§ 135. Василий Великий в сочинениях: а) как духовный оратор.

Великият пастир от Кесария е много разностранен в своите писания: той е проповедник, догматичен полемист, тълкувател на Светото писание, учител по морал и благочестие и накрая организатор на църковни служби. Но както всички действия на св. Василий се отличават с изключителното си величие и важност, така и всичките му дела са отпечатани със същия характер на християнски висоти и величие; това е тяхно общо и отличително свойство, което им принадлежи повече, отколкото на делата на който и да е друг, дори близки по дух на духа на Василий; името на Великия е собственото име на Василий. патр. Фотий, отличен познавач на ораторския стил, пише за думите на св. Василий: "Във всичките му думи Великият Василий е превъзходен. Ако някой е различен, той говори особено чист, елегантен, величествен език; - в реда и силата на мислите той заема първо място; той съчетава убедителност с приятност и яснота. Речта му е гладка като поток, свободно излизащ от своя източник. Който иска да бъде отличен гражданин говорител: той не се нуждае нито от Демостен, нито от Платон, ако е взел думите на Василий като образец и ги изучава. Фотий също отбелязва, че буквите на св. Василий могат да бъдат пример за писмена сричка 490. От собствените думи на св. Василий, ясно е, че по време на поста си всеки ден той каза поне една дума, а понякога и две 491. Днес са известни 25 разговора на Василий на различни теми и между тях няколко хвалебствени слова към Божиите светии 492. Разговори: срещу лихварите, срещу пиянството и лукса, за глада - по сила и анимация те се считат за най-добрите сред всички разговори на Василий. Много от буквите на книгите на св. Василий ярко описват събитията от неговото време. Много - с превъзходни наставления за любовта, за кротостта, за опрощението на обидите, за възпитанието на децата, против скъперничеството и гордостта на богатите, срещу суетната клетва 493; или с духовни съвети за монаси 494. Издания: Оп. S. Basilii gr. et lat. 1618. Париж, студио Frontonis Ducaei et Morellii; това е изд. rebake 1738 и по-лошо. Най-добър: graec. et lat. Т. 1 и 2. 1721–22. cura Garnierii T. 3. cura Marani 1725, 1775. Париж. След това е публикувано: Ioannis Xyphilini et Basilii m. аликвотна част, Orat. cura Mathaei Mosquae. Тук са отпечатани три непубликувани досега произведения на Василий: за съвършенството на монашеския живот, за милостта и съда и за утехата на страдащите. Първият аксесоар. към монашеските правила. (Montfau. Bibl. Coisl. p. 295). Последна композиция. писмо и втори разговор; и двете съществуват във Венец. лигавник Св. Марко (код. 54–56. jacc. XI)., в Коаленовата библиотека (код. 48 и 50. Монтфо. стр. 117–118). Също така в същия Венец. библиотеката има следа. не изд. произведения на св. Василий: а) писмо до Урбан за въздържанието (код. 54); б) за управлението в Христос; в) не ми пука. Дума към предшественика; г) за св. Троица; д) върху евангелието на Лука и за св. Анна: Момчето се протегна; д) на Великден; ж) за памет мъч.; з) за спокоен човек; и) за монтажа на Св. Апостолов, код. 55, 61); й) към думата: никой не знае за онези дни; й) за Св. Петре на Генисаретското езеро (cod. 55. Montfauc. Bibl. Coisl. 293. 191). Още през 5 век на арменски са преведени: а) Шестодневът на Василий (изд. 1830 г.); б) 8 разговора от издадените на гръцки език и освен това един непубликуван демон. за пречистването на Богородица (на Сретение Господне); в) дълги и кратки отговори за аскетизма, аскетическото слово и аскетичните наставления, известни и на гръцки; г) писмо до военния командир Теренций за смъртта на дъщеря му, което сега не е известно на гръцки. Нойман, Геш. d. армен, Litterat. С. 81. Някои творби на св. на сир. Василий също е преместен скоро след смъртта му. На славянски. език съчинения на св. Василий, изд. в 4 части, М. 1787–1790, в мрачен и често неправилен превод. Руски превод: творение на св. Василий Велики М. 1845–1848. 8, части 1–7. Вижда се от 1-во слово за поста на Т. 1. р. 42. от разговор за Шестоднев. Т. 2, стр. 35–69. Garnier публикува 24 разговора; 25 за Матей; около непубликуван в прибл. 47. Две беседи за поста, чиято автентичност е поставена под съмнение, наскоро бяха открити в арменски превод от пети век. Нойманс, Геш. d. армен Котило. С. 81. Лпз. 1836. Похвални слова: а) 40 мъченици; б) М. Варлам; в) М. Гордия; г) М. Маматту; д) М. Улите. Вижте Epist. 24–26. 49. 65. 83. 85. 97. 106. 112. 115. 116. 161. 174. 182. 183. 197. 219–222. 240. 246. 251. 259. 277. 283. 291–294. 296–299. Ер 2. 10. 11. 14. 18. 22. 23. 42–46. 150. 173. 249. 295. Може да се интересувате от: