§ 132. Догматическое учение преп. Ефрема.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმინდა ეფრემმა საკმაოდ ბევრი დოგმატური თხზულება დატოვა. ყველა მათგანი დაიწერა იმდროინდელი მცდარი შეხედულებების საწინააღმდეგოდ. ესენია: ა) 80 სიტყვა გაბედული გამომცდელების წინააღმდეგ, ანუ აიეტიანებისა და ევნომიელთა წინააღმდეგ, 415; ბ) 56 სწავლება მწვალებლობის წინააღმდეგ ბარდესანიტების, მარკონიტებისა და მესალიელების დენონსაციებითა და შეგონებებით 416; გ) მარგალიტის შესახებ, ან იმის შესახებ, რომ ორი ბუნება გაერთიანებულია იესოს ერთ პიროვნებაში, მარკიონისა და მანესის წინააღმდეგ 417. დ) სამი სიტყვა რწმენის შესახებ და იუდეველთა წინააღმდეგ 418; ე) ბრმა ბედის დამცველთა წინააღმდეგ თავისუფლების შესახებ 419; მონანიების შესახებ, სადაც ნოვაციელთა წინააღმდეგ 420 საუბრობს ეკლესიის ძალაზე ცოდვების მიტევების შესახებ და უარყოფს ათასწლოვან სამეფოს; მღვდელმთავრობაზე 421; სამოთხისა და განკითხვის შესახებ 422. ყველა ეს ნაწარმოები დაწერილია პატივმოყვარე რეფლექსიის სახით. წმიდა ეფრემი განზრახ არ იკვლევს იმ საფუძვლებს, რომლებზეც ჭეშმარიტებაა დადასტურებული, არამედ მხოლოდ გრძნობებისა და პატივმოყვარე აზრების მოზღვავებაში მიუთითებს ამ საფუძვლებზე. ის თითქმის არასოდეს იკვლევს საფუძვლებს, რომლითაც ერეტიკოსები თავიანთ მოსაზრებებს ადასტურებდნენ.
ამ ტიპის სწავლება დამოკიდებული იყო იმაზე, რომ იგი მათ განზრახული ჰქონდა სახალხო სარგებლობისთვის, ნაწილობრივ კი ტაძარში გალობისთვის და ისინი ლექსად იყო დაწერილი. მიუხედავად ამისა, თითქმის არ არსებობს ერთი დოგმატური საგანი, რომელსაც არ შეეხოს წმ. ეფრემი. აქ წარმოგიდგენთ მისი სწავლების ჩანახატებს ყველაზე მნიშვნელოვან დოგმებზე.
ა) ცოცხალი და ცოცხალი ნიშნებით გამოსახავს წმ. ეფრემი ღვთიურის გაუგებრობას „თამამ გამომცდელების“ მიმართ დენონსაციაში. ვის შეუძლია, ამბობს ის, გაზომოს ღვთაების სიღრმეები და გაიგოს მისი საიდუმლოებები? გთხოვ, მტვერი! ჩაძირეთ ამ საშინელი ზღვის უფსკრულში, რადგან მისი ტალღები მშვენიერია! ისინი მთლიანად ჩაყლაპავთ სიღრმეში. თუ გსურს განიცადო ეს ზღვა და მიუახლოვდე ერთ პატარა და უხილავ ტალღას, მაშინ ის სხვა, უფრო ძლიერ ტალღაში ჩაგაგდებს და ყველა ტალღა შთანთქავს ერთიმეორის მიყოლებით, რადგან ეს ზღვა თავის თავშია თავმოყრილი, არსებით ერთი და იგივეა“ 423.
ბ) ღმერთის ცოდნის წყაროების შესახებ ამბობს: „შენს თვალწინ ხილული ბუნება გაქვს, წმინდა წერილი ხელთაა. ბუნება ჩვენთვის გასაგები არ არის, მაგრამ წმინდა წერილი ჩვენთვის ხელმისაწვდომია. რადგან ბუნებიდან ჩვენ ვერ ვიგებთ ქრისტეს, იქიდან რჩება მისი ღვთაებრიობის შეცნობა, საიდანაც ვიცით მისი კაცობრიობის შესახებ. 424.
რატომ არის წმინდა წერილი სხვაგვარად გაგებული? "ისევე, როგორც ბევრ ექიმს არ ესმის მათი საქმე, ისე ბევრს არ ესმის წმინდა წერილები. ამიტომაც არის წინააღმდეგობრივი მისი გამონათქვამები არაგონივრული თარჯიმნების პირით. წმინდა წერილი თავისთავად სავსებით მართალია, მაგრამ მეცნიერთა შორის აზრების არევაა" 425. "ბიჭები, რომლებიც გუშინ სკოლაში იყვნენ, უკვე უცებ იზრდებიან იონას სარწმუნოების ახალ წესებზე. წმიდათა 426. სიამაყე გიბიძგებს ამბებს მოიგონებს და ვერ იტანს სიბრმავეს წმინდა წერილის მიხედვით ჭეშმარიტების სწავლება, ის კარგავს ჭეშმარიტებას.
გ) „გსმენიათ მამაზე და ძეზე და სულზე? აღიარეთ სახეები სახელებით. მათი სახელები კი არ არის ერთიანი, მაგრამ სინამდვილეში სამია ერთიანი“ 428. „მზის სხივი მზეზე გვიან არ არის; არ ყოფილა დრო, როცა მზესთან არ იყო. მისი სინათლე მეორეა, მისი სითბო არ არის ის, ვინც მას ხედავთ უფრო გვიან, ისინი არიან სამნი. და სამი ერთია.... მზე არის ძე, სინათლე არის სულიწმიდა 429. მამამ თავისი არსიდან დაწყების გარეშე წარმოშვა ძე და სულიწმიდა, არავითარი აუცილებლობის გამო მან გამოავლინა ძე სულიწმიდისგან სულიწმიდა მისი არსიდან... დაბადების გარეშე 430. და ღვთის სული იტვირთა წყლის თავზე, სული ღვთისა, ანუ სულიწმიდა ღვთისა, მისგან გამომავალი არსებითა და ქმედებებით, მამისა და მისი მხოლოდშობილი ძისა, 431 ვის უბრძანა მან, როცა ჯერ კიდევ არავინ იყო?.. ადამის შექმნისას ღმერთმა გამოავლინა მხოლოდშობილი, როცა თქვა: გავხადოთ თავი ჩვენს მსგავს ადამიანად.
ბრმა იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ ღმერთმა ეს უთხრა ადამს... ფიქრი და იმის მტკიცება, რომ ღმერთმა ანგელოზებს ბრძანება მისცა, აშკარა შეუსაბამობაა 432.
დ) თუ სიტყვამ მხოლოდ გამოსახულება მიიღო: რისთვის სჭირდებოდა ბუნება? თუ ეს მხოლოდ გარეგნულად მოხდა: რისთვის სჭირდებოდა ცოლი? თუ მან გაიარა მილი: რა იყო დრო და ჩასახვა?.. მე მაქვს მისი განსახიერების კიდევ ერთი დამადასტურებელი - ზრდა სრულყოფილ ასაკამდე. სული, შენ მიერ დაბადებული, როგორც დადასტურება იმისა, რომ ღვთისმშობლის ბუნება ემსახურება ღვთაებას და რომ რაც მასში და მისგან არის მიღებული, ასოცირდება სიტყვასთან და ღმერთთან“ 434. „ნეტარ არს ბრძენი, რომელმაც დააკავშირა და გააერთიანა ღვთაება და კაცობრიობა, ერთი ბუნება ზემოდან, მეორე ქვემოდან - და ადამიანი გახდა ღმერთკაცი 435.
ვ) ებრაელთა წინააღმდეგ ნარკვევში წმიდა ეფრემმა დაამტკიცა, რომ იესო ქრისტე არის დაცემული ადამიანების მხსნელი, რომელიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს.
ზ) "მოწყალე, კეთილო, ჩვენი ბოროტი ნება, ყველა უბედურების დანაშაული. მისი ავადმყოფობის ფიქრები საიდუმლოა, მისი საქმეები კი აშკარა სნეულებაა. მისგან წარმოიშვა მცნების პირველი დარღვევა, რამაც გამოიწვია ყველა ცოდვა დღემდე და მთელი დროის განმავლობაში. შენ, წმინდაო, განწმინდე ჩვენი თავისუფლება. უყვარს საკუთარ თავზე გამარჯვების დათმობა“ 436. „იყავი ჩემი შემწე, უფალო ყოველთა, ქრისტე, დაიცავი ჩემი სულიერი სისუსტე, რათა მოვიშორო ეს საზიზღარი და ცოდვილი ხრწნილება, გავთავისუფლდე ცოდვის ბორკილებისაგან, რათა შენი ღვთაებრივი და საყვარელი სულის სასუფეველი ჩამოვიდეს ჩემზე“ 437. წმ. ბრმა ბედისწერა ჩვენი თავისუფლების დასტურად ამბობს: „თუ ჩვენ არ გვაქვს თავისუფალი ნება, მაშინ რატომ აგებს ჩვენი ნება პასუხისმგებლობას?“ 438. ჩვენ გვაქვს ბუნებრივი მიდრეკილება სიკეთისადმი და ზიზღი ბოროტებისადმი 439; ხალხთა სხვადასხვა კანონები და წეს-ჩვეულებები თავისუფლების ნაყოფია 440; წარმართობიდან მოქცევა და ჭეშმარიტი ქრისტიანების ცხოვრება ასევე მისი საქმეა 441.
თ) ქრისტემ „მისცა თავის ხალხს, თავის ეკლესიას, გამოსყიდულს, ხორბალი, ღვინო და იდუმალი ზეთი. ხორბალი მისი წმინდა მისტიური სხეულია; ღვინო მისი განმაწმენდელი სისხლია; ზეთი არის კარგი ზეთი, რომლითაც ილუქებიან მონათლულები და იცვამენ სულიწმიდის მთელი საჭურველით 44. ცეცხლი და სული არის ჩვენს ნათლობაში; ცეცხლი და სულიწმიდა - პურსა და თასში 443. „უფალმა უბრძანა თავის მოწაფეებს, განეწმინდათ ადამიანური ბუნების ცოდვები მხოლოდ ერთხელ ნათლობის წყლით. ვინც მათ შეკვრისა და განხსნის ძალა მისცა, უბრძანა, გამოჩენილიყო ცოდვილი ყველა ცოდვის მიმტევებლის წინაშე და ევედრებოდა მას შენდობისთვის, რადგან ის არ უნდა განიწმინდოს ჩვენს ცოდვაში. და მწუხარება“ 444. „ზეციდან ჩამომავალმა უმაღლესმა და ყველაზე საშინელმა კუნთმა, ხელის დადების გზით, მოგვცა სულიწმიდა, ოი უთქმელი ძალა, რომელნიც განიზრახეს დამკვიდრებულიყვნენ ჩვენში წმინდა მღვდელმთავრების ხელის დადების გზით! 445.
ი) წმიდა ეფრემის მიერ მკვდრეთით აღდგომის დოგმას იცავდა ბარდესანის 446 წლის მიმდევრები და ხშირად იმეორებდა, როგორც მიცვალებულთა შესახებ სიმღერებში 447, ასევე სხვა თხზულებებში 448. წმინდა ეფრემის საყვარელი აზროვნების საგანი იყო სამოთხეზე ფიქრი 449 და უკანასკნელი განკითხვა, მე არ არის, ნათქვამია, 40. ნიშნავს ერთი უფრო მაღლა, მეორე ქვედა. თუ ეს ასეა, როგორც ეს მართლაც ასეა, მაშინ რა შეიძლება იყოს სიტყვებზე უგუნური: ჩემთვის საკმარისია გეჰენის თავიდან აცილება, მაგრამ არ მაინტერესებს ცათა სასუფეველში შესვლა? – გეენას აცილება არ ნიშნავს სასუფეველში შესვლას. წმინდა წერილი არ გვეუბნება სამი ქვეყნის შესახებ. მაგრამ რას ამბობს ის? როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით, დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხენა მხარეს 451“.
ამას ასწავლიდა წმინდა პეტრე. ეფრემი რწმენის დოგმების შესახებ!
ოპ. გრ. T. 2, 258–276. შემოქმედება ეფრ. 3, 54–83. 7 სირიული სიტყვის გარდა, ბერძნულშიც არის რამდენიმე. სიტყვა მარგალიტის შესახებ, ზუსტად იგივე შინაარსით (T. 11. graec. გვ. 347–63). ამ უკანასკნელს იცნობდა ეფრემ ანტიოქიელი (Photii Bibl. cod. 229). ლეონტიუსი (Ar. Galland. 12, 672. 699).
ოპ. სირ. T. 3, 164. 208. 209. 224. შრომები წმ. 6, 187–210 წწ.
ოპ. სირ. 3, 359–366 წწ. შემოქმედება 6, 210–221 წწ.
ოპ. გრ. T. 3, გვ. 160–205 წწ. მონანიების შესახებ კიდევ ერთი ნაშრომი ცნობილია მხოლოდ ლათინურ თარგმანში Or. გრ. T. 3, გვ. 589–99 წწ. წმ. ამბობს, რომ ეფრემი ნოვატიანის წინააღმდეგ წერდა. გრიგორი. იხილეთ შენიშვნა. 39.
ოპ. სირ. 3, 575–98 წწ. სერ. 5–12. ასევე სიტყვა ნეტარების საცხოვრებლების შესახებ. ან, ბერძნული. 3, 25–26. სიტყვა „ნეტარების ადგილების შესახებ იბ.რ.26–28, სამოთხე არის წმინდანთა განსასვენებელი მიწა, ამბობს წმიდა ეფრემი, იქვე 189. იხ. შენიშვნა 45.
ერესების წინააღმდეგ კალამი. 31. ასევე, სიმღერა ტესტერების წინააღმდეგ. 4. 7. 9. 10. 11.
სიმღერა ტესტერების წინააღმდეგ. 65.
ტესტერების წინააღმდეგ რ. 99. კრეატიულობა. ეფრ. 6, 392.
საკუთარი თავის შეურაცხყოფა არის შემოქმედებითი. წმინდა ეფრემ I, 222 წ.
იქვე. 69, ასევე პროტ. ტესტი სიმღერა 17.
ოპ. სირ. 2, 454–459 წწ. შექმნა 6, 215.
ოპ. სირ. T. 2, 252. დადასტურების შესახებ. ასევე გვ. 332. 2 პესოში. მარგალიტის შესახებ.
ტესტის წინააღმდეგ რ. 10. თხზ. სირ. 3, 23. ევქარისტიის შესახებ ასევე 12 პესში. გარდაცვლილის შესახებ, 7 პესში. ერესების წინააღმდეგ; 10 და 19 პესოში. ტესტერების წინააღმდეგ; მეტი ოპ. სირ. 2, 61, 252. 3, 246. თხზ. გრ. 3, 2.
ადვ. haeres. 2. თხზ. სირ. 2, 440. აღსარების შესახებ იხ. 90. იგივე თხზ. გრ. T. 3. r. 2, 367.
ოპ. სირ. 3, 225–359. შემოქმედება 6, 1–184.
ოპ. Syr 2, 389. თხზ. ბერძნული. 3, 119–127, 127–34, 148, 361.
ოპ. სირ. 3, 225–359. შემოქმედება წმ. ეფრემ 6, 1–184. 3, 296–301 წწ.
ეფრის ქმნილებები. 2, 396–406 წწ. 3, 5–37.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: