§ 139. Великий Василий – толкователь Свящ. Писания.

III. Sfântul Vasile a muncit din greu pentru a interpreta Sfânta Scriptură. Scripturi. George Sincellus scrie: „într-o listă foarte bună care mi-a venit de la biblioteca Cezareeei din Capadocia, scrie că Sfântul Vasili a corectat Biblia, comparând textul din liste” 513. În scrierile Sfântului Vasili, au ajuns la noi doar urme ale lucrării sale învăţate de credinţă, dar nu şi lucrarea în sine 514. Din lucrările de tălmăcire ale Sfântului Vasili a fost glorificat mai ales de cele 9 Convorbiri din cele șase zile 515. Sfântul Grigorie de Nazianz scrie: „Când îi citesc Ziua a șasea, mă apropii de Creator, cunosc temelia creației”. Aceasta înseamnă că Sfântul Vasily combinat în interpretarea sa cu o scurtă explicație a cuvintelor scriitorului vieții de zi cu zi studii profunde filozofice și fizice ale naturii, și-a exprimat gândurile cu animația unui preot. vorbitor și astfel a dezvăluit ochiului minții gloria nemărginită a Creatorului universului. Sfântul Ambrozie a fost mai mult decât ghidat de conversațiile lui Vasile din ziua a șasea în cele șase cărți ale sale despre ziua a șasea 516. Atât convorbirile din ziua a șasea, cât și conversațiile despre Psalmii 517 au fost rostite de Sfântul Vasile în biserică și de aceea, alături de explicații, conțin îndemnuri, mângâieri și învățături. Discursul 1 descrie perfect demnitatea psalmilor. Asemănarea unor locuri din interpretarea lui Vasiliev cu interpretarea lui Eusebiu se explică prin faptul că ambii interpreți au folosit aceeași sursă - interpretarea lui Origen. Interpretarea la capitolul 16. profetul Isaia este lăsat pentru Sfântul Vasile, mărturia strămoșilor 518, și parțial conținutul însuși 519: dar atât silaba cât și conținutul arată că nu s-a cheltuit atâta muncă și atenție la această interpretare cât a fost folosită în cele șase zile. Origen a servit și ca mentor aici. În a doua carte. împotriva lui Eunomie scrie: „Când (Apostolul Pavel) le-a scris Efesenilor, a arătat în ei oameni cu adevărat uniți cu El (cu Dumnezeu), i-a numit cu adevărat existenți: αγιοις τοις ουσὶ καὶ πιστοις εν Χριστοις εν Χριστοις Χριστοις εν Χριστοω Ιηστωω pentru Ιηστωω așa le-am găsit în listele antice”, p. 19. Jerome De vir. ilustr. 116. Casiodor. Institutul, p. 4. În armeană. au fost traduse în secolul al V-lea: această traducere ed. 1830 la Veneţia de mechitarişti. Prima convorbire a Sf. Vasili corespunde lui Ambrozie 6 capitole. 1 carte; A 2-a conversație a 4-a ultima. capitole din cartea I; A 3-a conversație. este cuprinsă în cartea a 2-a: a 4-a conversație din 4 capitole. cartea a 3-a; 5 la alte capitole; A șasea conversație în mod corespunzător. Cartea 4 etc. demon. despre Psalmii 1. 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 64, 114, 115. Vezi Grieg. Nissk. Cont. utilizatorii T. 2. r. 224. Sfântul Vasile a scris mult mai multe discursuri despre psalmi decât se cunosc în prezent. La Sinodul de la Moscova. RKP. gazon. 14. XI demon. I. la Psalmul 14, demon. Eu pe Psalm. 28, despre Psalm. 37, despre Psalm. 115, tot în cod. 47.saec. XI. in codul 21 et 22. saec. XI. vel XII. în ultimul nu la psalm. 28. O, grecesc. mainile vezi Fabr. Bibl. 9, r. 20–24. 17 Discursuri despre psalmii slavei. în mână secolul al XVI-lea de Tolstov (1, 54). Sf. Maxim spovedit, Ioan Damaschinul, Simeon Logothet, Antonie Melissa, n. Tarasius; vezi Garnieri Praefat. în I Vol. p. 59. Garnier s-a îndoit la început de autenticitatea acestei lucrări și a plasat-o într-un adaos la volumul I; dar apoi și-a abandonat părerea. Vezi Vita S. Basilii p. 42, r. 179. Scriitorul capadocian (n. 569) și episcopul (n. 477), precum și la Shestodnevo, se ocupă mult de contemplarea naturii și mai ales a regnului animal (n. 414, 434, 477, 78, 500, 503, 529, 531) ca și despre Moise (b. 531) spune (b. Shestodneva (n. 2), respinge Anomeev și Dukhobortsev (p. 531). Te-ar putea interesa: