§ 98. б) Церковные училища и в) Подвижническая жизнь.

Τα χριστιανικά σχολεία, τόσο αυτά που ιδρύθηκαν πριν όσο και αυτά που ιδρύθηκαν πρόσφατα σε αυτόν τον αιώνα, χρησίμευσαν ιδιαίτερα για τη διάδοση του χριστιανικού διαφωτισμού. Παράλληλα με την εγκαθίδρυση της κοινοτικής μοναστικής ζωής την εποχή αυτή, ιδρύθηκαν σχολεία αρχικής χριστιανικής εκπαίδευσης σε ορισμένα μοναστήρια της Ανατολής 13 . Η Αλεξανδρινή Σχολή συνέχισε να ακμάζει, διατηρώντας τη σημασία της ανώτατης θεολογικής σχολής, σκορπίζοντας το φως της πίστης στις φυσικές επιστήμες. Ο θεολόγος μίλησε γι' αυτό τώρα που ονομάζεται και είναι το αποθετήριο της καθολικής μάθησης (πασης παιδευσεως και τοτε, when his brother Caesarius study, και νυν ούσαντε και δοκούσαν εργαστιρειον 14. After St. και γνώση 16 τέλος, ο Ρόδον, στην αρχή βοηθός του Διδύμου, στη συνέχεια για μικρό χρονικό διάστημα ο διάδοχός του 17. Η σχολή της Καισάρειας διατηρήθηκε στην παλιά της δόξα από τον Ευσέβιο Καισαρείας και η βιβλιοθήκη του Παμφίλου επεκτάθηκε από τον διάδοχο του Ευσέβιου 18. Την Αντιοχική σχολή δόξασε ο Διόδωρος, μοναχός και πρεσβύτερος της Αντιόχειας: σε ένα από τα μοναστήρια, που βρίσκονταν έξω από την πόλη, μαζεύονταν κοντά του ακόμη και όσοι είχαν αποφοιτήσει από κοσμικά σχολεία με δόξα, και τους πρόσφερε κυρίως ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Γραφές και κανόνες για την ερμηνεία 19 . Στην Κωνσταντινούπολη αυτή την εποχή βλέπουμε, εκτός από τα κοσμικά σχολεία, και πνευματικό σχολείο 20. Ο Άγιος Εφραίμ, που ο ίδιος μορφώθηκε στη Νισίβια σχολή, δόξασε τη σχολή της Έδεσσας 21 . Ωστόσο, η ίδια η Ιστορία του 4ου αιώνα μας λέει ότι σκέφτηκαν και απέκτησαν βαθιά γνώση των χριστιανικών αληθειών τότε όχι μόνο εκπαιδεύοντας το νου με επιστήμες. Όσοι ολοκλήρωσαν την κοσμική τους εκπαίδευση τότε στράφηκαν στην έρημο για να κάνουν κατορθώματα αυστηρής ζωής, ή έκαναν αυτά τα κατορθώματα υπό την άμεση επίβλεψη των ποιμένων της Εκκλησίας και έτσι ολοκλήρωσαν την εκπαίδευση του πνεύματός τους. Και στις θεολογικές σχολές αυτής της εποχής, η ίδια η ψυχική αγωγή συνοδευόταν από ηθική αγωγή. για μερικούς από τους μεγάλους δασκάλους του 4ου αιώνα, ο δρόμος της δραστήριας ζωής, ενώ μελετούσε τα Άγια. Η Γραφή ήταν ο μόνος δρόμος προς τη φώτιση. Φλογερή αγάπη προς τον Κύριο, σταθερή εν μέσω των συμφορών του χρόνου, σταθερή εν μέσω των θλίψεων του εκούσιου ασκητισμού, μελέτησε το πνεύμα της πίστεως μέσω της εμπειρίας. και η χάρη του Αγίου Πνεύματος στα μυαλά και τις καρδιές που παραδίδονταν σε αυτό διέλυσε το σκοτάδι της φυσικής ζημιάς, φωτίζοντάς τους όλο και περισσότερο με τον Θείο προξενητή της αλήθειας και της σοφίας. Εξ ου και οι ίδιες οι λέξεις: φιλοσοφία, φιλοσοφώ, στη χριστιανική χρήση εκείνη την εποχή, σήμαιναν πνευματικά γεμάτη χάρη σοφία που αποκτήθηκε μέσω του ασκητισμού. Έτσι με τους ιστορικούς Σωκράτη, Σωζόμεν και Θεοδώρητο! Έτσι και με τον Μέγα Γρηγόριο τον Θεολόγο, με τον Άγιο Χρυσόστομο και άλλους! 22 Βλέπε S. Basilii regulae brevius tract. 129. Χρυσοστόμη adv. vituperatores vitae monasticae. Orat. 10. στο Caesarium r. 163. Ο Philip Sidet έχει τάξη. Εκτός από τον Φίλιππο, ο Ρουφίνος, ο ακροατής του Διδύμου, μιλά για αυτόν: in tantam divinarum humanarumque rerum scientiam venit, ut scholae catecheticae doctor existeret (H. E. 2, 7). Λένε παρόμοια πράγματα: Σωζόμεν (13, 15), Νικηφόρος (9, 17); Jerome on Didymus: miraculum omnibus (De vir. illustr. 109. Epist. 100. ad Catrutium); Σωκράτης: ἀνήρ θαυμάσιος καὶ ελλογειμος παση διατρεψας παιδεύσει (4.3). Ο Kedrin γράφει ότι ο Didim έγινε διάσημος το 342 (ad an. 6. Constantii). Palladium 23, Rufinus 2, 7. Op. δες στο αναπληρωμα 1? για τους μαθητές του Sozomen 3, 15. Παλλάδιο 23. Ο Φίλιππος λέει ότι ο Ρόδων έφυγε από την Αλεξάνδρεια υπό τον Θεοδόσιο και ίδρυσε σχολείο στη Σίδη. Ιερώνυμος. Devir. εικονογράφηση. 113. Δείτε για τον Διόδωρο στον βουλευτή. 1, επίσης η ιστορία του Χρυσοστόμου. Από την αιχμαλωσία ο Χρυσόστομος παρηγόρησε τους «δάσκαλους» που υπέφεραν για τον έρωτά τους για τον Άγιο με επιστολές των πρεσβυτέρων της Κωνσταντινούπολης. στον βοσκό. Βλέπε Επιστ. 113–118. Πράξη. SS. διαφήμιση 15 Ιανουαρίου και 17 Ιουνίου. Ο Ευσέβιος της Έμεσης άκουσε οδηγίες για την πίστη στην Έδεσσα. Δείτε για Εφραίμ βουλευτής. 35 στην κριτική III αιώνα. Δείτε ειδικά την 3η απολογία για τον μοναχισμό στον Χρυσόστομο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: