§ 133. Ефрем – духовный песнопевец.

„Христовиот воин, облечен во целото Христово оружје“, еве што пишува еден антички биограф за свети Ефрем, отвори војна против непријателите Христови, особено против злобата на Бардесан и неговите следбеници. Ефрем виде колку Едесјците ги плени музиката и пеењето и реши да ги одврати од нечесните песни. Ги собирал девиците на заветите и наизменично ги учел на песни и пеење (во хоровите); овие песни содржеа песни за Рождеството Христово, за Крштевањето, за постот, за целокупното спасение во Христа, за страдањето, за Воскресението, за Вознесувањето на небото; Им додаде други химни - за маченици, за покајание, за мртвите. Така, по Негова наредба, девиците на заветите се собираа во црквата на светлите Господови празници, исто така и на маченичките празници и во неделите: Тој, како Отец и како водечки дух, стоеше меѓу нив, им доделуваше различни песни и ги научи на наизменично пеење, сè додека, конечно, целиот град почна да се собира кај Него и кај непријателите. „Кој не би се зачудил, кој не би бил исполнет со љубомора, гледајќи како Христовиот воин стои меѓу хорот на заветените девици и тие пеат слатки, високи песни, како ангели? 452. Оваа древна вест е делумно потврдена од списите на самиот Ефрем. На крајот од неговата химна 65 за верата се читаат зборовите: „Завршија 17 химни составени по имитација на песните на Бардесан“ 453. Созомен 454 и Теодорит 455 велат дека свети Ефрем ги составувал своите песни според мелодиите на песната Хармонија, исто така, според големината на песната или според големината на вардесан. Источните вести покажуваат и 456. – Повеќе од веројатно е дека ереста на Месалијците, внатрешните „молитвени книги“, била силна за време на свети Ефрем во Месопотамија, и кои толку го деградирале надворешното богослужение, исто така го принудувале свети Ефрем да присуствува на уредувањето на црковните служби. „Велат, пишува свети Теофан за свети Ефрем, дека овој навистина побожен мудар човек напишал до 300.000 песни“ 457. Веќе рековме дека догматските списи на свети Ефрем се напишани во стихови. Покрај тоа, сега се познати следниве: 1) Химни за Рождеството Христово 458. Тие се особено свечени. Во еден од нив, пејачот, поканувајќи ги небото и земјата да го прослават воплотениот Син Божји, ги распоредува своите пофалби според годините на земниот живот на Спасителот 459. Оваа песна ја користат сириските христијани во црквата 460. Самите песни на Ефрем зборуваат за нивната црковна употреба 461. 2) Сега е позната една песна за страдањата и воскресението Христово 462. Но, нема песни за другите Господови празници (Водици, Вознесение, други празници), исто како што нема песни за постот, нема песни за мачениците, за кои говорат старосириското житие и Теодорит. 3) „Песни за мртвите“ е недопрена. Одите - Мидраш, скандирањата - Коља и песните - Мамре за мртвите обично се нарекуваат услуги за мртвите од сириските писатели. – Во поетска смисла, ова се најдобрите песни креации на ревијалниот. Меѓу 49-те мидраши, тие ја слават смртта на епископите, старешините, ѓаконите, свештенството или монасите, доенчињата, татковците или мајките на семејствата. Пеење - кола, вкупно 31, се сместени меѓу Сиријците во богослужбата за загинатите во неделната богослужба. Стиховите се 15 на број, од кои првиот е за епископот. За сите песни за мртвите треба да се истакне дека а) тие биле напишани особено против Етиј, кој ги отфрлал молитвите за мртвите. Песните на свети Ефрем јасно покажуваат дека чествувањето на мртвите е дел од црковната служба уште од античко време. – Еве ги неговите песни: „Спомни ме, браќа и пријатели, заради Бога што ме одвои од тебе, кога ќе застане на богослужбата твоето собрание: нека дојде твојата молитва и нека го истресе правот од моите очи“ 463. „Вашите химни, браќа мои, на денот на мојата смрт, нека носат пофалби на небото заедно со ангелите“ 464. „Сите ние му принесуваме молитва на заедничкиот Господ Бог, да те постави во благословено живеалиште“ 465. б) Во истите песни, монахот учи дека молитвите и делата на милосрдие што живите ги вршат за мртвите се корисни за покојникот 466. в) Во песните за епископ, свештеник и ѓакон заедно со верниците, монахот. 4) Покајничките песни на светителот дишат длабоко скрушеност. На крајот од последната песна на покајанието вели: „Плодот на Твојата благодат, Господи, што е од мојот дух, служи во Твојот дом пред Тебе, како што служеше Самоил“ 467 . Јасно е дека самиот монах ги одредил своите песни на покајание за црковна употреба. Историјата зборува и за нивната употреба кај сириските христијани 468 . Општо земено, химните на свети Ефрем се делат на следниве видови: 1) Мамре Хеб. имра - одмерени говори, речиси секогаш седумножни, без поделба на строфи, блиски до грчкиот. Одам, содржи размислувања за мистериите на верата. 3) Цалуто и Буто – одмерени молитви. 4) Тетбехати, Евр. шива - пофалби, пофални песни во чест на светителите; 5) Униото, Евр. enut – антифонски химни. 6) Коле, – Евр. колем, пеење со претходен стих од псалмите; 7) Масмуре, Евр. мис мор - псалми; Селото – степени, песни на степени. – Овие видови песни делумно укажуваат на содржината и формата на песните, делумно на нивната употреба за време на богослужбата 469. Во Библијата на Асеман. или. 1, 47. Оп. Сир. S. Ephr. Т. 1, стр. ЛИ–ЛИИИ. Понатаму, писателот на биографијата исто така вели: „Речиси во исто време објави приказна за Нисибија, за Мар-Јаков, за царот. епископи“. За жал, сите овие одмерени приказни или песни, како некои од горенаведените, сега се непознати. Προς τα μελη των εκεινων γραμματων, κατα νομον της Ἀρμόνιου ὧδῆς. N. E. 3, 16. „Бидејќи Хармониј, синот (ученик) на Бардесан, компонираше некои песни и со тоа што ја облече злобата со пријатноста на мелодиите, ги привлекуваше слушателите и доведе до уништување; тогаш тој (Ефрем) ја зеде мелодијата од тие песни, ги соедини со побожни мисли... Па дури и сега овие маченички песни ги додаваат празничните песни“. N. E. 6, 26. Сл. де херетичен. чудесна. Со. 22. Бар-Евреин: „Откако Никејскиот собор на свети Ефрем почнал да составува химни и оди против грешките на неговото време“. Во Асеман В.О. 1, 166. Исто така, господине. Црква Исток. тој има 1,48. Хроногр. Теоф. ед. Париз. 1653. стр. 54. Оп. Syr, 2, 396–485 3, 209. Креативност. Свети Ефрем 6, 302–368. Оп. Сир. 3, 603. Креативност. 6, 369. Песна 3, 6, 49. Оп. Сир. 3, 225-289. Песна 40 стр. 24–25. Видете исто така текст 16 стр. 54, текст 17 стр. 56, текст 18 стр. 57, текст 19 стр. 63, кантик 20 стр. 63 canticle 21 стр. 66, кантикли 30 стр. 85. Во Асеман В.О. 1, 138-139. Августи. de hymnis Syrorum sacris, стр.9. Хан. Bardesones gnostiens. стр. 43–50. Можеби ќе ве интересира: