§ 133. Ефрем – духовный песнопевец.

„Христов ратник, обучен у све оклопе Христове“, пише један антички биограф о светом Јефрему, отворио је рат против непријатеља Христових, посебно против злобе Вардесана и његових следбеника. Јефрем је увидео колико су Едеси опчињени музиком и певањем и решио је да их одврати од непоштених песама. Сабрао је девственице заветне и учио их песмама и певању наизменично (у певницама); ове песме су садржале песме о Рождеству Христовом, о Крштењу, о посту, о целој диспензацији спасења у Христу, о страдању, о Васкрсењу, о Вазнесењу на небо; Додао им је и друге химне – о мученицима, о покајању, о мртвима. Тако су, по Његовом наређењу, заветне девојке хрле у цркву на светле празнике Господње, и на мученичке и недељне празнике: Он је, као Отац и као вођа, стајао међу њима, одређивао их разним песмама и учио их наизменично певању, док, најзад, цео град није почео да се окупља к Њему и непријатељима. „Ко се не би зачудио, ко се не би испунио љубомором, гледајући како ратник Христов стоји међу хором заветованих девојака и певају слатке, високе песме, као анђели?“ 452. Ову древну вест делимично потврђују списи самог Јефрема. На крају његове химне 65 о вери читају се речи: „Завршило се 17 химни, сачињених по угледу на песме Бардесанове” 453. Созомен 454 и Теодорит 455 кажу да је свети Јефрем своје песме компоновао према мелодијама песме Хармонија те песме или ђака. Источне вести показују и 456. – Више је него вероватно да је јерес Месалијанаца, унутрашњих „молитвеника“, била јака под светим Јефремом у Месопотамији, и која је тако деградирала спољашње богослужење, приморала је и светог Јефрема да присуствује уређењу црквених служби. „Кажу, пише свети Теофан о светом Јефрему, да је овај заиста богомудри човек написао до 300.000 песама“ 457. Већ смо рекли да је догматски спис светог Јефрема написан у стиховима. Поред тога, сада је познато следеће: 1) Химне Рождеству Христовом 458. Посебно су свечане. У једној од њих, певач, позивајући небо и земљу да прославе оваплоћеног Сина Божијег, слаже своје похвале према годинама земаљског живота Спаситељевог 459. Ову песму користе сиријски хришћани у цркви 460. И саме песме Јефремове говоре о њиховој црквеној употреби 461. године. 2) Сада је позната једна песма о страдању и Васкрсењу Христовом 462. године. Али нема песама за друге Господње празнике (Богојављење, Вазнесење, друге празнике), као што нема ни песама о посту, а нема ни песама за мученике, о којима говори древна сиријска биографија и Теодорит. 3) „Песме о мртвима“ је нетакнута. Оде – Мидраш, напеви – Коља и песме – Мамре о мртвима сиријски писци углавном називају службама о мртвима. – У поетском смислу, ово су најбоље песничке творевине преподобног. Међу 49 мидраша, они величају погибију епископа, старешина, ђакона, свештенства, или монаха, одојчади, очева или мајки породица. Певања – кола, укупно 31, стављају се међу Сиријце у црквену службу о мртвима у недељној служби. Стихова је 15 на броју, од којих је први о епископу. О свим песмама за мртве треба напоменути да су а) написане посебно против Аеција, који је одбијао молитве за мртве. Песме светог Јефрема јасно показују да је помен умрлим од давнина био део црквене службе. – Ево његових песама: „Сетите ме се, браћо моја и пријатељи, Бога ради, који ме од вас одвојио. Кад ваш сабор стоји на служби: нека дође молитва ваша и отресите прах са очију мојих” 463. „Химне ваше, браћо моја, на дан смрти моје нека носе хвалу на небо”464. „Сви узносимо молитву општем Господу Богу, да вас у блажено пребивалиште смести“ 465. б) У истим песмама монах учи да су молитве и милосрдна дела која чине живи за мртве благотворна за упокојене 466. в) У песмама о епископу, свештенику, свештенику заједно у служби мођакона ђакона. ранг. 4) Светитељеве покајничке песме дишу дубоку скрушеност. На крају последње песме покајања он каже: „Плод благодати Твоје, Господе, који је дошао из духа мога служи у дому Твоме пре Тебе, као што је служио Самуило“ 467 . Јасно је да је сам монах своје песме покајања одредио за црквену употребу. Историја говори и о њиховој употреби међу сиријским хришћанима 468 . Уопште, химне светог Јефрема деле се на следеће врсте: 1) Мамре Јев. имра - одмерени говори, скоро увек седмостопни, без поделе на строфе, блиски грчком. Одам, садрже размишљања о тајнама вере. 3) Салуто и Буто – одмерене молитве. 4) Тетбехати, Јевр. схивах - похвале, песме хвале у част светаца; 5) Униото, Јевр. енут – антифонске химне. 6) Коле, – Јевр. колем, певање уз претходни стих из псалама; 7) Масмуре, Јевр. мис мор - псалми; Сеолото – степени, песме степени. – Ове врсте песама указују делом на садржај и форму песама, делом на њихову употребу током богослужења 469. У Асемановој Библији. или. 1, 47. Оп. Сир. С. Епхр. Т. 1, стр. ЛИ–ЛИИИ. Даље, писац биографије такође каже: „Приближно у исто време објавио је причу о Нисибији, о Мар-Јакову, о беху Константину, о несрећама његовог времена, о пустошењу околине Нисибије; овоме је додао причу о Саломонији и њеним синовима (Макабејцима), Симону и о Гуријином и о Гуријином и о Гурији. епископи“. Нажалост, све ове одмерене приче или песме, попут неких од наведених, сада су непознате. Προς τα μελη των εκεινων γραμματων, κατα νομον της Αρμονιου ωδης. Н. Е. 3, 16. „Пошто је Хармоније, син (ученик) Бардесанов, компоновао неке песме, и тиме што је злобу облачио пријатношћу мелодија, привлачио слушаоце и водио у пропаст; тада је (Ефрем) узео мелодију из тих песама, сјединио их са побожним мислима.... А и сада ове песме и веселе песме додају свечаности празника.“ Н. Е. 6, 26. Сл. де хаеретиц. фабул. Витх. 22. Бар-Јеврејин: „после Никејског сабора Светог Јефрема почео је да саставља химне и оде против грешака свог времена. У Ассеман В.О. 1, 166. Такође господине. Црква Исток. он има 1,48. Цхроногр. Тхеопх. ед. Париз. 1653. п. 54. Оп. Сир, 2, 396–485 3, 209. Креативност. Свети Јефрем 6, 302–368. Оп. Сир. 3, 603. Креативност. 6, 369. Песма 3, 6, 49. Оп. Сир. 3, 225–289. Песма 40 стр. 24–25. Видети и песму 16 стр. 54, песма 17 стр. 56, песма 18 стр. 57, песма 19 стр. 63, песма 20 стр. 63 песма 21 стр. 66, песма 30 стр. 85. У Ассеман В.О. 1, 138–139. Аугусти. де химнис Сирорум сацрис, стр.9. Хахн. Бардесонес гностиенс. стр. 43–50. Можда ће вас занимати: