§ 134. Василий Великий в жизни его.

Єфрем на все життя не хотів розлучитися з пустельною усамітненням і з пустелі світить всесвіту благодаттю. Св. Василь, що викликав і не викликав Єфрема з пустелі, світить з кафедри і залишається великим для землі та для неба, у справах для свого та для всіх часів 470 . Василь був з іншими дарами, ніж Єфрем, виготовлений Духом благодаті іншому призначенню. Галузь благородного і дуже багатого прізвища, і що важливіше – прізвища благочестивого, твердого у вірі і серед гонінь, Василь здобув дитячу освіту від благочестивої бабки своєї Макрини, а початку риторики слухав у батька в Неокесарії 471 , За тим, впродовж 14 років свого часу; досить часу слухав уроки в Каппадокії, потім у Константинополі у Ліванія472; нарешті в Афінах, де однакова чистота прихильностей серцевих уклала тісний союз дружби між Василем і Григорієм Назіанським 473 . Греція дізналася у Василя оратора та філолога, філософа та математика, правознавця та лікаря 474 . Повернувшись через Константинополь 475 і Ефес 476 в Понт, він кілька днів виправляв посаду адвоката. На початку 359 р., відчувши суєтність мирської слави, він зважився зовсім перервати зв'язок зі світом; прийняв Хрещення і ступінь читця 477 і вирушив вивчати життя чернече у пустельників у Сирії, Месопотамії, Палестині та Єгипті; потім оселився біля Неокесарії в пустелі, зрошуваній потоком Ірисом, не далеко від місця, де жили з іншими незайманими матір і сестра його. Тут першим його твором був твір про Суд Божий, про віру та моральні правила. Потім були різні настанови для ченців, що перетворили пустелю Васильєву в багатолюдне місто, і твір проти Євномія; у люб'язній пустелі він і друг його Григорій вивчали твори розумного Орігена, склавши і вибір кращого з його творів - Філокалію 478 . У 363 р., пустельник писав Юліану, що вимагав у нього грошей із загрозою спустошити Кесарію: «Я здригаюся, що ти зодягнений у порфіру, що глава твоя прикрашена вінцем, який без благочестя ставиться в провину царю не на честь, а в безчестя. Тобі відоміше за вчорашній день, що я не люблю збирати багатства: і проте, ти вимагаєш від мене 1,000 літр злата. Помилуй государю! я стільки набув його, що якби цього дня мені захотілося вдруге скуштувати їжі, то в мене і на це не стало б грошей. У мене, як і повинно бути, нічого робити кухареві: найкращі з страв, якими ми рясніємо, трав'яне листя з черствим хлібом і кислим вином» 479 . У 364 р. Василь посвячений у сан пресвітера 480 і проповідував Слово Боже в Кесарії, писав бесіди на Шестодневі. Поступаючись людської немочі пастиря свого Євсевія, Василь на якийсь час віддалявся в пустелю; але незабаром знову (365 р.) викликаний, щоб допомагати єпископу проти аріан; – Кесарійська Церква була врятована тепер від аріан, бо Василь був її пастирем, хоч і не був ще єпископом; Василь керував усіма справами кесарійської пастви, і вона була покійна під час глада (368 р.), - він і втішав, і живив її. Тоді говорив він між іншим слова свої: до багатих, про скупість, про славу та голод. У 370 р., обраний у Кесарійського єпископа, Василь поєднав піклування про бідних із турботами про Православ'я всього Сходу, пригніченого аріанством Валента; для цього вступив у зносини з Опанасом Великим та із Заходом. Він чинив обережно з тими, які для інших здавалися напіваріанами, щоб без потреби не озброювати їх проти себе, ані проти Церкви. Валент в 371 р., наважився силою запровадити аріанство в Каппадокійську область; Василь був призваний на суд до гордого префекта Модеста. Тут вказали йому на згоду стільких єпископів Сходу з волею імператора і вимагали від нього тієї самої згоди. «Мій цар не хоче, та й я не можу поклонятися тварюці, я сам творіння Боже», сказав Василь. А нас за що ти вважаєш? спитав гордовитий префект. «Ні за що за таких наказів». Префект насмішкувато дав помітити, що варто бути близьким і до префекта. Василь відповідав, що почесно бути у спілкуванні з вельможами, втім не шанованішим як і з усіма вірними: «Християнство славне не по честям, а по вірі». Префект вийшов із себе: «Як! говорив він, і ти не боїшся влади моєї? Чого ж боятися мені? спитав Василь. «Я накажу описати маєток твій у скарбницю, тебе самого заслати на заслання, віддати на муку, зрадити на смерть». «Грози чимось іншим, якщо можеш». Як! чому! «Тому, що хто не має маєтку, той і описувати його не можна. У мене лише одна власяниця та кілька книг. Посилання я не вважаю за посилання. Вся земля Божа, а я чужинець і мандрівник. Смерть благодіяння для мене, вона швидше приведе мене до Бога, для Якого живу, служу і здебільшого вже помер». Так сміливо ніхто ще не говорив із Модестом, сказав префект, вражений відповідями Великого. «У всіх інших випадках, сказав Василь, ми буваємо лагідними, смиреннішими за всяке. Але коли йдеться про славу Божу, тоді все інше для нас ніщо, і тільки на неї одну дивимося. Вогонь, меч, звірі, залізні пазурі – більше радості приносять нам, ніж страху» 481 . Імператор вжив було заходів насильства проти Василя, але за Василя заступився сам Бог, і Валент залишив Василя у спокої 482 . Щойно скінчився цей напад на Василя, Василь знову звернувся до того, щоб просити Захід про сприяння проти аріан, благав надіслати довірених на Собор проти ворогів істини, переїжджав сам від одного єпископа до іншого на Сході, щоб поєднати серця всіх на користь істини, тим часом для нього слідували скорботи за Аноіма, то жорстокий обман Євстафія Севастійського, якого довго любив і захищав Василь – як пастиря православного і який нарешті став відкрити ворогом і істини і Василя, то ненависть до нього неокесарійців – нерозумних ревнителів старовини, виснажували життя Василя, і без того виснажується. Його обережність у викладанні вчення про Св. Духа погано була зрозуміла недалекоглядною простотою, а ще гірше пояснена його ворогами, які скористалися нею, щоб оголосити Василя не православним 483 . Пастир написав у 375 р. книгу про Св. Духа. Він діяв, проповідував невтомно, незважаючи на засмучене здоров'я. У 376 р. ще раз писав він на Захід, жваво зображував лиха Церкви, нагадував про обов'язок ревнощів до віри, про обов'язок співчуття; Захід або спав, або прокидався для того, щоб мати суперечність на Сході на шкоду істині. І Василь, навчений досвідом, писав про римських єпископів: «Нагордливі духом, коли їх поважають, стають ще гордовитішими. Ні, якщо змилосердиться Бог над нами, для чого нам стороння допомога? Якщо ж продовжиться гнів Божий, яку користь принесе нам зарозумілість Заходу? Вони істини не знають і пізнавати не хочуть, а лише своїм прикладом освячують брехню» 484 . Надія на Господа не обдурила вірного пастиря. Валент 378 р. помер на війні. Василь подякував Господу за спокій Церкви; в сили його були занадто виснажені, і в 379 р. чоловік істинно Великий 485 світило всесвіту 486 опора істини 487 помер на 51 році свого життя 488 . Життя Василя Великого описано в М. Д. А. та надрук. у дод. до Творч. св. отців 1845 р. Інший опис у Хр. Чт. 1823 р. Перше дуже широко, друге у всьому правильно. Єр. Basilii 222. § 210. Єр. 2І0. нар. 313. Єр. 37. Григ. Ніський de S. Macrin. нар. 192. Амфілохій, стосовно хронології не недостойної довіри, каже, що св. Василь до 7 років жив у Макріни, до 13 у свого батька. Рік народження св. Василя визначається за словами св. Григорія себе у Василі. В одному місці він називає себе дещо старшим за Василя (Epist. 33), а в іншому каже, що вони рівні літами (Orat. 20. р. 373. Тому якщо св. Григорій народився не раніше 329 р., то св. Василь народився звичайно наприкінці 330 року. Gregorius Naz. (Orat. 20. р. 325), Сократ (Н. Є. 4, 26) і Созомен (Н. Є. 6, 17) помиляються у визначенні місця, де св. Василь слухав Лівання; але немає причин відкидати їхнє свідоцтво про Василя слухача Лівання; також як занадто багато беруть він, коли хочуть (Хр. чт. 1823 р.) відкидати листування Василя з Ливанням. Те, що наводить Гарньєр (а за ним у Хр. чт.) на доказ підробки 25 листів Василя до Лівану і Ливання до Василя, частиною зовсім не має сили, частиною не так сильно, як вважає Гарньєр. Коли згодом дорікали Василю за листування з людиною неправославною, Василь відповідав, що і з язичниками мати листування не заборонено. Тим часом не в його характері було говорити про те, чого той не хотів слухати. Про дружбу Василя з Григорієм див. Григор. Orat. 20. нар. 339. 30-32-70. Carmen de vita sua p. 48, Νοῦς εἷς ἐν ἀμφοῖν, ού δυο, θάυμα ἐλλάδος. Див Гріг. Назіанзин. Orat. 20. p. 332-333. «Наставники наші стільки знамениті були, як і Афіни; а де чули та відгукувалися з честю про наставників наших, там і про нас». Єр. 1. ad Ephstaphium. Філосторг примушує Василя диякона у супроводі Василя Анкірського бути в Константинополі для суперечок з аріанами; але слова Василя чи то показують. І Філосторг у цьому випадку так не точний, що подарувати його довірою було б надто багато. А якщо Василь не втрутився тепер у суперечку аріан із напіваріанами; то дорікати йому за те, як дорікав Євномій, не за що. Epist. Bas. 210. Єр. 223. н. 314. Що Василь хрещений Діанієм, єп. Кесар. (361-362), про це сам говорить (De Spir. S. 23); але що це не було після повернення з подорожі по пустелях, показують стосунки його до Діанія, через необачність підписаного під рімінійським сповіданням віри наприкінці 360 року, Див. 10. лист Григорія перед Філокалією. Єр. 40-41. Op. Т. 3. нар. 123-124. Св. Григорій говорить про Василя, що він «не раптом, але поступово сходив до ступеня єпископа, хоч і був найдостойнішим. Спочатку читав перед народом священні книги, як тлумач їх, і показав себе гідним цього ступеня; таким чином на кафедрі пресвітера, таким чином на кафедрі єпископа, вихваляє Господа» (Oratio 20 р. 335-336). Nasian. Orat. 20, p. 349-51. Феодорит (Н. Е. 5, 29). Григорій Назіанзін. Orat. 20, p. 348. Св. Василь, розкриваючи саму істину Божества Св. Духа, остерігався вживати перед напіваріанами прямо слово – Бог про Св. Духа, «щоб, як каже св. Григорію, за богословську мову не вигнали його з міста, і єретики не заволоділи церквою». Orat. 20. S. Basilii Єр. 69, нар. 162-163. Григорій Назіан. Сл. про св. Василя. Феодорит (О. Є. 4, 19), Нікейський, 2 Собор (ар. Binium 3,567). Сократ (Н Є. 4, 23); за словами Захарії Метілен. Василь великий учитель істини. Dialog. нар. 224 et Bardt. Пам'ять його в 1 д. січ. – у самий день смерті його, і ще 30 січня. Вам може бути цікаво: