§ 133. Ефрем – духовный песнопевец.

«Христів воїн, зодягнений всезброєю Христовим, так пише древній біограф про прп. Єфрем, відкрив війну з ворогами Христовими, особливо ж з нечестям Вардесана та його послідовників. Єфрем бачив, скільки едесян полонюються музикою і співом, і зважився відволікти їх від безчесних пісень. Він зібрав дів обітниці і навчив їх пісням і співу поперемінному (за кліросами); ці пісні укладали в собі пісні про Різдво Христове, про Хрещення, про піст, про цілий лад спасіння у Христі, про страждання, про Воскресіння, про Піднесення на небо; до них додав він та інші гімни – про мучеників, про покаяння, про померлих. Таким чином за Його розпорядженням діви обітниці стікалися до церкви у світлі Господні свята, також у святкування мучеників і в недільні дні: Він, як Отець і як дух ликоначальний, стояв серед них, призначав їм різні пісні, і навчав поперемінному співу, поки, нарешті, все місто стало. – Хто б не здивувався, хто не сповнився б ревнощами, дивлячись, як воїн Христів стоїть серед хору обітних непорочних дів і вони співають солодкі, високі пісні, подібно до ангелів?» 452 . Ця давня звістка частково підтверджується і творами самого Єфрема. Наприкінці 65 гімну його про віру читаються слова: «закінчилися 17 гімнів, складених наслідуванням пісням Вардесана» 453 . Созомен 454 та Феодорит 455 кажуть, що прп. Єфрем складав свої пісні за співом піснею Гармонія учня Вардесанова, або що теж за розмірами тих піснею. Теж показують східні звістки 456 . – Більш ніж ймовірно, що єресь месаліян, внутрішніх «молитовників», сильна за св. Єфремі в Месопотамії і така, що стільки принижувала зовнішнє богослужіння, також змушувала св. Єфрема переймається улаштуванням церковного богослужіння. «Кажуть, пише прп. Феофан про св. Єфреме, що цей істинно богомудрий чоловік написав до 300 000 віршів» 457 . Ми вже сказали, що догматичні твори прп. Єфрема писані віршами. Крім того, нині відомі: 1) Пісні на Різдво Христове 458 . Вони відрізняються особливою урочистістю. В одному з них співак, запрошуючи небо і землю славити втіленого Сина Божого, має свої славословия за роками земного життя Спасителя 459 . Ця пісня у сирських Християн вживається у храмі 460 . Найбільш пісні Єфрема говорять про їхнє церковне вживання 461 . 2) Відома нині й одна пісня про страждання та Воскресіння Христове 462 . Але немає піснею на інші Панські свята (на Хрещення, Вознесіння, інше домобудівництво), як немає пісні про піст, немає і піснею мученикам, про яких говорять давній сирський життєпис та Феодорит. 3) «Пісні про померлих» цілі. Оди – Мідраше, співи – Колі та вірші – Мамре про померлих називаються у сирських письменників взагалі службами про померлих. – У поетичному відношенні це найкращі пісенні твори преподобного. Мідраші в числі 49-ти оспівують смерть то єпископів, то пресвітерів, дияконів, кліриків, або ченців, то немовлят, то батьків або матерів сімейств. Співи – колі, всього 31, вміщено у сирійців у церковній службі про померлих у службі тижневої. Вірші – мамрі числом 15, у тому числі перший про єпископа. Про всі пісні за померлими слід зауважити, що, а) вони писані особливо проти Аетія, який відкидав моління за померлих. Пісні ж св. Єфрема дають бачити, що поминання померлих з давніх-давен входило до складу церковної служби. – Ось пісні його: «Пом'ятайте мене, браття і друзі мої, заради Бога, що розлучив мене з вами. Коли ваш сонм стоїть на служінні: нехай прийде ваша молитва і обтрусить порох з очей моїх» 463 . «Піснощі ваші, браття мої, в день смерті моєї, нехай вознесуть на небо хвалу разом з Ангелами» 464 . «Усі ми приносимо молитву спільному Господу Богу, щоб вселив тебе в блаженну обитель» 465 . б) У тих самих піснях преподобний вчить, що молитви і справи милосердя, які живуть за померлих, корисні померлим 466 . в) У піснях про єпископа, єрея, диякона преподобний зображує разом зразки вірного служіння у священному званні. 4) Покаяні пісні преподобного дихають глибоким сокрушенням. Наприкінці останньої покаянної пісні, говорить він: «Плід благодаті Твоєї, Господи, що від духу мого служить у домі Твоїм перед Тобою, як служив Самуїл» 467 . Зрозуміло, що сам преподобний призначав покаяні свої пісні для церковного вживання. Про таке вживання їх у сирських християн говорить історія 468 . Взагалі піснеспіви прп. Єфрема поділяються на такі види: 1) Мамре євр. Імра – мірні промови, майже завжди семистопні, без поділу на строфи, близькі до грец. Одам містять роздуми про таємниці віри. 3) Цаллуто та Буто – мірні молитви. 4) Тетбехаті, євр. шивах – хвалите, похвальні пісні на честь святих; 5) Уніото, євр. єнут – антифонні гімни. 6) Коле, - євр. колом, співи з попереднім віршем із псалмів; 7) Масмуре, євр. міс мор - псалми; Сеолото – ступеня, пісні ступенів. – Ці види піснею вказують частиною на зміст та форму піснею, частиною на вживання їх при богослужінні 469 . У Ассемана Bibl. or. 1, 47. Op. Syr. S. Ephr. T. 1, p. LI-LIII. Далі, життєописувач говорить ще: «Близько того ж часу видав він повість про Нізібію, про Мар-Якова, про імп. Костянтині, про лиха свого часу, про спустошення околиць Нізібії; до того ж додав повість про Саломонію і про синів її (Маккавеїв), про Симона, Гурія та Авіва, розповідь про Юліана та його гоніння на єпископів». На жаль, усі ці мірні повісті чи пісні, як і деякі з вищезгаданих, нині не відомі. Προς τα μελη των εκεινων γραμματων, κατα νομον της Ἀρμόνιου ὧδῆς. Η. Ε. 3, 16. «Оскільки Гармоній, син (учень) Вардесана, написав деякі пісні, і тим, що безбожність наділяв приємністю наспівів, приваблював слухачів і вів до смерті; то він (Єфрем) зайняв мелодію у тих пісень, поєднав їх з благочестивими думками.... І ще тепер ці пісні надають урочистості та радості святам переможних мучеників». Н. Є. 6, 26. Сл. de haeretic. fabul. с. 22. Бар-Єврей: «після Нікейського Собору св. Єфрем почав складати гімни та оди проти помилок свого часу». У Ассемана В. О. 1, 166. Теж Сір. Церков. Іст. у нього ж 1, 48. Chronogr. Theoph. ed. Париж. 1653. p. 54. Op. Syr, 2, 396-485 3, 209. Твор. св. Єфрема 6, 302-368. Op. Syr. 3, 603. Твори. 6, 369. Пісні. 3, 6, 49 . Op. Syr. 3, 225-289. Пісня 40 стор. 24–25. ще пісню 16 стор. 54, пісню 17 стор. 56, пісню 18 стор. 57, пісню 19 стор. 63, пісню 20 стор. 63 пісню 21 стор. 66, пісню 30 стор. 85. Ассеман В. О. 1, 138–139. Augusti. de hymnis Syrorum sacris, p.9. Hahn. Bardesones gnostiens. p. 43–50. Вам може бути цікаво: