§ 135. Василий Великий в сочинениях: а) как духовный оратор.

Ο μεγάλος ποιμένας της Καισάρειας είναι πολύ ευέλικτος στα γραπτά του: είναι ιεροκήρυκας, δογματικός πολεμιστής, ερμηνευτής της Γραφής, δάσκαλος ήθους και ευσέβειας και τέλος οργανωτής εκκλησιαστικών ακολουθιών. Αλλά όπως όλες οι ενέργειες του Αγίου Βασιλείου διακρίθηκε από το εξαιρετικό μεγαλείο και τη σπουδαιότητά του, και όλα τα έργα του είναι αποτυπωμένα με τον ίδιο χαρακτήρα χριστιανικών υψών και μεγαλείου. Αυτή είναι η κοινή και διακριτική τους ιδιότητα, η οποία τους ανήκει περισσότερο παρά στα έργα οποιουδήποτε άλλου, ακόμη και εκείνων που είναι κοντά στο πνεύμα του Βασίλι. το όνομα του Μεγάλου είναι το σωστό όνομα του Βασίλη. Πατρ. Ο Φώτιος, άριστος ειδικός στο ρητορικό ύφος, γράφει για τα λόγια του Αγίου Βασιλείου: «Σε όλα του τα λόγια, ο Μέγας Βασίλειος είναι εξαιρετικός. Αν κάποιος είναι διαφορετικός, μιλάει ιδιαίτερα καθαρή, κομψή, μεγαλειώδη γλώσσα. - στη σειρά και τη δύναμη των σκέψεων παίρνει την πρώτη θέση. συνδυάζει την πειστικότητα με την ευχαρίστηση και τη σαφήνεια. ομιλητής: δεν χρειάζεται ούτε τον Δημοσθένη ούτε τον Πλάτωνα αν έχει πάρει ως πρότυπο τα λόγια του Βασιλείου και τα μελετήσει». Ο Φώτιος σημειώνει επίσης ότι τα γράμματα του Αγίου Βασιλείου μπορεί να αποτελούν παράδειγμα της γραπτής συλλαβής 490. Από τα λόγια του ίδιου του Στ. Vasily, είναι ξεκάθαρο ότι κατά τη διάρκεια της νηστείας του κάθε μέρα έλεγε τουλάχιστον μια λέξη και μερικές φορές δύο 491. Σήμερα, είναι γνωστές 25 συνομιλίες του Βασιλείου για διάφορα θέματα, και ανάμεσά τους πολλά επαινετικά λόγια προς τους αγίους του Θεού 492. Συζητήσεις: κατά των τοκογλύφων, κατά της μέθης και της πολυτέλειας, για την πείνα - από την άποψη της δύναμης και της πολυτέλειας. Πολλές από τις επιστολές των βιβλίων του Αγίου Βασιλείου περιγράφουν γλαφυρά τα γεγονότα της εποχής του. Πολλά - με εξαιρετικές οδηγίες για την αγάπη, για την πραότητα, για τη συγχώρεση των προσβολών, για την ανατροφή των παιδιών, ενάντια στη τσιγκουνιά και την υπερηφάνεια των πλουσίων, ενάντια σε έναν μάταιο όρκο 493· ή με πνευματικές συμβουλές για μοναχούς 494. Εκδόσεις: Op. S. Basilii gr. et lat. 1618. Παρίσι, στούντιο Frontonis Ducaei et Morellii; αυτό είναι εκδ. rebake 1738 και χειρότερα. Καλύτερο: graec. et lat. Τ. 1 et 2. 1721–22. cura Garnierii T. 3. cura Marani 1725, 1775. Παρίσι. Μετά από αυτό δημοσιεύτηκε: Ioannis Xyphilini et Basilii m. aliquot, Orat. cura Mathaei Mosquae. Εδώ τυπώνονται τρία αδημοσίευτα μέχρι τώρα έργα του Βασίλι: για την τελειότητα της μοναστικής ζωής, για το έλεος και την κρίση και για την παρηγοριά στους πάσχοντες. Το πρώτο αξεσουάρ. στους μοναστηριακούς κανόνες. (Montfau. Bibl. Coisl. σελ. 295). Τελευταία σύνθεση. ένα γράμμα και μια δεύτερη συνομιλία. και τα δύο υπάρχουν στο Βένετς. σαλιάρα. Αγίου Μάρκου (κωδ. 54–56. jacc. XI)., στη Βιβλιοθήκη Coalenovaya (κωδ. 48 και 50. Montfauc. σελ. 117–118). Επίσης στο ίδιο Venets. η βιβλιοθήκη έχει ένα ίχνος. όχι εκδ. έργα του Αγίου Βασιλείου: α) επιστολή προς τον Ουρβανό περί αποχής (κωδ. 54); β) περί διακυβέρνησης εν Χριστώ. γ) μην γελάς. Μια λέξη στον προκάτοχο. δ) περί Αγίας Τριάδας· ε) για το Ευαγγέλιο του Λουκά και για την Αγία Άννα: Το αγόρι έχει τεντωθεί. ε) το Άγιο Πάσχα. ζ) για τη μνήμη μάρτυρα. η) για ένα χαλαρό άτομο. θ) για την εγκατάσταση του Αγίου Αποστολώφ, κ.δ. 55, 61); ι) στη λέξη: κανείς δεν ξέρει για εκείνες τις μέρες. ι) περί του Αγίου Πέτρου στη λίμνη Gennesaret (κωδ. 55. Montfauc. Bibl. Coisl. 293. 191). Πίσω στον 5ο αιώνα, μεταφράστηκαν στα αρμενικά τα ακόλουθα: α) Vasily’s Six Days (έκδ. 1830); β) 8 συνομιλίες από τις δημοσιευμένες στα ελληνικά, και επιπλέον, ένας αδημοσίευτος δαίμονας. για τον εξαγνισμό της Παναγίας (στη Σύναξη του Κυρίου). γ) μακροσκελείς και σύντομες απαντήσεις για τον ασκητισμό, την ασκητική λέξη και τις ασκητικές οδηγίες, γνωστές και στα ελληνικά. δ) επιστολή προς τον Τερέντιο τον στρατιωτικό διοικητή για τον θάνατο της κόρης του, που δεν είναι πλέον γνωστός στα ελληνικά. Neumann, Gesch. ρε. armen, Litterat. Σ. 81. Μερικά έργα του Αγ. Ο Βασίλι μεταφέρθηκε επίσης λίγο μετά τον θάνατό του. Στα σλαβικά. γλωσσικά έργα του Αγίου Βασιλείου, επιμ. σε 4 μέρη, Μ. 1787–1790, σε σκοτεινή και συχνά λανθασμένη μετάφραση. Ρωσική μετάφραση: δημιουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου Μ. 1845–1848. 8, μέρη 1–7. Φαίνεται από την 1η λέξη για την ανάρτηση του Τ. 1. ρ. 42. από μια συνομιλία στο Six Days. T. 2, p. 35–69. Η Garnier έχει δημοσιεύσει 24 συνομιλίες. 25 για τον Mattei. περίπου δεν δημοσιεύτηκε περίπου. 47. Δύο ομιλίες για τη νηστεία, η αυθεντικότητα των οποίων έχει αμφισβητηθεί, έχουν βρεθεί πρόσφατα σε μια αρμενική μετάφραση του πέμπτου αιώνα. Neumanns, Gesch. ρε. Αρμεν Λιτερ. S. 81. Lpz. 1836. Λόγια επαίνου: α) 40 Μάρτυρες· β) M. Varlam; γ) Μ. Γκόρντια; δ) Μ. Mamatta; ε) M. Ulitte. Βλέπε Επιστ. 24–26. 49. 65. 83. 85. 97. 106. 112. 115. 116. 161. 174. 182. 183. 197. 219–222. 240. 246. 251. 259. 277. 283. 291–294. 296–299. Ερ. 2. 10. 11. 14. 18. 22. 23. 42–46. 150. 173. 249. 295. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: