§ 134. Василий Великий в жизни его.

De-a lungul vieții sale, Efraim nu a vrut să se despartă de singurătatea din deșert, iar din deșert el strălucește har în univers. Sfântul Vasile, care a chemat și n-a chemat pe Efraim din pustie, strălucește de la amvon și rămâne mare pentru pământ și pentru cer, în fapte pentru ale sale și pentru toate timpurile 470. Vasile a avut daruri diferite decât Efrem; el a fost pregătit de Duhul harului pentru un scop diferit. Ramura unei familii nobile și foarte bogate și, mai ales, a unei familii evlavioase, fermă în credință și în mijlocul persecuțiilor, Vasily și-a primit educația din copilărie de la cuviosa bunica sa Macrina și a ascultat începuturile retoricii de la tatăl său în Neocezareea 471. Apoi, timp de 14 ani, cu o sete de iluminare a timpurilor, a vizitat cea mai faimoasă școală a timpurilor; Am petrecut destul de mult timp ascultând lecții în Capadocia, apoi la Constantinopol la Libanius 472; în cele din urmă la Atena, unde aceeași puritate a inimii a încheiat o alianță strânsă de prietenie între Vasile și Grigore de Nazianza 473. Grecia l-a recunoscut pe Vasily ca orator și filolog, filozof și matematician, avocat și doctor 474. Întorcându-se prin Constantinopol 475 și Efes 476, el a deținut pentru ceva vreme funcția de avocat din Pont. La începutul anului 359, simțind deșertăciunea gloriei lumești, a hotărât să întrerupă complet contactul cu lumea; a primit Botezul și gradul de cititor 477 și a mers să studieze viața monahală a pustnicilor din Siria, Mesopotamia, Palestina și Egipt; apoi s-a stabilit lângă Neokesarea în deșert, udat de pârâul Iris, nu departe de locul în care mama și sora lui locuiau cu alte fecioare. Aici primul său eseu a fost un eseu despre Judecata lui Dumnezeu, despre credință și reguli morale. Au urmat diverse instrucțiuni pentru călugării care au transformat deșertul Vasiliev într-un oraș populat și un eseu împotriva lui Eunomius; în deșertul amabil, el și prietenul său Grigorie au studiat lucrările inteligentului Origen, alcătuind o selecție dintre cele mai bune dintre lucrările sale - Filocalia 478. În 363, pustnicul i-a scris lui Iulian, care a cerut bani de la el și a amenințat că va devasta Cezareea: „Mă tremur că ești îmbrăcat în purpură, că nu-ți împodobește capul fără cioara, care nu este împodobit cu o plăcintă. ca cinste, dar ca dezonoare Tu știi mai bine ca ieri că nu-mi place să adun avere: și totuși, îmi ceri 1.000 de litri de aur. Miluie, domnule! Am dobândit atât de mult, încât dacă astăzi aș vrea să gust din mâncare altă dată, nici nu aș avea bani pentru asta. Eu, așa cum trebuie să fie, nu am ce face ca bucătar: cele mai bune dintre felurile de mâncare cu care ne abundă, frunze de plante cu pâine veche și vin acru” 479. În 364, Vasile a fost hirotonit presbiter 480 și a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu în Cezareea, scriind conversații în ziua a șasea. deşertul pentru o vreme, dar curând (în 365) a fost chemat să ajute episcopul împotriva arienilor – Biserica din Cezarea era acum salvată de arieni, pentru că Vasile era păstorul ei, deşi el nu era încă episcop, şi ea a fost în pace în timpul turmei; alte lucruri: celor bogați, despre zgârcenie, despre glorie și foame. În 370, ales episcop de Cezareea, Vasile a îmbinat grija pentru cei săraci cu grija pentru Ortodoxia întregului Răsărit, asuprită de arianismul din Valens; în acest scop a intrat în relaţii cu Atanasie cel Mare şi cu Occidentul. A procedat cu grijă cu cei care li s-au părut altora semi-arieni, pentru a nu-i înarme inutil nici împotriva lui, nici împotriva Bisericii. Valens în 371 a decis să introducă arianismul în regiunea Capadocia cu forța; Vasily a fost chemat la judecată în fața mândrului prefect Modest. Aici i-au arătat acordul atâtor episcopi ai Răsăritului cu voia împăratului și au cerut de la el același consimțământ. „Regele meu nu vrea și nu mă pot închina în fața făpturii, eu însumi sunt o creație a lui Dumnezeu”, a spus Vasily. Ce crezi că suntem? întrebă arogantul prefect. „În niciun caz sub astfel de comenzi.” Prefectul a arătat în batjocură că merită ceva să fii aproape de prefect. Vasili a răspuns că este onorabil să fii în comunicare cu nobilii, dar nu la fel de onorabil ca cu toți credincioșii: „Creștinismul este glorios nu prin cinste, ci prin credință”. Prefectul și-a pierdut cumpătul: „Ce! el a spus: „Și nu ți-e frică de puterea mea?” „De ce să-mi fie frică?” întrebă Vasily. „Voi ordona ca averea ta să fie descrisă vistieriei, ca tu însuți să fii exilat, supus torturii, condamnat la moarte.” „Amenință cu altceva dacă poți.” Cum! De ce! "Pentru că cine nu are proprietăți nu poate fi descris. Am doar o cămașă de păr și câteva cărți. Nu consider legăturile ca fiind legături. Întregul pământ este al lui Dumnezeu și sunt un străin și un rătăcitor. Moartea este o binecuvântare pentru mine; mai devreme mă va duce la Dumnezeu, pentru care trăiesc, slujesc și, în cea mai mare parte, am murit deja." Nimeni nu vorbise vreodată cu Modest atât de îndrăzneț, spuse prefectul, uimit de răspunsurile Marelui. „În toate celelalte cazuri”, a spus Vasily, suntem blânzi, mai umili decât oricine. Dar când vine vorba de slava lui Dumnezeu, atunci orice altceva nu este nimic pentru noi și doar ne uităm la asta singuri. Foc, sabie, animale, gheare de fier – ne aduc mai multă bucurie decât frică.” 481 Împăratul a folosit măsuri de violență împotriva lui Vasily, dar Dumnezeu însuși l-a susținut pe Vasili, iar Valens l-a lăsat singur pe Vasily 482. Imediat ce acest atac asupra lui Vasily s-a terminat, Vasily s-a întors din nou să ceară Occidentului ajutor împotriva arienilor, a rugat să trimită mandatari la Consiliu împotriva dușmanilor adevărului, s-a mutat de la un episcop la altul în Răsărit pentru a uni inimile tuturor în favoarea adevărului, între timp, întristarea după durerea vecinului, fie episcopul următor după puterea lui: Anonymus, sau cruda înșelăciune a lui Eustathius de Sebastie, pe care Vasily îl iubea și îl apăra de mult timp - cât de păstor ortodox și care în cele din urmă a început să dezvăluie atât adevărul, cât și pe Vasily ca dușman, apoi ura neo-cezarienilor - zeloți nerezonați ai antichității, epuizați în mod constant, viața lui Vasi deja epuizată. Precauția sa în predarea doctrinei Duhului Sfânt a fost prost înțeleasă de simplitatea miope și chiar mai rău explicată de dușmanii săi, care au profitat de ea pentru a-l declara pe Vasily neortodox 483. Păstorul a scris o carte despre Duhul Sfânt în 375. A acționat și a propovăduit în ciuda sănătății sale neobosite. În 376 Încă o dată a scris Occidentului, a înfățișat viu dezastrele Bisericii, a amintit de datoria de zel pentru credință, de datoria de compasiune; Occidentul fie dormea, fie se trezea pentru a alimenta discordia în Est în detrimentul adevărului. Iar Vasile, învățat de experiență, scria despre episcopii romani: „Mândri cu duhul, când sunt respectați, devin și mai trufii. Nu, dacă Dumnezeu are milă de noi, de ce avem nevoie de ajutor din afară? Dacă mânia lui Dumnezeu continuă, ce folos ne va aduce aroganța Apusului? Ei nu cunosc adevărul și nu vor să afle doar prin speranța lor, 44 sfințenia Domnului.” nu l-a înşelat pe păstorul credincios. Valens a murit în război în 378. Vasili a mulțumit Domnului pentru pacea Bisericii; erau prea epuizați de puterea lui, iar în 379 omul cu adevărat Mare 485, luminatorul universului 486, sprijinul adevărului 487, a murit în cel de-al 51-lea an al vieții sale 488. Viața lui Vasile cel Mare este descrisă în M.D.A. și publicat. în adaos. la Creaţie Sf. părinţi 1845 O altă descriere în Cronica. joi. 1823. Prima este foarte extinsă, a doua nu este adevărată în toate. Er. Basilii 222. § 210. Er. 2І0. r. 313. Er. 37. Grig. Nyssa de S. Macrin. r. 192. Amfilohie, în raport cu cronologia nevrednică de încredere, spune că Sfântul Vasili a trăit cu Macrina până la vârsta de 7 ani, iar cu tatăl său până la 13 ani. Anul nașterii Sfântului Vasile se stabilește după cuvintele Sfântului Grigorie despre sine în Vasile. Într-un loc se numește ceva mai bătrân decât Vasile (Epist. 33), iar în altul spune că sunt egali în ani (Orat. 20. r. 373. Prin urmare, dacă Sfântul Grigorie s-a născut nu înainte de 329, atunci Sfântul Vasile s-a născut, desigur, la sfârșitul anului 330. Gregorius Naz. (Orat. 20. p. 325), Socrate (N. E. 4, 26) și Sozomen (N. E. 6, 17) se înșală stabilind locul unde Sfântul Vasili l-a ascultat pe Libaniu; dar nu există niciun motiv să respingă mărturia lor despre Vasile, ascultătorul lui Libanius; la fel cum se asumă prea mult când vor (Cronică, 1823) să respingă corespondenţa lui Vasile cu Livanii. Ceea ce Garnier citează (și după el în Cronica) ca dovadă a falsificării a 25 de scrisori de la Vasile către Livanius și Livanius către Vasily, parțial nu are deloc forță, parțial nu atât de puternică pe cât crede Garnier. Când lui Vasily i s-a reproșat ulterior că a corespuns cu o persoană neortodoxă, Vasili a răspuns că nu este interzis să existe corespondență cu păgânii. Între timp, nu era în caracterul lui să spună altuia despre ceea ce nu voia să asculte. Despre prietenia lui Vasily cu Grigory, vezi Grigor. Orat. 20. freacă. 339. 30–32–70. Carmen de vita sua p. 48, Νοῦς εἷς ἐν ἀμφοῖν, ού δυο, θάυμα ἐλλάδος. Vezi Grieg. Nazianzus. Orat. 20. p. 332–333. „Mentorii noștri erau la fel de faimoși ca și Atena; și acolo unde au auzit și au vorbit cu onoare despre mentorii noștri, acolo au vorbit și despre noi.” Er. 1. ad Ephstaphium. Philostorgius îl forțează pe Vasile diaconul, însoțit de Vasile din Ancyra, să fie la Constantinopol pentru a se certa cu arienii; dar cuvintele lui Vasily nu arată asta. Și Philostorgius este atât de inexact în acest caz încât ar fi prea mult să-i dai încredere. Și dacă Vasily nu a intervenit acum în disputa dintre arieni și semiarieni; atunci nu este nimic de reproșat, precum i-a reproșat Eunomius. Epist. Bas. 210. Er. 223. freacă. 314. Că Vasily a fost botezat de Diania, episcop. Kesar. (361–362), el însuși vorbește despre aceasta (De Spir. S. 23); dar că acest lucru nu a fost la întoarcerea lui dintr-o călătorie prin deșerturi o arată relația cu Dianus, care a subscris din neatenție la mărturisirea de credință din Rimini la sfârșitul anului 360. Vezi Deputat. 10. Vezi scrisoarea lui Grigorie către Filocalia. Er. 40–41. op. T. 3. r. 123–124. Sfântul Grigorie spune despre Vasily că „n-a urcat brusc, ci treptat la gradul de episcop, deși era cel mai vrednic. La început a citit cărțile sfinte înaintea poporului, ca tălmăcitor al acestora, și s-a arătat vrednic de acest grad; într-un fel și în felul în scaunul de presbiter, în cutare și cutare scaun, în cutare și cutare scaun, el praiso. 335–336). Nasian. Orat. 20, p. 349–51. Teodorit (N. E. 5, 29). Grigore de Nazianz. Orat. 20, p. 348. Sfântul Vasile, dezvăluind însuși adevărul Divinității Duhului Sfânt, a avut grijă să nu folosească cuvântul direct înaintea semi-arienilor - Dumnezeu despre Duhul Sfânt, „pentru ca, așa cum spune Sfântul Grigorie, să nu-l alunge din oraș pentru limbajul său teologic, iar ereticii nu au preluat biserica”. Orat. 20. S. Basilii Er. 69, r. 162–163. Grigore Nazian. Sl. despre Sf. Vasili. Teodoret (N. E. 4, 19), Sinodul de la Niceea, 2 (Ar. Binium 3.567). Socrate (N E. 4, 23); conform lui Zaharia Metilena. Vasily marele învăţător al adevărului. Dialog. r. 224 et Bardt. Memoria lui este pe 1 ianuarie. - chiar în ziua morții sale și încă pe 30 ianuarie. Te-ar putea interesa: