§ 137. Содержание третьей книги против Евномия и достоинства всего сочинения.

Le troisième livre expose le mauvais enseignement d'Eunomius sur le Saint-Esprit. Eunome a écrit que puisque le Saint-Esprit, selon l'enseignement des saints, est troisième en ordre et en dignité, alors il est troisième en nature. Saint Basile répond : a) Le silence d'Eunome à propos des saints dont il aurait appris à considérer le Saint-Esprit au troisième rang en ordre et en dignité, montre clairement que l'enseignement d'Eunome n'appartient qu'à lui. b) Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il besoin d'être tiers en nature, s'il est également tiers en ordre et en dignité ? Nous n’avons pas appris cela de l’Écriture et nous ne pouvons pas conclure cela de ce qui a été dit. À l'appui de cette dernière, il souligne les rangs des anges dont la différence, dit-il, n'est pas une preuve de la différence de leur nature. Puis, pour démontrer la nature divine du Saint-Esprit, il souligne : aa) que le Saint-Esprit est appelé Dieu et le Saint de la même manière que le Père et le Fils (Ex. 6 :3) bb) Ses actions en tant qu’Esprit Créateur (Ps. 33 :6, Jean 33 :4, Ps. 139 :7), en tant qu’Esprit Consolateur et dispensateur de tous les dons spirituels (Jean 14 :26. 1 Cor. 12 :4-11) ; c) au fait que « tout comme un étranger et un étranger ne peuvent pas voir les pensées de l'âme, de même le Saint-Esprit ne peut pas voir. parce que, en tant que personne qui n’est ni un étranger ni un étranger, il est en communion avec Dieu et peut expérimenter dans les secrets les profondeurs des destinées de Dieu (1 Cor. 2 :41). d) Il donne la vie tout comme le Père et le Fils (Rom. 8 : 11). Eunome a écrit : « L’esprit est la création du Fils unique, qui n’a ni divinité ni pouvoir créateur. » Saint Basile répond que si les gens sont adorés, comment se fait-il que celui par qui la déification est effectuée ne soit pas impliqué dans la divinité ? Pour réfuter le blasphème, il dit que nous sommes baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Enfin, en expliquant l'Écriture (Am. 4:13. Jean 1:3), que les Eunomiens citent si bêtement pour confirmer leur opinion, il dit que les paroles du prophète : fortifient le tonnerre et créent l'esprit, se réfèrent au souffle du vent, et à propos des paroles : tout ce qui était, il note que le concept de l'Esprit ne permet pas d'inclure l'Esprit dans le nombre de toutes les choses créées. Tel est le contenu des trois livres de saint Basile contre Eunome. Avec une consolation pour le sentiment chrétien, avec la paix pour l'esprit éprouvé, chacun peut lire un ouvrage tel que l'ouvrage de saint Basile contre Eunome. Après un examen détaillé de l'ouvrage : a) tout d'abord et sur presque chaque page, un ton sublime et noble est présenté dans lequel le Grand Maître dénonce son adversaire et exprime ses propres pensées. Ses paroles suivantes sur Aetie sont belles, au début de son premier mot : « Je ne parlerai pas de lui, des sciences qu'il a d'abord étudiées, de la manière dont il a fait irruption dans la destruction de l'Église de Dieu, afin de ne pas me paraître un reprocheur qui a oublié le devoir d'accusateur. Cette règle est suivie par Vasily tout au long de l'essai. Il est trop loin d’humilier le visage du défenseur de la vérité par des reproches durs et passionnés à l’adresse de l’ennemi. Peu importe à quel point les objections et les expressions d'Eunomius étaient par endroits impudentes, saint Vasily soit le silence, soit une piété calme mais respirante, indication de leur insolence. b) Suivant pas à pas le premier dialecticien des dialecticiens ariens, il s'attarde sur chaque pensée importante, mais n'entre pas dans les vaines subtilités de la dialectique, infructueuses pour l'esprit et le cœur : « Je ne veux pas dénoncer la vanité de ces paroles », dit saint Basile, citant un des sophismes vides d'Eunome et ajoute : « celui qui argumente seulement en quelque sorte ressemble à des vains bavards » 502 ; c) il commence presque chaque réponse à Eunome en démontant la construction dialectique d'Eunomius en ses parties constitutives, après quoi le lecteur ou l'auditeur lui-même voit non seulement le contenu de la construction, mais parfois il voit lui-même son vide, et ce qu'il n'aurait pas vu est montré dans sa réfutation par saint Vasily, d) Le premier support pour les pensées de la parole de Dieu de saint Basile ; mais comment l'utilise-t-il ? la critique la plus sévère ne trouvera pas un seul texte dans son œuvre qui ne confirme avec force sa pensée ; enfin, e) l'ensemble du travail contre Eunome se distingue par la rigueur de l'ordre, la force et la cohérence des pensées et de la piété. r. 223. Slave. page 13. "Pourquoi discuter avec les déraisonnables ? Ce serait comme si nous commencions à discuter avec ceux qui ont perdu la tête à cause d'une inflammation du cerveau", p. 252. Slave. l. 35. "J'ai peur", dit-il ailleurs, que nous, en prononçant les blasphèmes des autres, ne souillés notre esprit et ne participions à leur condamnation, "p. 229. Slav. 1. 17. p. suivante. Vous pourriez être intéressé par :