للقديس فاسيلي؛ ج ج) ولماذا يجب على القديس فاسيلي أن يتحدث في هذه المراسيم عن نفس المواضيع التي تحدث عنها في الآخرين؟ هذه هي القواعد التي يقصدها سوزومين عندما يقول إن القواعد الرهبانية التي كتبها أسطاثيوس السبسطي معروفة تحت اسم قواعد القديس باسيليوس (ن. 5، 14). إن روح التعليم تنتمي بالكامل إلى أوستاثيوس السبسطي. 2) كلمتان قصيرتان عن الأعمال الرهبانية، بعد الأخلاق. القواعد (ص. 318–26. سلاف. 252–59)، أيضًا لا تنتمي إلى القديس فاسيلي. فيهم تسمى الحياة الرهبانية فلسفية مثل القديس فاسيلي. غالبًا ما تتكرر الكلمات: κατηγουμενος، προηγουμενος، συνοδια، والتي لم يستخدمها القديس أبدًا. فاسيلي. 3) ينبغي قول الشيء نفسه عن 60 كفارة للرهبان و 19 للراهبات (ص 520-32. سلاف. 476-82): اللغة فيها مختلفة تمامًا عما كتبه القديس. فاسيلي. ومن المرجح أن بعضها قد قُدِّم شفوياً في الأديرة التي أنشأها القديس فاسيلي ثم تم تدوينها من قبل أشخاص آخرين، ولهذا السبب فإن عددها ليس واحداً في جميع المخطوطات؛ على سبيل المثال، في المجمع الثاني. اليونانية في قوائم القرن الحادي عشر، المنسوخة من قائمة قيصرية القديمة (الكود 27، 29)، تمت كتابة آخر 7 محظورات للرهبان فقط ولا توجد محظورات للراهبات على الإطلاق؛ على العكس من ذلك، في المجد القديم. قائمة الدفة (مطلوب 119)، وكذلك في المجد. قوائم أعمال القديس فاسيلي (قائمة أناد 2)، تلك المحظورات السبعة غير موجودة، لكن جميع المحظورات الأخرى متضمنة. ولهذا السبب هناك اختلافات في القراءة (انظر الكود. تاورين. 19. الكتاب المقدس. تاور. ص 183. 4) كتاب البتولية لليتويوس بيشوب. ميتيلينسكي (المجلد 3، ص 589، في الترجمة المجيدة التي قام بها تولستوي على يد القرنين السادس عشر والسابع عشر. 1، 415، 11-56) هو عمل قديم جدًا، لكنه ليس من أعمال باسيليوس العظيم - سواء من حيث الأسلوب أو المحتوى، ولأن ليتوا، الذي يُدعى أسقفًا وصديقًا في العمل نفسه، تم تعيينه أسقفًا بعد وفاة باسيليوس الكبير. شيطانان في الصوم، لقول: انتبه إلى نفسك، عن الشكر، عن البخل على الأغنياء، في زمن المجاعة، عن الغضب، عن الحسد، عن السكر، عن التواضع (1-14، 6-11، 14، 20). أوبر. T.2، ريج. طويل. 2، 3، ص. 336. قواعد الفضاء على سبيل المثال. في مركز حقوق الإنسان. الخميس. 1834 تقريبا. 2 و 3. ت 2. الأخلاق. تعليمات هناك، 1823. شيطان. 9 في ستة. أوبر. نصيحة. 83.كلمة عن الحرية هوم . في المزمور. 33. ت1، ص. 117 في المزمور. 114، ص. 201. يقول إن حريتنا الآن تحت سلطة الخطيئة، وأن نعمة الله تشفيها وتقويها وتدخلها إلى حالة بدائية من الصحة والكمال (Hom. في المزمور 48، ص 180)، ولكن ليس بدون مشاركة حريتنا (في الروح القدس 26). قد تكون مهتمًا بـ: