§ 98. б) Церковные училища и в) Подвижническая жизнь.

Християнските училища, както тези, които са били основани преди, така и тези, които са били основани през този век, са послужили особено за разпространение на истинското християнско просвещение. Наред с установяването на общностния монашески живот по това време в някои манастири на Изтока се създават училища за първоначално християнско образование 13 . Александрийската школа продължава да процъфтява, запазвайки значението на най-висшата богословска школа, разпространявайки светлината на вярата в естествените науки. Теологът говори за него сега, когато се нарича и е хранилище на универсалното обучение (πασης παιδευσεως και τοτε, когато брат му Цезарий е учил, και νυν ουσαντε και δοκουσαν εργαστιρειον 14. След св. Петър, св. Макарий Александрийски (πολιτικος) е тук като наставник, след това в продължение на 55 години (от 340–394 г.), известният слепец Дудим, удивителен в своите таланти и знания 16; накрая, Родон, първоначално помощник на Дидим, след това за кратко време негов приемник 17. Кесарийската школа се поддържа в предишния си вид. слава от Евсевий от Кесария, а библиотеката на Памфил е разширена от наследника на Евсевий 18. Антиохийската школа била прославена от Диодор, монах и презвитер на Антиохия: в един от манастирите, разположен извън града, при него се събирали дори онези, които са завършили светски училища със слава, и той им предлагал главно тълкуване на Светото писание. Писания и правила за тълкуване 19 . В Константинопол по това време виждаме, освен светските училища, и духовно училище 20. Свети Ефрем, който сам е получил образованието си в Нисибийската школа, прославя Едеската школа 21 . Но самата История на 4-ти век ни казва, че те са мислили и придобивали дълбоки знания за християнските истини тогава не само като са образовали ума с науки. Онези, които са завършили своето светско образование, след това са се обръщали към пустинята, за да извършват подвизи на строг живот, или са извършвали тези подвизи под прякото наблюдение на пастирите на Църквата, и по този начин са завършили образованието на своя дух. И в богословските училища от това време самото умствено възпитание е придружено от морално възпитание; за някои от великите учители от 4-ти век, пътят на активния живот, докато изучават Светото. Писанието беше единственият път към просветлението. Пламенна любов към Господа, непоколебима сред бедствията на времето, непоклатима сред скърбите на доброволния аскетизъм, изучи духа на вярата чрез опит; и благодатта на Светия Дух в умовете и сърцата, които му се предадоха, разсея тъмнината на естествените щети, просветлявайки ги все повече и повече с Божествения сватовник на истината и мъдростта. Оттук и самите думи: философия, философстване, в тогавашната християнска употреба означават изпълнена с духовна благодат мъдрост, придобита чрез аскетизъм. Така и с историците Сократ, Созомен и Теодорит! Така и с Велики Григорий Богослов, със св. Златоуст и др.! 22 Виж трактат S. Basilii regulae brevius. 129. Chrysostomi adv. vituperatores vitae monasticae. Орат. 10. в Caesarium r. 163. Филип Сидет има ред. Освен Филип, Руфин, слушателят на Дидим, говори за него: in tantam divinarum humanarumque rerum scientiam venit, ut scholae catecheticae doctor existeret (H. E. 2, 7). Те казват подобни неща: Созомен (13, 15), Никифор (9, 17); Йероним върху Дидим: miraculum omnibus (De vir. illustr. 109. Epist. 100. ad Catrutium); Сократ: ἀνήρ θαυμάσιος καὶ ελλογειμος παση διατρεψας παιδεύσει (4.3). Кедрин пише, че Дидим става известен през 342 г. (ad an. 6. Constantii). Паладий 23, Руфин 2, 7. Оп. виж в заместник 1; за учениците на Созомен 3, 15. Паладий 23. Филип казва, че Родон напуснал Александрия при Теодосий и основал школа в Сиде. Джером. Девир. илюстр. 113. Вижте за Диодор в зам. 1, също историята на Златоуст. От плен Златоуст утешава с писма от константинополските презвитери „училищните учители“, пострадали заради любовта си към Св. на овчаря. Вижте Epist. 113–118. действайте. СС. ad 15 януари ad 17 юни. Евсевий от Емеса слушал наставления във вярата в Едеса. Вижте за Ефрем зам. 35 в Преглед III век. Виж специално 3-та апология за монашеството в Златоуст. Може да се интересувате от: