§ 134. Василий Великий в жизни его.

Przez całe życie Efraim nie chciał rozstawać się z pustynną samotnością i z pustyni promieniuje łaską na wszechświat. Św. Bazyli, który powołał i nie przywołał Efraima z pustyni, jaśnieje z ambony i pozostaje wielki dla ziemi i dla nieba, w czynach dla siebie i na wieki 470. Bazyli miał inne dary niż Efraim; został przygotowany przez Ducha łaski do innego celu. Pochodzący ze szlacheckiej i bardzo bogatej rodziny, a co ważniejsze pobożnej, mocnej w wierze i pośród prześladowań, Wasilij pobierał naukę w dzieciństwie od pobożnej babci Makryny, a początków retoryki słuchał od ojca w Neocezarei 471. Następnie przez 14 lat, spragniony oświecenia, odwiedzał najsłynniejsze szkoły swoich czasów; Spędziłem sporo czasu na lekcjach w Kapadocji, potem w Konstantynopolu na Libanius 472; wreszcie w Atenach, gdzie ta sama czystość serca zawarła ścisły sojusz przyjaźni między Bazylim a Grzegorzem z Nazjanzy 473. Grecja uznała Wasilija za mówcę i filologa, filozofa i matematyka, prawnika i lekarza 474. Wracając przez Konstantynopol 475 i Efez 476 do Pontu, przez pewien czas piastował stanowisko prawnika. Na początku 359 r., czując marność światowej chwały, postanowił całkowicie zerwać kontakt ze światem; przyjął chrzest i stopień lektora 477 i udał się na studia nad życiem monastycznym pustelników w Syrii, Mezopotamii, Palestynie i Egipcie; następnie osiadł w pobliżu Neokesarei na pustyni, nawadnianej przez strumień Iris, niedaleko miejsca, gdzie mieszkała jego matka i siostra z innymi dziewicami. Tutaj jego pierwszym esejem był esej o Sądzie Bożym, o wierze i zasadach moralnych. Potem nastąpiły różne instrukcje dla mnichów, którzy zamienili pustynię Wasiliewa w ludne miasto, oraz esej przeciwko Eunomiuszowi; na życzliwej pustyni on i jego przyjaciel Grzegorz studiowali dzieła inteligentnego Orygenesa, sporządzając wybór najlepszych jego dzieł - Filokalię 478. W 363 r. pustelnik pisał do Juliana, który żądał od niego pieniędzy i groził zniszczeniem Cezarei: „Drżę, że jesteś odziany w purpurę, że twoją głowę zdobi korona, którą bez pobożności przypisuje się królowi nie jako zaszczyt, ale jako hańbę. Wiesz lepiej niż wczoraj, że nie lubię gromadzić bogactw, a mimo to żądasz ode mnie 1000 litrów złota. Zlituj się, Panie! Nabyłem tego tak dużo, że gdybym dzisiaj chciał spróbować jedzenia innym razem, też nie miałbym na to pieniędzy. Ja, jak powinienem, nie mam nic do roboty jako kucharz: najlepsze dania, w które obfitujemy, liście ziołowe z czerstwym chlebem i kwaśnym winem” 479. W 364 r. Bazyli przyjął święcenia prezbiterium 480 i głosił Słowo Boże w Cezarei, pisząc rozmowy szóstego dnia. Ulegając ludzkiej słabości swego pasterza Euzebiusza, Wasilij wycofał się na chwilę na pustynię; ale wkrótce ponownie (w 365 r.) został wezwany na pomoc biskupowi w walce z arianami; – Kościół w Cezarei został już uratowany przed arianami, ponieważ Bazyli był jego pasterzem, choć nie był jeszcze biskupem; Bazyli zarządzał wszystkimi sprawami owczarni Cezarei, a ona była spokojna podczas głodu (368) – pocieszał ją i karmił potem między innymi: do bogatych, o skąpstwie, o chwale i głód. W 370 r., wybrany na biskupa Cezarei, Bazyli połączył troskę o biednych z troską o prawosławie całego Wschodu, uciskane przez arianizm Walensa; w tym celu nawiązał stosunki z Atanazym Wielkim i Zachodem. Postępował ostrożnie z tymi, którzy inni wydawali się pół-arianami, aby niepotrzebnie nie zbroić ich ani przeciwko sobie, ani przeciwko Kościołowi. Walens w 371 r. zdecydował się siłą wprowadzić arianizm do regionu Kapadocji; Wasilij został wezwany na rozprawę przed dumnym prefektem Modestą. Tutaj wskazali mu zgodność tak wielu biskupów Wschodu z wolą cesarza i zażądali od niego takiej samej zgody. „Mój król nie chce i nie mogę kłaniać się stworzeniu, sam jestem dziełem Boga” - powiedział Wasilij. Jak myślisz, kim jesteśmy? – zapytał arogancki prefekt. „Pod takimi rozkazami nie ma mowy”. Prefekt kpiąco zauważył, że warto być blisko prefekta. Wasilij odpowiedział, że kontakt ze szlachtą jest zaszczytem, ​​ale nie tak honorowym, jak w przypadku wszystkich wiernych: „Chrześcijaństwo nie jest chwalebne przez honor, ale przez wiarę”. Prefekt wpadł w szał: „Co! zapytał: „A czy nie boicie się mojej mocy?” „Dlaczego mam się bać?” zapytał Wasilij. „Rozkażę, aby twój majątek został opisany w skarbcu, abyś sam został wygnany, wydany na męki i skazany na śmierć”. „Jeśli możesz, zagroź czemuś innemu.” Jak! Dlaczego! "Bo nie da się opisać tego, kto nie ma majątku. Mam tylko jedną włoszarkę i kilka książek. Linków nie uważam za linki. Cała ziemia jest Boża, a ja jestem przybyszem i wędrowcem. Śmierć jest dla mnie błogosławieństwem; prędzej zaprowadzi mnie do Boga, dla którego żyję, służę i w większości już umarłem." „Nikt nigdy nie rozmawiał z Modestem z taką odwagą” – stwierdził prefekt, zdumiony odpowiedziami Wielkiego. „We wszystkich innych przypadkach” – powiedział Wasilij – jesteśmy łagodni, bardziej pokorni niż ktokolwiek inny. Ale jeśli chodzi o chwałę Bożą, to wszystko inne jest dla nas niczym i patrzymy tylko na to sami. Ogień, miecz, zwierzęta, żelazne szpony – przynoszą nam więcej radości niż strachu.” 481 Cesarz zastosował wobec Wasilija środki przemocy, ale sam Bóg stanął w obronie Wasilija, a Walens zostawił Wasilija w spokoju 482. Gdy tylko ten atak na Wasilija się skończył, Wasilij ponownie zwrócił się do Zachodu o pomoc przeciwko arianom, błagał o wysłanie powierników do Soboru przeciwko wrogom prawdy, przenosił się od jednego biskupa do drugiego na Wschodzie, aby zjednoczyć serca wszystkich na rzecz prawdy, tymczasem szły za nim smutki za smutkami: albo żądza władzy sąsiedniego biskupa Anonima, albo okrutne oszustwo Eustacjusza z Sebastiusza, którego Wasilij miał od dawna kochany i broniony - jak ortodoksyjny pasterz, który w końcu zaczął ujawniać zarówno prawdę, jak i Wasilija jako wroga, a następnie nienawiść neo-cesarzy - nierozsądni fanatycy starożytności, wyczerpali życie Wasilija, wyczerpanego już ciągłą chorobą. Jego ostrożność w nauczaniu nauki o Duchu Świętym została słabo zrozumiana przez krótkowzroczną prostotę, a jeszcze gorzej wyjaśniona przez jego wrogów, którzy wykorzystali ją, aby uznać Wasilija za nieprawosławnego 483. Pasterz napisał księgę o Duchu Świętym w 375 roku. Działał i głosił niestrudzenie, mimo słabego zdrowia. W 376 Po raz kolejny pisał do Zachodu, obrazowo przedstawiał katastrofy Kościoła, przypominał o obowiązku gorliwości o wiarę, obowiązku współczucia; Zachód albo spał, albo się budził, aby podsycić niezgodę na Wschodzie ze szkodą dla prawdy. A Bazyli, nauczony doświadczeniem, pisał o biskupach rzymskich: "Wyniośli w duchu, gdy są szanowani, stają się jeszcze bardziej wyniośli. Nie, jeśli Bóg zmiłuje się nad nami, po co nam pomoc z zewnątrz? Jeśli gniew Boży będzie trwał, jaki pożytek przyniesie nam arogancja Zachodu? Nie znają prawdy i nie chcą jej poznać, a jedynie uświęcają kłamstwa swoim przykładem" 484. Nadzieja w Panu nie zwodzi wiernych pasterz. Walens zginął na wojnie w 378 r. Wasilij dziękował Panu za pokój Kościoła; byli zbyt wyczerpani jego siłami i w 379 roku w 51. roku życia zmarł prawdziwie Wielki Człowiek 485, luminarz wszechświata 486, podpora prawdy 487. Życie Bazylego Wielkiego opisane jest w M.D.A. i opublikowane. w dodatku. do św. ojców stworzenia 1845 Kolejny opis w Kronice. czwartek 1823. Pierwsza jest bardzo obszerna, druga nie we wszystkim jest prawdziwa. Er. Basilii 222. § 210. Er. 2І0. R. 313. Er. 37. Grig. Nyssa de S. Macrin. R. 192. Amphilochius, w odniesieniu do chronologii niegodnej zaufania, mówi, że św. Wasilij mieszkał z Makryną do 7. roku życia, a z ojcem do 13. roku życia. Rok urodzenia św. Bazylego ustala się według słów św. Grzegorza o sobie w Wasiliju. W jednym miejscu nazywa siebie nieco starszym od Bazylego (Epist. 33), w innym zaś twierdzi, że są oni równi latami (Orat. 20. r. 373). Jeśli więc św. Grzegorz urodził się nie wcześniej niż 329 r., to św. Bazyli urodził się oczywiście pod koniec 330 r. Gregorius Naz. (Orat. 20. s. 325), Sokrates (N. E. 4, 26) i Sozomen (N. E. 6, 17) mylą się w określeniu miejsca, w którym św. Wasilij słuchał Libaniusza; nie ma jednak powodu odrzucić ich zeznań o Bazylim, słuchaczu Libaniusza; tak jak biorą na siebie zbyt wiele, gdy chcą (Kronika, 1823) odrzucić korespondencję Bazylego z Livanii. To, co Garnier cytuje (a za nim w Kronice) jako dowód sfałszowania 25 listów Bazylego do Liwaniusza i Liwaniusza do Wasilija, częściowo nie ma żadnej mocy, częściowo nie jest tak mocne, jak sądzi Garnier. Kiedy później zarzucano Wasilijowi, że koresponduje z osobą nieortodoksyjną, Wasilij odpowiedział, że korespondencja z poganami nie jest zabroniona. Tymczasem nie leżało w jego charakterze opowiadanie drugiemu o tym, czego nie chciał słuchać. O przyjaźni Wasilija z Grigorym zobacz Grigor. Orat. 20. pocierać. 339. 30–32–70. Carmen de vita sua str. 48, Νοῦς εἷς ἐν ἀμφοῖν, ού δυο, θάυμα ἐλλάδος. Zobacz Griega. Nazjanzu. Orat. 20. s. 332–333. „Nasi mentorzy byli tak sławni jak Ateny, a gdzie słyszeli i mówili z honorem o naszych mentorach, tam też mówili o nas”. Er. 1. do Ephstaphium. Filostorgius zmusza diakona Bazylego w towarzystwie Bazylego z Ancyry do przebywania w Konstantynopolu w celu spierania się z arianami; ale słowa Wasilija tego nie pokazują. A Filostorgius jest w tym przypadku tak niedokładny, że byłoby zbyt wiele, aby dać mu pewność. I gdyby Wasilij nie interweniował teraz w sporze między arianami i pół-arianami; to nie ma mu nic do zarzucenia, tak jak zarzucał mu Eunomius. Epista. Bas. 210. Er. 223. pocierać. 314. Że Wasilij został ochrzczony przez biskupa Dianię. Kezara. (361–362), sam o tym mówi (De Spir. S. 23); ale o tym, że nie stało się to po jego powrocie z podróży przez pustynie, świadczy jego związek z Dianusem, który pod koniec 360 r. nieumyślnie podpisał się pod wyznaniem wiary w Rimini. Zobacz Zastępca. 10. Zobacz list Grzegorza do Filokalii. Er. 40–41. Op. T. 3. r. 123–124. Św.Grzegorz mówi o Wasiliju, że "nie nagle, lecz stopniowo wspiął się na godność biskupa, choć był jak najbardziej godny. Najpierw czytał przed ludem księgi święte, jako ich interpretator, i okazał się godny tego stopnia, w ten a taki sposób na krześle prezbiterium, na takim a takim krześle biskupim wielbi Pana" (Oratio 20. s. 335–336). Nasi. Orat. 20, s. 20. 349–51. Teodoryt (NE 5, 29). Grzegorz z Nazjanzu. Orat. 20, s. 20. 348. Św. Bazyli, objawiając samą prawdę o Bóstwie Ducha Świętego, uważał, aby nie użyć słowa bezpośrednio przed półarianami – Bogiem o Duchu Świętym, „aby, jak mówi św. Grzegorz, nie wypędzili go z miasta za jego język teologiczny, a heretycy nie przejęli Kościoła”. Orat. 20. S.Basilii Er. 69, r. 162–163. Grzegorza Naziana. Śl. o św. Wasiliju. Teodoret (N. E. 4, 19), Sobór Nicejski, 2 (Ar. Binium 3.567). Sokrates (NE. 4, 23); według Zachariasza Metylenu. Wasilij wielki nauczyciel prawdy. Dialog. R. 224 i Bardt. Jego wspomnienie przypada 1 stycznia. - w dniu jego śmierci i kolejny 30 stycznia. Może zainteresuje Cię: