§ 98. б) Церковные училища и в) Подвижническая жизнь.

ქრისტიანული სკოლები, როგორც ადრე დაარსებული, ისე ახლად დაარსებული ამ საუკუნეში, განსაკუთრებით ემსახურებოდა ქრისტიანული განმანათლებლობის გავრცელებას. ამ დროს საერთო სამონასტრო ცხოვრების დამკვიდრებასთან ერთად აღმოსავლეთის ზოგიერთ მონასტერში დაარსდა საწყისი ქრისტიანული განათლების სკოლები 13 . ალექსანდრიის სკოლა განაგრძობდა აყვავებას, ინარჩუნებდა უმაღლესი სასულიერო სკოლის მნიშვნელობას, ავრცელებდა რწმენის შუქს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. თეოლოგმა ისაუბრა მასზე ახლა, როდესაც მას უწოდებენ და არის საყოველთაო სწავლების საცავი (πασης παιδευσεως και τοτε, როდესაც მისი ძმა კესარიუსი სწავლობდა, και νυν ούσαντε και δοκουσαν εργαστιρειον 14. წმინდა პეტრეს შემდეგ, წმინდა მაკარი ალექსანდრიელი (πολιτικος) აქ იყო როგორც მენტორები, შემდეგ 55 წლის განმავლობაში უსინათლოები (3944-დან). და ცოდნა 16 ბოლოს, როდონი, ჯერ დიდიმუსის თანაშემწე, შემდეგ მცირე ხნით მისი მემკვიდრე 17. კესარიის სკოლა თავისი ყოფილი დიდებით შეინარჩუნა ევსები კესარიელმა, ხოლო პამფილოსის ბიბლიოთეკა გააფართოვა ევსების მემკვიდრემ 18. ანტიოქიის სკოლას ადიდებდა ანტიოქიის ბერმა და პრესვიტერმა დიოდორემ: ქალაქგარეთ მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში შეიკრიბნენ ისინიც კი, ვინც დიდებით დაამთავრა საერო სკოლები და მათ ძირითადად წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია შესთავაზა. წმინდა წერილები და ინტერპრეტაციის წესები 19 . კონსტანტინოპოლში ამ დროს ჩვენ ვხედავთ, გარდა საერო სკოლებისა, სულიერ სკოლას 20. წმიდა ეფრემი, რომელიც თავად ნისიბიურ სკოლაში სწავლობდა, განადიდა ედესის სკოლა 21 . თუმცა, თავად IV საუკუნის ისტორია გვეუბნება, რომ ისინი ფიქრობდნენ და ღრმა ცოდნას იძენენ ქრისტიანული ჭეშმარიტების შესახებ მაშინ არა მხოლოდ მეცნიერებით გონების აღზრდით. ისინი, ვინც დაასრულეს საერო განათლება, შემდეგ მიმართეს უდაბნოს მკაცრი ცხოვრების საქმის შესასრულებლად, ან ეკლესიის მწყემსების უშუალო მეთვალყურეობის ქვეშ ასრულებდნენ ამ საქმეებს და ამ გზით დაასრულეს თავიანთი სულის განათლება. ხოლო ამ დროის სასულიერო სასწავლებლებში გონებრივ განათლებას თან ახლდა მორალური განათლება; IV საუკუნის ზოგიერთი დიდი მასწავლებლისთვის აქტიური ცხოვრების გზა, წმ. წმინდა წერილი იყო ერთადერთი გზა განმანათლებლობისაკენ. ცეცხლოვანი სიყვარული უფლისადმი, მტკიცე დროის უბედურებათა შორის, მტკიცე ნებაყოფლობითი ასკეტიზმის მწუხარებაში, გამოცდილებით შეისწავლა რწმენის სული; და სულიწმიდის მადლმა გონებაში და გულებში, რომელიც მას ემორჩილებოდა, ფანტავდა ბუნებრივი ზიანის სიბნელეს, უფრო და უფრო ანათებდა მათ ჭეშმარიტებისა და სიბრძნის ღვთაებრივ მაჭანკლთან. აქედან მომდინარეობს სიტყვები: ფილოსოფია, ფილოსოფია, იმდროინდელ ქრისტიანულ ხმარებაში, ასკეტიზმით შეძენილ სულიერად მადლით აღსავსე სიბრძნეს ნიშნავდა. ასე რომ, ისტორიკოსები სოკრატე, სოზომენი და თეოდორეტი! ასე რომ, დიდ გრიგოლ ღვთისმეტყველთან, წმინდა ოქროპირთან და სხვებთან! 22 იხილეთ S. Basilii regulae brevius tract. 129. ქრიზოსტომი ადვ. vituperatores vitae monasticae. ორატ. 10. კესარიუმში რ. 163. ფილიპ სიდეტს აქვს შეკვეთა. ფილიპეს გარდა მასზე საუბრობს დიდიმუსის მსმენელი რუფინუსი: in tantam divinarum humanarumque rerum scientiam venit, ut scholae catecheticae doctor existeret (H. E. 2, 7). მსგავსს ამბობენ: სოზომენი (13, 15), ნიკიფორე (9, 17); Jerome on Didymus: miraculum omnibus (De vir. illustr. 109. Epist. 100. ad Catrutium); სოკრატე: ἀνήρ θαυμάσιος καὶ ελλογειμος παση διατρεψας παιδεύσει (4.3). კედრინი წერს, რომ დიდიმი ცნობილი გახდა 342 წელს (ad an. 6. Constantii). პალადიუმი 23, რუფინუსი 2, 7. თხზ. იხილეთ მოადგილე 1; სოზომენის მოწაფეების შესახებ 3, 15. პალადიუმი 23. ფილიპე ამბობს, რომ როდონმა დატოვა ალექსანდრია თეოდოსის მეთაურობით და დააარსა სკოლა სიდეში. ჯერომი. დევირი. ილუსტრ. 113. დეპუტატში იხილეთ დიოდორეს შესახებ. 1, ასევე ოქროპირის ამბავი. ტყვეობიდან ოქროპირმა კონსტანტინოპოლის პრესვიტერების წერილებით ანუგეშა „სკოლის მასწავლებლები“, რომლებიც წმ. მწყემსს. იხილეთ ეპისტ. 113–118 წწ. აქტი. SS. რეკლამა 15 იანვარი და 17 ივნისი. ევსევი ემესელმა მოისმინა მითითებები რწმენის შესახებ ედესაში. იხილეთ ეფრემ მოადგილის შესახებ. 35 მიმოხილვა III საუკუნეში. განსაკუთრებით იხილეთ მე-3 ბოდიში ბერობისთვის ქრიზოსტომში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: