§ 134. Василий Великий в жизни его.

Gjatë gjithë jetës së tij, Efraimi nuk donte të ndahej nga vetmia e shkretëtirës dhe nga shkretëtira ai shkëlqen hirin në univers. Shën Vasili, që thirri dhe nuk thirri Efraimin nga shkretëtira, shkëlqen nga foltorja dhe mbetet i madh për tokë e për qiell, në vepra për të tijat dhe për të gjitha kohërat 470. Vasili kishte dhunti të ndryshme se Efraimi; ai u përgatit nga Fryma e hirit për një qëllim tjetër. Dega e një familjeje fisnike dhe shumë të pasur dhe, më e rëndësishmja, një familje e devotshme, e vendosur në besim dhe mes persekutimeve, Vasili e mori edukimin e fëmijërisë nga gjyshja e tij e devotshme Macrina dhe fillimet e retorikës i dëgjoi nga babai i tij në Neocezare 471. Më pas, për 14 vjet, me etje të madhe për shkollën e tij të famshme për dritën; Kam kaluar mjaft kohë duke dëgjuar mësime në Kapadokia, pastaj në Konstandinopojë në Libanius 472; më në fund në Athinë, ku e njëjta pastërti zemre përfundoi një aleancë të ngushtë miqësie midis Vasilit dhe Gregorit të Nazianzës 473. Greqia e njohu Vasilin si orator dhe filolog, filozof dhe matematikan, avokat dhe doktor 474. Duke u kthyer përmes Konstandinopojës 475 dhe Efesit mbajti postin e ligjit për disa kohë, ai 476. Në fillim të vitit 359, duke ndjerë kotësinë e lavdisë së kësaj bote, ai vendosi të ndërpresë plotësisht kontaktin me botën; mori Pagëzimin dhe gradën e lexuesit 477 dhe shkoi të studionte jetën monastike të eremitëve në Siri, Mesopotami, Palestinë dhe Egjipt; pastaj u vendos pranë Neokesaresë në shkretëtirë, e ujitur nga përroi i Irisit, jo shumë larg vendit ku jetonte nëna dhe motra e tij me virgjëresha të tjera. Këtu eseja e tij e parë ishte një ese mbi Gjykimin e Zotit, mbi besimin dhe rregullat morale. Kjo u pasua nga udhëzime të ndryshme për murgjit që e kthyen shkretëtirën Vasiliev në një qytet të populluar dhe një ese kundër Eunomius; në shkretëtirën e mirë, ai dhe miku i tij Gregori studiuan veprat e Origjenit inteligjent, duke përpiluar një përzgjedhje të veprave më të mira të tij - Philocalia 478. Në vitin 363, vetmitari i shkroi Julianit, i cili i kërkoi para dhe e kërcënoi se do ta shkatërronte Cezarenë: “Më dridhem që je i veshur me purpur, pa purpur kokën tënde. devotshmëria, i ngarkohet mbretit jo si nder, por si çnderim. Ki mëshirë, zotëri! E fitova aq shumë sa nëse sot do të doja të shijoja ushqimin një herë tjetër, nuk do të kisha para as për këtë. Unë, siç duhet, nuk kam asgjë për të bërë si kuzhinier: gjellët më të mira me të cilat kemi bollëk, gjethe barishtore me bukë bajate dhe verë të thartë” 479. Në vitin 364, Vasili u shugurua presbiter 480 dhe predikoi Fjalën e Perëndisë në Cezare, duke shkruar biseda në Ditën e Gjashtë. shkretëtira për pak kohë, por së shpejti (në vitin 365) ai u thirr për të ndihmuar peshkopin kundër Arianitëve – Kisha e Cezaresë u shpëtua nga arianët, ndonëse Vasili nuk ishte ende peshkop, dhe ajo foli në paqe ndër të tjera: për të pasurit, për koprracinë, për lavdinë dhe urinë. Në vitin 370, peshkop i zgjedhur i Cezaresë, Vasili kombinoi kujdesin për të varfrit me shqetësimet për ortodoksinë e gjithë Lindjes, të shtypur nga arianizmi i Valensit; për këtë qëllim ai hyri në marrëdhënie me Athanasin e Madh dhe me Perëndimin. Veproi me kujdes me ata që të tjerëve u dukeshin gjysëm-arianë, për të mos i armatosur në mënyrë të panevojshme as kundër vetes, as kundër Kishës. Valens në vitin 371 vendosi të fuste Arianizmin në rajonin e Kapadokisë me dhunë; Vasily u thirr në gjyq para prefektit krenar Modest. Këtu i vunë në dukje pajtimin e kaq shumë peshkopëve të Lindjes me vullnetin e perandorit dhe kërkuan të njëjtin pëlqim prej tij. "Mbreti im nuk dëshiron, dhe unë nuk mund të përkulem para krijesës, unë vetë jam një krijesë e Zotit," tha Vasily. Çfarë mendoni se jemi ne? pyeti prefekti arrogant. "Në asnjë mënyrë nën komanda të tilla." Prefekti nënvizoi me tallje se ia vlente diçka të jesh pranë prefektit. Vasily u përgjigj se ishte e nderuar të jesh në komunikim me fisnikët, por jo aq i nderuar sa me të gjithë besimtarët: "Krishterimi nuk është i lavdishëm nga nderi, por nga besimi". Prefektit i humbi durimi: “Çfarë! ai tha: "Dhe a nuk keni frikë nga fuqia ime?" "Pse duhet të kem frikë?" pyeti Vasily. "Unë do të urdhëroj që pasuria juaj t'i përshkruhet thesarit, që ju vetë të internoheni, të dorëzoheni në tortura, të vriteni." "Kërcënoni diçka tjetër nëse mundeni." Si! Pse! "Sepse kush nuk ka pasuri nuk mund të përshkruhet. Unë kam vetëm një këmishë flokësh dhe disa libra. Unë nuk i konsideroj lidhjet si lidhje. E gjithë toka është e Zotit, dhe unë jam një i huaj dhe një endacak. Vdekja është një bekim për mua; ajo më shpejt do të më çojë tek Zoti, për të cilin jetoj, shërbej dhe në pjesën më të madhe kam vdekur". Askush nuk i kishte folur kurrë Modestit kaq guximshëm, tha prefekti, i habitur nga përgjigjet e të Madhit. "Në të gjitha rastet e tjera," tha Vasily, ne jemi të butë, më të përulur se kushdo. Por kur bëhet fjalë për lavdinë e Zotit, atëherë gjithçka tjetër nuk është asgjë për ne dhe ne e shikojmë vetëm atë. Zjarri, shpata, kafshët, kthetrat e hekurt - ato na sjellin më shumë gëzim sesa frikë." 481 Perandori përdori masa dhune kundër Vasilit, por vetë Zoti u ngrit në mbrojtje të Vasilit dhe Valens e la Vasilin vetëm 482. Sapo mbaroi ky sulm ndaj Vasilit, Vasily iu drejtua përsëri t'i kërkonte Perëndimit ndihmë kundër arianëve, iu lut të dërgonte në Këshill të besuar kundër armiqve të së vërtetës, u zhvendos nga njëri peshkop në tjetrin në Lindje për të bashkuar zemrat e të gjithëve në favor të së vërtetës, ndërkohë, pikëllimi pas pikëllimit ndoqi për të: pushteti i epshit ose i peshkopit. Eustatius i Sebastius, të cilin Vasily e kishte dashur dhe mbrojtur prej kohësh - si bariu ortodoks dhe që më në fund filloi të zbulonte të vërtetën dhe Vasilin si armik, pastaj urrejtjen e neo-Cezarianëve - zelltarët e paarsyeshëm të antikitetit, rraskapitën jetën e Vasilit, tashmë të rraskapitur nga konstante. Kujdesi i tij në mësimin e doktrinës së Frymës së Shenjtë u kuptua keq nga thjeshtësia dritëshkurtër dhe akoma më keq u shpjegua nga armiqtë e tij, të cilët e shfrytëzuan atë për ta shpallur Vasilin jo-ortodoks 483. Bariu shkroi një libër për Frymën e Shenjtë në vitin 375. Ai veproi dhe predikoi pa u lodhur shëndetin e tij. Në vitin 376 Edhe një herë ai i shkroi Perëndimit, përshkroi gjallërisht fatkeqësitë e Kishës, kujtoi detyrën e zellit për besimin, detyrën e dhembshurisë; Perëndimi ose po flinte ose po zgjohej për të nxitur mosmarrëveshjen në Lindje në dëm të së vërtetës. Dhe Vasili, i mësuar nga përvoja, shkroi për peshkopët romakë: "Frymë mendjemëdhenj, kur respektohen, bëhen edhe më krenarë. Jo, nëse Zoti ka mëshirë për ne, pse kemi nevojë për ndihmën e jashtme? Nëse zemërimi i Zotit vazhdon, çfarë dobie do të na sjellë arroganca e Perëndimit? Ata nuk e dinë të vërtetën dhe nuk duan ta zbulojnë shembullin e tyre, vetëm me gënjeshtra"4. nuk e mashtroi bariun besnik. Valens vdiq në luftë në vitin 378. Vasili falënderoi Zotin për paqen e Kishës; ata ishin tepër të lodhur nga forca e tij dhe në vitin 379, njeriu me të vërtetë i Madh 485, ndriçuesi i universit 486, mbështetja e së vërtetës 487, vdiq në vitin 51 të jetës së tij 488. Jeta e Vasilit të Madh përshkruhet në M.D.A. dhe botuar. në shtesë. te Krijimi i Shën etërve 1845 Një tjetër përshkrim në Kronika. e enjte. 1823. E para është shumë e gjerë, e dyta nuk është e vërtetë në çdo gjë. Er. Basilii 222. § 210. Er. 2І0. r. 313. Er. 37. Grig. Nyssa de S. Macrin. r. 192. Amfilokiu, në lidhje me kronologjinë jo të denjë për besim, thotë se Shën Vasili jetoi me Macrinën deri në moshën 7-vjeçare dhe me të atin deri në moshën 13. Viti i lindjes së Shën Vasilit përcaktohet sipas fjalëve të Shën Grigorit për veten e tij në Vasil. Në një vend ai e quan veten disi më të vjetër se Vasili (Epist. 33), dhe në një tjetër thotë se janë të barabartë në vite (Orat. 20. r. 373. Prandaj, nëse Shën Grigori ka lindur jo më parë se 329, atëherë Shën Vasili ka lindur, natyrisht, në fund të vitit 330. Gregorius Naz. (Orat. 20. f. 325), Sokrati (N. E. 4, 26) dhe Sozomen (N. E. 6, 17) gabohen në përcaktimin e vendit ku Shën Vasili dëgjoi Libanius; por nuk ka asnjë arsye për të hedhur poshtë dëshminë e tyre për Vasilin, dëgjuesin e Libanius; ashtu siç marrin shumë përsipër kur duan (Chronicle, 1823) të hedhin poshtë letërkëmbimin e Vasilit me Livaniin. Ajo që citon Garnier (dhe pas tij në Kronikën) si provë e falsifikimit të 25 letrave nga Basili për Livanius dhe Livanius për Vasily, pjesërisht nuk ka fare forcë, pjesërisht jo aq të fortë sa beson Garnier. Kur Vasily u qortua më pas për korrespondencën me një person jo-ortodoks, Vasily u përgjigj se nuk ishte e ndaluar të kishte korrespondencë me paganët. Ndërkohë, nuk ishte në karakterin e tij t'i tregonte një tjetri për atë që nuk donte të dëgjonte. Për miqësinë e Vasilit me Grigorin, shih Grigorin. Orat. 20. fshij. 339. 30-32-70. Carmen de vita sua f. 48, Νοῦς εἷς ἐν ἀμφοῖν, ού δυο, θάυμα ἐλλάδος. Shih Grieg. Nazianzus. Orat. 20. fq. 332–333. “Mentorët tanë ishin po aq të famshëm sa Athina; dhe aty ku dëgjuan dhe flisnin me nder për mentorët tanë, atje flisnin edhe për ne.” Er. 1. ad Ephstaphium. Filostorgius detyron Basil dhjakun, i shoqëruar nga Vasili i Ankiras, të jetë në Kostandinopojë për të debatuar me arianët; por fjalët e Vasilit nuk e tregojnë këtë. Dhe Filostorgius është aq i pasaktë në këtë rast sa do të ishte e tepërt t'i jepte besim. Dhe nëse Vasili nuk do të ndërhynte tani në mosmarrëveshjen midis arianëve dhe gjysmë-arianëve; atëherë nuk ka asgjë për ta qortuar, siç e qortoi Eunomius. Epist. Bas. 210. Er. 223. fshij. 314. Se Vasily u pagëzua nga Diania, peshkop. Kesar. (361–362), për këtë flet ai vetë (De Spir. S. 23); por që kjo nuk ndodhi pas kthimit të tij nga një udhëtim nëpër shkretëtirë, tregohet nga marrëdhënia e tij me Dianusin, i cili pa dashje u pajtua me rrëfimin e besimit Riminian në fund të vitit 360. Shih Zv. 10. Shih letrën e Gregorit drejtuar Filokalias. Er. 40–41. Op. T. 3. r. 123–124. Shën Grigori thotë për Vasilin se ai "nuk u ngjit papritur, por gradualisht në gradën e peshkopit, megjithëse ishte më i denjë. Në fillim lexoi librat e shenjtë para njerëzve, si interpretues të tyre, dhe u tregua i denjë për këtë gradë; në këtë dhe në atë mënyrë në katedrën e presbiterit, në filanin dhe atë ipeshkvi"20. 335-336). Nasian. Orat. 20, f. 349–51. Theodoriti (N. E. 5, 29). Gregori i Nazianzit. Orat. 20, f. 348. Shën Vasili, duke zbuluar vetë të vërtetën e Hyjnisë së Shpirtit të Shenjtë, u kujdes që të mos e përdorte fjalën drejtpërdrejt para gjysëm-arianëve - Zot për Frymën e Shenjtë, "në mënyrë që, siç thotë Shën Grigori, të mos e dëbonin nga qyteti për gjuhën e tij teologjike dhe heretikët të mos pushtuan kishën". Orat. 20. S. Basilii Er. 69, r. 162–163. Gregori Nazian. Sl. rreth Shën Vasilit. Theodoret (N. E. 4, 19), Këshilli i Nikesë, 2 (Ar. Binium 3.567). Sokrati (N E. 4, 23); sipas Zakaria Metilenit. Vasily mësuesi i madh i së vërtetës. Dialogu. r. 224 et Bardt. Kujtimi i tij është më 1 janar. - pikërisht në ditën e vdekjes së tij, dhe një tjetër 30 janar. Ju mund të jeni të interesuar në: