§ 135. Василий Великий в сочинениях: а) как духовный оратор.

Wielki pasterz Cezarei charakteryzuje się wszechstronnością pisarską: jest kaznodzieją, polemistą dogmatycznym, interpretatorem Pisma Świętego, nauczycielem moralności i pobożności, wreszcie organizatorem nabożeństw. Ale jak wszystkie działania św. Bazylego wyróżniał się niezwykłą wielkością i znaczeniem, a wszystkie jego dzieła mają ten sam charakter chrześcijańskiej wysokości i wielkości; jest to ich wspólna i odrębna własność, która należy do nich bardziej niż do dzieł kogokolwiek innego, nawet tych bliskich duchem duchowi Wasilija; imię Wielkiego to imię własne Wasilija. Patr. Focjusz, znakomity znawca stylu oratorskiego, tak pisze o słowach św. Wasilija: "Wielki Wasilij we wszystkich swoich słowach jest doskonały. Jeśli ktoś jest inny, to szczególnie mówi językiem czystym, eleganckim, majestatycznym; - w porządku i sile myśli zajmuje pierwsze miejsce; łączy przekonywalność z przyjemnością i jasnością. Jego mowa jest gładka jak strumień swobodnie wypływający ze źródła. Kto chce być doskonałym mówcą obywatelskim: nie potrzebuje ani jednego, ani drugiego. Demostenesa lub Platona, jeśli wziął za wzór słowa Bazylego i je przestudiował. Focjusz zauważa także, że przykładem sylaby pisanej 490 mogą być listy św. Wasilija. Z własnych słów św. Wasilij jasne jest, że podczas postu każdego dnia powiedział co najmniej jedno słowo, a czasem dwa 491. Obecnie znanych jest 25 rozmów Bazylego na różne tematy, a między nimi kilka słów pochwały dla świętych Bożych 492. Rozmowy: przeciwko lichwiarzom, przeciwko pijaństwu i luksusowi, o głodzie - pod względem siły i ożywienia uważane są za najlepsze spośród wszystkich rozmów Wasilija. Wiele listów ksiąg św. Wasilija żywo opisuje wydarzenia jego czasów. Wielu - z doskonałymi instrukcjami o miłości, o łagodności, o przebaczaniu zniewag, o wychowaniu dzieci, przeciwko skąpstwu i pychie bogatych, przeciwko próżnej przysiędze 493; lub z poradami duchowymi dla mnichów 494. Wydania: op. S.Basilii gr. i łac. 1618. Paryż, pracownia Frontonis Ducaei et Morellii; to jest wyd. rebake 1738 i gorsze. Najlepszy: Graec. i łac. T. 1 i 2. 1721–22. cura Garnierii T. 3. cura Marani 1725, 1775. Paryż. Następnie opublikowano: Ioannis Xyphilini et Basilii m. porcja, Orat. cura Mathaei Mosquae. Drukowane są tu trzy niepublikowane dotąd dzieła Wasilija: o doskonaleniu życia monastycznego, o miłosierdziu i sądzie oraz o pocieszeniu cierpiących. Pierwsze akcesorium. do reguł monastycznych. (Montfau. Bibl. Coisl. s. 295). Ostatnia kompozycja. list i druga rozmowa; oba istnieją w Venets. śliniaczek. Św. Marka (kod. 54–56. jacc. XI)., w Bibliotece Coalenovaya (kod. 48 i 50. Montfauc. s. 117–118). Również w tych samych Venets. biblioteka ma ślad. nie wyd. dzieła św. Bazylego: a) list do Urbana o wstrzemięźliwości (kod. 54); b) o rządach w Chrystusie; c) nie przejmuj się. Słowo do poprzednika; d) o Św. Trójcy; e) o Ewangelii Łukasza i o św. Annie: Chłopiec przeciągnął się; e) w dzień Wielkanocy; g) ku pamięci męczennika; h) dla osoby zrelaksowanej; i) za instalację św. Apostołowa, dorsz. 55, 61); j) do słowa: o tych dniach nikt nie wie; j) o św. Piotrze nad Jeziorem Genezaret (cod. 55. Montfauc. Bibl. Coisl. 293. 191). Już w V w. na język ormiański przetłumaczono: a) Sześć dni Wasilija (wyd. 1830); b) 8 rozmów z opublikowanych w języku greckim, a w dodatku niepublikowany demon. o oczyszczeniu Dziewicy (na Spotkaniu Pańskim); c) długie i krótkie odpowiedzi na temat ascezy, słowa ascetycznego i wskazówek ascetycznych, znanych także w języku greckim; d) list do dowódcy wojskowego Terencjusza o śmierci córki, obecnie nieznany w języku greckim. Neumann, Gesch. D. armen, Litterat. S. 81. Niektóre dzieła św. w języku syryjskim. Wasilij został również przeniesiony wkrótce po jego śmierci. W języku słowiańskim. dzieła językowe św. Wasilija, wyd. w 4 częściach, M. 1787–1790, w ciemnym i często błędnym tłumaczeniu. Tłumaczenie rosyjskie: stworzenie św. Bazylego Wielkiego M. 1845–1848. 8, części 1–7. Widać to już od pierwszego słowa o stanowisku T. 1. r. 42. z rozmowy w Six Days. T.2, s. 35–69. Garnier opublikował 24 rozmowy; 25 dla Matteia; o niepublikowanym od ok. 47. W tłumaczeniu ormiańskim z V wieku odnaleziono niedawno dwa dyskursy na temat postu, których autentyczność była kwestionowana. Neumanns, Gesch. D. armen Miot. S. 81. Lpz. 1836. Słowa pochwalne: a) 40 Męczenników; b) M. Varlam; c) M. Gordia; d) M. Mamattu; e) M. Ulitte. Zobacz Epist. 24–26. 49. 65. 83. 85. 97. 106. 112. 115. 116. 161. 174. 182. 183. 197. 219–222. 240. 246. 251. 259. 277. 283. 291–294. 296–299. Er. 2. 10. 11. 14. 18. 22. 23. 42–46. 150. 173. 249. 295. Może zainteresuje Cię: