§ 139. Великий Василий – толкователь Свящ. Писания.

III. Svatý Bazil tvrdě pracoval na výkladu Písma svatého. Písmo svaté. George Sincellus píše: „v jednom velmi dobrém seznamu, který mi přišel z knihovny Cesareje v Kappadokii, je napsáno, že sv. Vasilij opravil Bibli, porovnal text ze seznamů“ 513. Ve spisech svatého Vasilije se k nám dostaly pouze stopy jeho učeného díla víry, nikoli však dílo samotné 514. Z interpretačních děl svatého Vasilije bylo zvláště oslaveno 9 rozhovorů o šesti dnech 515. Svatý Řehoř z Nazianzu píše: „Když čtu jeho Šestý den, přibližuji se ke Stvořiteli, poznávám základ stvoření.“ To znamená, že sv. Vasilij spojil ve svém výkladu se stručným vysvětlením slov spisovatele každodenního života hluboké filozofické a fyzikální studie přírody, vyjádřil své myšlenky animací kněze. mluvčího a tak zjevil oku mysli bezmeznou slávu Stvořitele vesmíru. Svatý Ambrož byl více než veden Basilovými rozhovory o Šestém dni ve svých šesti knihách o Šestém dnu 516. Jak rozhovory o Šestém dni, tak rozhovory o Žalmech 517 pronesl svatý Basil v chrámu, a proto spolu s vysvětlením obsahují nabádání, útěchy a učení. Promluva 1 dokonale zobrazuje důstojnost žalmů. Podobnost některých míst ve Vasilievově interpretaci s interpretací Eusebia je vysvětlena tím, že oba interpreti použili stejný zdroj - interpretaci Origena. Výklad ke kapitole 16. proroka Izaiáše jest ponechán svatému Basilovi, svědectví starověkých 518 a částečně i obsah sám 519: ale jak slabika, tak obsah ukazují, že na tento výklad nebylo vynaloženo tolik práce a pozornosti, jako bylo použito na Šestidenní. Origenes zde také sloužil jako rádce. V druhé knize. proti Eunomiovi píše: „Když (Apoštol Pavel) psal Efseanům, ukázal v nich lidi skutečně sjednocené s Ním (s Bohem), nazval je skutečně existujícími: αγιοις τοις ουσὶ καὶ πιστοισ ετωτοισ εν Χρισ ετωτοισ εν Χριστστωρισ nás zradili před námi, a takto jsme je našli ve starověkých seznamech“, str. 19. Jerome De vir. ilustr. 116. Cassiodorus. Ústav, s. 4. V arménštině. jazyk byli přeloženi v 5. století: tento překlad vyd. 1830 v Benátkách mechitaristy. 1. rozhovor sv. Vasilije odpovídá Ambrožovi 6 kapitol. 1 kniha; 2. rozhovor 4. poslední. kapitoly 1. knihy; 3. rozhovor. je obsažena ve 2. knize: 4. rozhovor o 4 kapitolách. 3. kniha; 5. v jiných kapitolách; 6. rozhovor odpovídajícím způsobem. Kniha 4 atd. Démon. na Žalmy 1. 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 64, 114, 115. Viz Grieg. Nissk. Pokr. usuarios T. 2. ř. 224. Svatý Basil napsal o žalmech mnohem více rozprav, než je v současnosti známo. Na moskevský synod. RCP drn. 14. XI démon. I. na Žalm 14, démon. Já na žalmu. 28, o žalmu. 37, o žalmu. 115, též v tresce. 47.saec. XI. v kódu 21 a 22. saec. XI. vel XII. v posledním ne žalmu. 28. Ó Řek. ruce viz Fabr. Bibl. 9, r. 20–24. 17 Rozpravy o žalmech slávy. v ruce 16. století Tolstov (1, 54). Sv. Maxim zpovídal, Jan z Damašku, Simeon Logothet, Anthony Melissa, n. Tarasius; viz Garnieri Praefat. v I sv. p. 59. Garnier nejprve pochyboval o pravosti tohoto díla a umístil ho do dodatku ke svazku I; ale pak opustil svůj názor. Viz Vita S. Basilii str. 42, r. 179. Spisovatel kappadocký (nar. 569) a biskup (nar. 477), stejně jako v Šestodněvu, se hodně zabývá kontemplací přírody a zvláště říše zvířat (nar. 414, 434, 477, 78, 500, 503, 529, 531), totéž říká o Moses.b.b.8. 2), vyvrací Anomejeva a Duchoborceva (str. 531). Mohlo by vás zajímat: