§ 98. б) Церковные училища и в) Подвижническая жизнь.

Shkollat ​​e krishtera, si ato që u themeluan më parë, ashtu edhe ato të sapothemeluara në këtë shekull, shërbyen veçanërisht për përhapjen e duhur të iluminizmit të krishterë. Së bashku me vendosjen e jetës monastike komunale në këtë kohë, në disa manastire të Lindjes u krijuan shkolla për edukimin fillestar të krishterë 13 . Shkolla Aleksandriane vazhdoi të lulëzonte, duke ruajtur domethënien e shkollës më të lartë teologjike, duke përhapur dritën e besimit në shkencat natyrore. Teologu foli për të tani që quhet dhe është depoja e të mësuarit universal (πασης παιδευσεως και τοτε, kur vëllai i tij Cesarius studioi, και νυν ούσαντε και δοκουσαν εργαστιρειον 14. Pas Shën Pjetrit, Shën Macarius i Aleksandrisë (πολιτικος) ishte këtu si mentorë, pastaj për 55 vjet të mahnitshëm, talenti i tij i famshëm (nga 3944). dhe dituria 16, më në fund, Rodoni, në fillim asistent i Didymit, pastaj për një kohë të shkurtër pasardhësi i tij 17. Shkolla e Cezaresë u ruajt në lavdinë e saj të mëparshme nga Eusebiu i Cezaresë, dhe biblioteka e Pamfilit u zgjerua nga pasardhësi i Eusebit 18. Shkolla Antiokiane u lavdërua nga Diodori, një murg dhe presbiter i Antiokisë: në një nga manastiret, që ndodhej jashtë qytetit, u mblodhën pranë tij edhe ata që kishin mbaruar shkollat ​​laike me lavdi dhe ai u ofroi atyre kryesisht një interpretim të Shkrimeve të Shenjta. Shkrime të shenjta dhe rregulla për interpretim 19 . Në Kostandinopojë në këtë kohë shohim, përveç shkollave laike, një shkollë shpirtërore 20. Shën Efraimi, i cili edhe vetë ishte arsimuar në shkollën Nisibiane, lavdëroi shkollën e Edessë 21 . Mirëpo, vetë Historia e shekullit IV na tregon se ata mendonin dhe morën njohuri të thella për të vërtetat e krishtera, atëherë jo vetëm duke edukuar mendjen me shkenca. Ata që përfunduan arsimimin e tyre laik, u kthyen në shkretëtirë për të kryer vepra të një jete të rreptë, ose i kryenin këto bëma nën mbikëqyrjen e drejtpërdrejtë të barinjve të Kishës dhe në këtë mënyrë përfunduan edukimin e shpirtit të tyre. Dhe në shkollat ​​teologjike të kësaj kohe, vetë edukimi mendor shoqërohej me edukim moral; për disa nga mësuesit e mëdhenj të shekullit IV, rruga e jetës aktive, gjatë studimit të Shenjtë. Shkrimi ishte e vetmja rrugë drejt iluminizmit. Dashuria e zjarrtë për Zotin, e palëkundur në mes të fatkeqësive të kohës, e palëkundur në mes të hidhërimeve të asketizmit vullnetar, studioi shpirtin e besimit përmes përvojës; dhe hiri i Shpirtit të Shenjtë në mendjet dhe zemrat që iu dorëzuan atij, shpërndau errësirën e dëmtimit natyror, duke i ndriçuar ata gjithnjë e më shumë me mblesërin hyjnor të së vërtetës dhe urtësisë. Prandaj vetë fjalët: filozofi, filozofoj, në përdorimin e krishterë në atë kohë, nënkuptonin urtësi shpirtërore të mbushur me hir të fituar përmes asketizmit. Kështu me historianët Sokrati, Sozomeni dhe Theodoreti! Kështu me Gregorin e Madh Teologun, me Shën Gojartin e të tjerë! 22 Shih S. Basilii regulae brevius tract. 129. Chrysostomi adv. vituperatores vitae monasticae. Orat. 10. në Caesarium r. 163. Philip Sidet ka rend. Përveç Filipit, për të flet edhe Rufinusi, dëgjuesi i Didymusit: in tantam divinarum humanarumque rerum scientiam venit, ut scholae catecheticae doctor existeret (H. E. 2, 7). Ata thonë gjëra të ngjashme: Sozomen (13, 15), Nikephoros (9, 17); Jerome on Didymus: miraculum omnibus (De vir. illustr. 109. Epist. 100. ad Catrutium); Sokrati: ἀνήρ θαυμάσιος καὶ ελλογειμος παση διατρεψας παιδεύσει (4.3). Kedrin shkruan se Didimi u bë i famshëm në vitin 342 (ad an. 6. Constantii). Palladium 23, Rufinus 2, 7. Op. shih në deputetin 1; rreth dishepujve të Sozomenit 3, 15. Palladium 23. Filipi thotë se Rodoni la Aleksandrinë nën Teodosin dhe themeloi një shkollë në Side. Jerome. Devir. ilustr. 113. Shihni për Diodorin në zv. 1, gjithashtu historia e Krizostomit. Nga robëria, Krizostomi ngushëlloi “mësuesit e shkollës” që vuajtën për dashurinë e tyre për Shën me letrat e presbiterëve të Kostandinopojës. te bariu. Shih Epist. 113–118. Veproni. SS. ad 15 janar ad 17 qershor. Eusebius of Emesa dëgjoi udhëzimet për besimin në Edessa. Shihni për Efraimin deputet. 35 në Rishikimin III shek. Shih veçanërisht apologjinë e 3-të për monastizmin në Chrysostom. Ju mund të jeni të interesuar në: