§ 137. Содержание третьей книги против Евномия и достоинства всего сочинения.

Το τρίτο βιβλίο εκθέτει την πονηρή διδασκαλία του Ευνομίου για το Άγιο Πνεύμα. Ο Ευνόμιος έγραψε ότι αφού το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με τη διδασκαλία των αγίων, είναι τρίτο σε τάξη και αξιοπρέπεια, τότε είναι τρίτο στη φύση. Ο Άγιος Βασίλειος απαντά: α) Η σιωπή του Ευνομίου για τους αγίους από τους οποίους υποτίθεται ότι έμαθε να θεωρεί το Άγιο Πνεύμα τρίτο κατά σειρά και αξιοπρέπεια, καθιστά σαφές ότι η διδασκαλία του Ευνομίου ανήκει μόνο σε αυτόν. β) Τι ανάγκη έχει το Άγιο Πνεύμα να είναι τρίτο στη φύση, αν είναι και τρίτο σε τάξη και αξιοπρέπεια; Δεν το μάθαμε αυτό από τη Γραφή και δεν μπορούμε να το συμπεράνουμε από όσα ειπώθηκαν. Προς υποστήριξη του τελευταίου, επισημαίνει τις τάξεις των αγγέλων, η διαφορά των οποίων, όπως λέει, δεν αποτελεί απόδειξη της διαφοράς στη φύση τους. Στη συνέχεια, ως επίδειξη της θεϊκής φύσης του Αγίου Πνεύματος, επισημαίνει: αα) ότι το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Θεός και Άγιο όπως ο Πατέρας και ο Υιός (Εξ. 6:3) ββ) οι πράξεις Του ως Πνεύματος Δημιουργού (Ψαλμ. 33:6, Ιωάννης 33:4, Ψαλμ. 139:7), ως το δώρο του Πνεύματος. (Ιωάν. 14:26. 1 Κορ. 12:4–11). γ) στο γεγονός ότι «όπως ένας ξένος και ξένος δεν μπορεί να δει τις σκέψεις της ψυχής, έτσι και το Άγιο Πνεύμα δεν μπορεί να δει. γιατί, ως κάποιος που δεν είναι ξένος ή ξένος, έχει κοινωνία με τον Θεό και στα μυστικά μπορεί να βιώσει τα βάθη των πεπρωμένων του Θεού (Α' Κορ. 2:41). δ) Δίνει ζωή όπως ο Πατέρας και ο Υιός (Ρωμ. 8:11). Ο Ευνόμιος έγραψε: «Το πνεύμα είναι δημιούργημα του Μονογενούς, που δεν έχει θεότητα και δημιουργική δύναμη». Ο Άγιος Βασίλειος απαντά ότι αν λατρεύονται οι άνθρωποι, πώς αυτός από τον οποίο γίνεται η θέωση δεν εμπλέκεται στη θεότητα; Σε διάψευση της βλασφημίας λέει ότι βαπτιζόμαστε στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Τέλος, εξηγώντας τη Γραφή (Αμ. 4:13. Ιωάννης 1:3), που τόσο ανόητα παρέθεσαν οι Ευνομιανοί για να επιβεβαιώσουν τη γνώμη τους, λέει ότι τα λόγια του προφήτη: ενισχύστε τη βροντή και δημιουργήστε το πνεύμα, αναφέρονται στην πνοή του ανέμου και για τις λέξεις: όλα αυτά, σημειώνει ότι η έννοια του Πνεύματος δεν επιτρέπει στον αριθμό των πραγμάτων να περιλαμβάνεται στον αριθμό των πραγμάτων. Αυτό είναι το περιεχόμενο των τριών βιβλίων του Αγίου Βασιλείου κατά του Ευνομίου. Με παρηγοριά για το χριστιανικό αίσθημα, με ειρήνη για τον δοκιμαστικό νου, ο καθένας μπορεί να διαβάσει ένα τέτοιο έργο όπως το έργο του Αγίου Βασιλείου κατά του Ευνομίου. Μετά από λεπτομερή εξέταση του έργου: α) πρώτα απ' όλα και σχεδόν σε κάθε σελίδα, παρουσιάζεται ένας υπέροχος, ευγενής τόνος στον οποίο ο Μέγας Δάσκαλος καταγγέλλει τον αντίπαλό του και εκφράζει τις δικές του σκέψεις. Όμορφα τα ακόλουθα λόγια του για τον Aetie, στην αρχή της πρώτης του λέξης: «Δεν θα μιλήσω γι' αυτόν, ποιες επιστήμες σπούδασε για πρώτη φορά, πώς καταστράφηκε στην Εκκλησία του Θεού, για να μη μου φανεί μομφής που ξέχασε το καθήκον του κατήγορου». Αυτός ο κανόνας ακολουθείται από τον Vasily σε όλο το δοκίμιο. Είναι πολύ μακριά από το να ταπεινώσει το πρόσωπο του υπερασπιστή της αλήθειας με σκληρές, παθιασμένες μομφές στον εχθρό. Όσο αυθάδειες κι αν ήταν κατά τόπους οι αντιρρήσεις και οι εκφράσεις του Ευνομίου, ο Άγιος Βασίλειος είτε σιωπή, είτε ήρεμη, αλλά αναπνέουσα ευσέβεια, ένδειξη της αυθάδειας τους. β) Ακολουθώντας βήμα-βήμα τον πρώτο διαλεκτικό των Αρειανών διαλεκτικών, μένει σε κάθε σημαντική σκέψη, αλλά δεν υπεισέρχεται στις κενές λεπτότητες της διαλεκτικής, άκαρπες για το μυαλό και την καρδιά: «Δεν θέλω να αποκαλύψω τη ματαιότητα αυτών των λέξεων», λέει ο Άγιος Βασίλειος, παραθέτοντας έναν από τους κενούς σοφισμούς του Ευνομίου. ομιλητές» 502; γ) αρχίζει σχεδόν κάθε απάντηση στον Ευνόμιο αποσυναρμολογώντας τη διαλεκτική κατασκευή του Ευνόμιου στα συστατικά μέρη της, μετά από την οποία ο ίδιος ο αναγνώστης ή ο ακροατής βλέπει όχι μόνο το περιεχόμενο της κατασκευής, αλλά μερικές φορές βλέπει και ο ίδιος το κενό της, και αυτό που δεν θα είχε δει φαίνεται στη διάψευση του από τον St. Vasily, δ) The first word support of the thought. αλλά πώς το χρησιμοποιεί; η πιο αυστηρή κριτική δεν θα βρει ούτε ένα κείμενο στο έργο του που να μην επιβεβαιώνει σθεναρά τις σκέψεις του. τέλος, ε) ολόκληρο το έργο κατά του Ευνομίου διακρίνεται από αυστηρότητα τάξης, δύναμη και συνέπεια σκέψεων και ευσέβεια. r. 223. Σλαβ. σελίδα 13. «Γιατί να μαλώνουμε με το παράλογο; Θα ήταν σαν να αρχίσαμε να μαλώνουμε με εκείνους που έχουν χάσει το μυαλό τους από φλεγμονή στον εγκέφαλο», σελ. 252. Σλάβ. μεγάλο. 35. «Φοβάμαι», λέει σε άλλο μέρος, μήπως, καθώς προφέρουμε τις βλασφημίες των άλλων, μολύνουμε το μυαλό μας και λάβουμε μέρος στην καταδίκη τους», σελ. 229. Σλαβ. λ. 17. επόμενη σελ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: