§ 135. Василий Великий в сочинениях: а) как духовный оратор.

Големиот овчар на Цезареја е многу разновиден во своите списи: тој е проповедник, догматски полемичар, толкувач на Светото писмо, учител на моралот и побожноста и конечно организатор на црковните служби. Но, како и сите дејствија на свети Василиј се одликуваше со неговата извонредна големина и важност, и сите негови дела се втиснати со истиот карактер на христијански височини и величина; тоа е нивната заедничка и карактеристична сопственост, која им припаѓа ним повеќе отколку на делата на кој било друг, дури и на оние блиски по дух на духот на Василиј; името на Велики е вистинското име на Василиј. Патр. Фотиј, одличен познавач на ораторскиот стил, пишува за зборовите на свети Василиј: „Со сите негови зборови, великиот Василиј е одличен. Ако некој е различен, тој особено зборува чист, елегантен, величенствен јазик; - во редот и силата на мислите тој го зазема првото место; тој ја комбинира убедливоста со пријатноста и јасноста. говорник: не му треба ниту Демостен, ниту Платон ако ги земал зборовите на Василиј за свој модел и ги проучувал. Фотиј, исто така, забележува дека буквите на свети Василиј може да бидат пример за пишаниот слог 490. Од самите зборови на св. Василиј, јасно е дека за време на својот пост секој ден кажувал барем еден збор, а понекогаш и два 491. Денес се познати 25 разговори на Василиј на различни теми, а меѓу нив и неколку пофални зборови за светиите Божји 492. Разговори: против лихварите, против пијанството и раскошот, за гладот ​​- меѓу сето она што е најдобро за разговорот, се смета за најдобар разговор. Многу од писмата од книгите на Свети Василиј сликовито ги опишуваат настаните од неговото време. Многумина - со одлични упатства за љубовта, за кроткоста, за простувањето на навредите, за воспитувањето деца, против скржавоста и гордоста на богатите, против суетната заклетва 493; или со духовни совети за монасите 494. Изданија: Оп. S. Basilii gr. и лат. 1618. Париз, студио Frontonis Ducaei et Morellii; ова е ед. rebake 1738 и уште полошо. Најдобро: грец. и лат. T. 1 et 2. 1721–22. cura Garnierii T. 3. cura Marani 1725, 1775. Париз. После тоа е објавено: Ioannis Xyphilini et Basilii m. аликвот, Орат. cura Mathaei Mosquae. Овде се отпечатени три до сега необјавени дела на Василиј: за совршенството на монашкиот живот, за милоста и судот и за утеха на страдалниците. Првиот додаток. на монашките правила. (Montfau. Bibl. Coisl. стр. 295). Последна композиција. писмо и втор разговор; и двете постојат во Венец. лигавче. Свети Марко (шифра 54–56. jacc. XI)., во библиотеката Коленоваја (код. 48 и 50. Монфаук. стр. 117–118). Исто така во истиот Венец. библиотеката има трага. не ед. дела на свети Василиј: а) писмо до Урбан за воздржувањето (шифра 54); б) за владеењето во Христа; в) не се заебавај. Еден збор до претходникот; г) за Света Троица; д) за Евангелието по Лука и за Света Ана: Момчето се истегна; д) на Свети Велигден; е) за спомен маченик.; ж) за опуштено лице; з) за поставување на св.Апостолов, код. 55, 61); ѕ) на зборот: никој не знае за тие денови; ѕ) за Свети Петре на езерото Генисарет (шифра 55. Montfauc. Bibl. Coisl. 293. 191). Уште во V век, на ерменски се преведени: а) Василиевите шест дена (ед. 1830); б) 8 разговори од оние објавени на грчки јазик, а покрај тоа, необјавен демон. за очистувањето на Богородица (на Состанокот Господов); в) долги и кратки одговори за подвижништвото, подвижничкото слово и аскетски упатства, познати и на грчки јазик; г) писмо до воениот командант Терентиј за смртта на неговата ќерка, која сега не е позната на грчки јазик. Нојман, Геш. г. Армен, Литерат. S. 81. Некои дела на св. Василиј, исто така, беше префрлен веднаш по неговата смрт. На словенски. јазични дела на свети Василиј, изд. во 4 дела, M. 1787–1790, во мрачен и често неточен превод. Руски превод: создавање на Свети Василиј Велики М. 1845–1848. 8, делови 1–7. Тоа може да се види од првиот збор за постот на Т. 1. р. 42. од разговор на Шест дена. Т. 2, стр. 35–69. Гарние има објавено 24 разговори; 25 за Матеи; за необјавени во прибл. 47. Два дискурса за постот, чија автентичност е доведена во прашање, неодамна се пронајдени во ерменски превод од петтиот век. Нојманс, Геш. г. Армен Литер. S. 81. Лпз. 1836. Пофални зборови: а) 40 маченици; б) М. Варлам; в) М. Гордија; г) М. Маматту; д) M. Ulitte. Види Epist. 24–26. 49. 65. 83. 85. 97. 106. 112. 115. 116. 161. 174. 182. 183. 197. 219–222. 240. 246. 251. 259. 277. 283. 291–294. 296–299. Ер. 2. 10. 11. 14. 18. 22. 23. 42–46. 150. 173. 249. 295. Можеби ќе ве интересира: