§ 134. Василий Великий в жизни его.

Во текот на животот, Ефрем не сакаше да се раздели со пустинската осаменост, а од пустината блеска благодат во вселената. Свети Василиј, кој го повика и не го повика Ефрем од пустината, свети од проповедникот и останува голем за земјата и за небото, во дела за своите и за сите времиња 470. Василиј имал различни дарови од Ефрем; тој беше подготвен од Духот на благодатта за друга цел. Гранката на благородното и многу богато семејство, и што е уште поважно, благочестиво семејство, цврсто во верата и среде прогонство, Василиј своето детско образование го добил од неговата побожна баба Макрина, а почетоците на реториката ги слушал од својот татко во Неокесарија 471 година. Поминав доста време слушајќи лекции во Кападокија, потоа во Константинопол во Либаниј 472; конечно во Атина, каде што истата чистота на срцето склучи близок сојуз на пријателство меѓу Василиј и Григориј од Назијанза 473. Грција го призна Василиј како оратор и филолог, филозоф и математичар, правник и доктор 474. Враќајќи се преку Константинопол 475 и Ефес на позицијата правник 476 година. На почетокот на 359 година, чувствувајќи ја суетата на световната слава, решил целосно да го прекине контактот со светот; го добил Крштението и степенот на читател 477 и отишол да го проучува монашкиот живот на испосниците во Сирија, Месопотамија, Палестина и Египет; потоа се населил во близина на Неокесареја во пустината, напоен од потокот Ирис, недалеку од местото каде што мајка му и сестра му живееле со други девици. Тука неговиот прв есеј беше есеј за Божјиот суд, за верата и моралните правила. Потоа следеле разни упатства за монасите кои ја претвориле Василиевската пустина во населен град и есеј против Евномиј; во љубезната пустина, тој и неговиот пријател Григориј ги проучувале делата на интелигентниот Ориген, составувајќи избор од најдобрите негови дела - Филокалија 478. Во 363 година, пустиникот му напишал на Јулијан, кој барал пари од него и му се заканил дека ќе ја опустоши Цезареја: „Се згрозувам што си облечен во пурпурна боја на главата. побожноста, не му се припишува на кралот како чест, туку како срам. Имајте милост, господине! Добив толку многу од тоа што ако денес сакав да вкусам храна друг пат, немаше да имам пари ниту за тоа. Јас, како што треба, немам никаква врска како готвач: најдоброто од јадењата со кои изобилуваме, билни лисја со бајат леб и кисело вино“ 479. Во 364 година, Василиј бил ракоположен за презвитер 480 година и го проповедал Божјото Слово во Цезареја, пишувајќи разговори на Шестиот ден. пустината некое време, но набргу повторно (во 365 г.) беше повикан да му помогне на епископот против Аријанците – Цезареската црква беше спасена од Аријците, иако тој сè уште не беше епископ, а таа ги спогоди и неговите зборови меѓу другото: на богатите, за скржавоста, за славата и гладот. Во 370 година, избран за епископ на Цезареја, Василиј ја комбинира грижата за сиромашните со грижата за православието на целиот Исток, угнетувана од аријанството на Валенс; за таа цел стапил во односи со Атанасиј Велики и со Западот. Внимателно постапуваше со оние кои на другите им се чинеа дека се полуаријци, за да не ги вооружува непотребно ниту против себе ниту против Црквата. Валенс во 371 година решил насилно да го воведе аријанството во регионот на Кападокија; Василиј бил повикан на судење пред гордиот префект Модест. Овде му укажаа на согласноста на толку многу епископи од Истокот со волјата на царот и побараа иста согласност од него. „Мојот крал не сака, и не можам да му се поклонам на суштеството, јас самиот сум создание на Бога“, рече Василиј. Што мислите дека сме ние? праша арогантниот префект. „Никако под такви команди“. Префектот со потсмев истакна дека вреди нешто да се биде близок со префектот. Василиј одговори дека е чесно да се биде во комуникација со благородниците, но не толку чесно како со сите верници: „Христијанството не е славно по чест, туку со вера“. Префектот ги загуби нервите: „Што! тој рече: „И не се плашиш ли од мојата моќ? „Зошто да се плашам? праша Василиј. „Ќе наредам вашиот имот да биде опишан во ризницата, вие самите да бидете протерани, предадени на маки, убивани“. „Заканувајте се со нешто друго ако можете“. Како! Зошто! „Бидејќи кој нема имот не може да се опише. Имам само една кошула за коса и неколку книги. Не ги сметам врските за врски. Целата земја е Божја, а јас сум странец и скитник. Смртта е благослов за мене; таа побрзо ќе ме одведе до Бога, за кого живеам, служам и во најголем дел веќе умрев“. Никој никогаш не зборувал со Модест толку смело, рече префектот, зачуден од одговорите на Велики. „Во сите други случаи“, рече Василиј, ние сме кротки, поскромни од кој било. Но, кога станува збор за славата Божја, тогаш сè друго не е ништо за нас, а ние само гледаме на тоа. Оган, меч, животни, железни канџи - тие ни носат повеќе радост отколку страв.“ 481 Царот употребил мерки на насилство против Василиј, но самиот Бог застанал во одбрана на Василиј, а Валенс го оставил Василиј сам 482. Веднаш штом заврши овој напад врз Василиј, Василиј повторно се сврте кон барање помош од Западот против Аријанците, молеше да испрати доверители на Соборот против непријателите на вистината, се пресели од еден епископ на друг на Исток за да ги обедини срцата на сите во корист на вистината, во меѓувреме, за него следеше тага по тага: или за него следеше тага по тага, моќта на ближниот или бискупот. Евстатиј Севастијски, кого Василиј долго време го сакаше и бранеше - како православен пастир и кој конечно почна да ја открива и вистината и Василиј како непријател, потоа омразата кон нео-цезарците - неразумните ревнители на антиката, го исцрпи животот на Василиј, веќе исцрпен од постојаното исцрпување. Неговата претпазливост во поучувањето на доктрината на Светиот Дух беше слабо разбрана со кратковидната едноставност, а уште полошо беше објаснета од неговите непријатели, кои го искористија тоа за да го прогласат Василиј за неправославен 483. Пастирот напиша книга за Светиот Дух во 375 година. Тој постапуваше и го проповедаше своето неуморно здравје. Во 376 г Уште еднаш му напиша на Западот, живописно ги прикажа несреќите на Црквата, потсети на должноста на ревност за верата, на должноста на сочувството; Западот или спиеше или се будеше за да поттикне раздор на Истокот на штета на вистината. А Василиј, поучен од искуство, напишал за римските епископи: „Горди по дух, кога се почитувани, станувајте уште погорди. Не, ако Бог нѐ смилува, зошто ни е потребна надворешна помош? Ако продолжи Божјиот гнев, каква корист ќе ни донесе ароганцијата на Западот? Тие не ја знаат вистината и не сакаат да ја дознаат вистината4, туку само во Господа. не го измами верниот пастир. Валенс загина во војната во 378 година. Василиј му заблагодари на Господа за мирот на Црквата; тие беа премногу исцрпени од неговата сила, а во 379 година, навистина Големиот човек 485, светилникот на вселената 486, потпора на вистината 487, умре на 51-та година од својот живот 488 година. Животот на Василиј Велики е опишан во М.Д.А. и објавени. во прилог. до Создавањето Свети татковци 1845 Друг опис во Хроника. чет. 1823. Првото е многу опширно, второто не е точно во сè. Ер. Василиј 222. § 210. Ер. 2І0. р. 313. Ер. 37. Григ. Ниса де С. Макрин. р. 192. Амфилохиј, во однос на хронологијата што не е достојна за доверба, вели дека свети Василиј живеел со Макрина до својата 7-та година, а со својот татко до својата 13-та година. На едно место се нарекува нешто постар од Василиј (Епист. 33), а на друго вели дека се еднакви по години (Орат. 20. р. 373. Затоа, ако св. Григориј е роден не пред 329 година, тогаш свети Василиј е роден, се разбира, на крајот на 330 година. Грегориј Наз. (Орат. 20. стр. 325), Сократ (Н. Е. 4, 26) и Созомен (Н. Е. 6, 17) грешат кога го определуваат местото каде свети Василиј го слушал Либаниј; но нема причина да се отфрли нивното сведоштво за Василиј, слушателот на Либаниј; исто како што преземаат премногу кога сакаат (Хроника, 1823) да ја отфрлат преписката на Василиј со Ливани. Она што Гарние го наведува (и по него во Хроника) како доказ за фалсификувањето на 25 писма од Василиј до Ливаниус и Ливаниус до Василиј, делумно нема никаква сила, делумно не толку силна како што верува Гарние. Кога подоцна Василиј бил прекорен дека се допишувал со неправославна личност, Василиј одговорил дека не е забрането да се има кореспонденција со паганите. Во меѓувреме, не беше во неговиот карактер да му каже на друг за она што не сакаше да го слуша. За пријателството на Василиј со Григориј, видете Григор. Орат. 20. тријте. 339. 30-32-70. Кармен де вита суа стр. 48, Νοῦς εἷς ἐν ἀμφοῖν, ού δυο, θάυμα ἐλλάδος. Видете Григ. Назијанзус. Орат. 20. стр. 332–333. „Нашите ментори беа познати како Атина; и таму каде што слушаа и зборуваа со чест за нашите ментори, таму зборуваа и за нас“. Ер. 1. ad Ephstaphium. Филосторгиј го принудува ѓаконот Василиј, придружуван од Василиј Анкирски, да биде во Константинопол за да се расправа со Аријанците; но зборовите на Василиј не го покажуваат тоа. А Филосторгиј е толку неточен во овој случај што би било премногу да му се даде доверба. И ако Василиј сега не интервенираше во спорот меѓу Аријанците и Полуаријанците; тогаш нема за што да се прекорува, како што го прекорил Евномиј. Епист. Бас. 210. Ер. 223. тријте. 314. Дека Василиј бил крстен од Дијанија, епископ. Кесар. (361–362), за ова зборува и самиот (De Spir. S. 23); но дека тоа не се случило по неговото враќање од патување низ пустините, покажува неговиот однос со Дианус, кој ненамерно се претплатил на риминското исповедање на верата на крајот од 360 година. Види Заменик. 10. Види го писмото на Григориј до Филокалија. Ер. 40–41. Оп. T. 3. r. 123–124. Свети Григориј за Василиј вели дека тој „не наеднаш, туку постепено се искачил на епископскиот чин, иако бил најдостоен. Отпрвин ги читал светите книги пред народот, како нивен толкувач, и се покажал достоен за овој степен; на таков и таков начин во презвитерската фотелја, во таков и таков chair, Lord hepsratises“2. 335-336). Насијан. Орат. 20, стр. 349–51. Теодорит (N. E. 5, 29). Григориј Назијанзиски. Орат. 20, стр. 348. Свети Василиј, откривајќи ја самата вистина за Божеството на Светиот Дух, внимавал да не го употребува зборот директно пред полуаријанците - Бог за Светиот Дух, „за, како што вели свети Григориј, да не го избркаат од градот поради неговиот теолошки јазик, а еретиците да не ја заземат црквата“. Орат. 20. S. Basilii Er. 69, р. 162–163. Григориј Назијан. Сл. за свети Василиј. Теодорит (N. E. 4, 19), Собор во Никеја, 2 (Ar. Binium 3.567). Сократ (N E. 4, 23); според Захарија Метилен. Василиј, големиот учител на вистината. Дијалог. р. 224 и Бард. Споменот му е на 1 јануари. - на самиот ден на неговата смрт, и уште еден 30 јануари. Можеби ќе ве интересира: