§ 132. Догматическое учение преп. Ефрема.

Saint Éphraïm a laissé derrière lui de nombreux écrits dogmatiques. Tous ont été écrits contre les idées fausses de l’époque. Ce sont : a) 80 mots contre les testeurs audacieux, c'est-à-dire contre les Étiens et les Eunomiens, 415 ; b) 56 enseignements contre les hérésies avec dénonciations et avertissements aux Bardesanites, Marcionites et Messaliens 416 ; c) sur la perle, ou sur le fait que deux natures sont unies en une seule personne de Jésus, contre Marcion et Manes 417. d) Trois mots sur la foi et contre les Juifs 418 ; e) sur la liberté contre les défenseurs du destin aveugle 419 ; sur la repentance, où contre les Novatiens 420 parle du pouvoir de l'Église de pardonner les péchés et réfute le royaume millénaire ; sur le sacerdoce 421 ; sur le ciel et le jugement 422. Tous ces ouvrages sont écrits sous forme de réflexions respectueuses. Saint Éphraïm n'examine pas délibérément les fondements sur lesquels la vérité est affirmée, mais se contente de souligner ces fondements dans un élan de sentiments et de pensées respectueuses. Il n'examine presque jamais les motifs sur lesquels les hérétiques affirmaient leurs opinions. Ce type d'enseignement dépendait du fait qu'il les destinait à un usage populaire, et en partie au chant dans l’église, et qu'ils étaient écrits en vers. Néanmoins, il n'y a presque pas un seul sujet dogmatique que St. n'aborde pas. Éphraïm. Présentons ici des esquisses de son enseignement sur les dogmes les plus importants. a) Représente St. avec des traits vifs et éclatants. Éphraïm l'incompréhensibilité du Divin dans ses dénonciations aux « testeurs audacieux ». Qui peut, dit-il, mesurer les profondeurs de la Divinité et comprendre ses mystères ? S'il te plaît, ô poussière ! plongez dans les abysses de cette mer formidable, puisque ses vagues sont belles ! Ils vous engloutiront complètement dans les profondeurs. Si tu veux expérimenter cette mer et te rapprocher d'une vague petite et invisible, alors elle te jettera dans une autre, plus forte, et toutes les vagues t'engloutiront les unes après les autres, puisque cette mer est toute concentrée en elle-même, elle est une seule et même essence" 423. b) À propos des sources de la connaissance de Dieu, il dit ceci : "vous avez la nature visible devant vos yeux, l'Écriture Sainte est à portée de main. La nature n'est pas claire pour nous ; mais l'Écriture est accessible à notre compréhension. puisque de la nature nous ne pouvons pas apprendre le Christ ; il reste de là à connaître sa Divinité, d'où nous connaissons son humanité. L'Écriture seule peut nous enseigner le Père, le Fils et le Saint-Esprit" 424. Pourquoi l’Écriture est-elle comprise différemment ? "De même que beaucoup de médecins ne comprennent pas leur métier, autant ne comprennent pas les Écritures. C'est pourquoi ses paroles dans la bouche d'interprètes déraisonnables sont contradictoires. L'Écriture elle-même est tout à fait fidèle à elle-même, mais parmi les savants, il y a une confusion de pensées" 425. "Les garçons qui étaient à l'école hier grandissent soudain comme la citrouille de Jonas. Maintenant, ils créent déjà de nouveaux modèles de foi, différents de la règle des saints 426. L'orgueil vous fait inventer des nouvelles et ne supporte pas les vieux. Il est bas pour le présomptueux d'enseigner la vérité selon l'Écriture. En plongeant dans les profondeurs de la recherche, il perd la vérité d'un enseignement clair » 427. c) "Entendez-vous parler du Père, du Fils et de l'Esprit ? Confessez les visages dans les noms. Ce ne sont pas leurs noms qui sont unis, mais en réalité les Trois sont unis" 428. "Le rayon du soleil n'est pas plus tard que le soleil ; il n'y a pas eu de temps où il n'était pas avec le soleil. Sa lumière est la deuxième, sa chaleur est la troisième ; ils ne sont pas plus tard que lui, mais ils ne sont pas les mêmes avec lui.... Vous voyez qu'un est trois et trois sont un.... Le soleil est le image du Père, la lumière est le Fils, la chaleur est le Saint-Esprit 429. Le Père, sans commencer de son essence, a produit le Fils et le Saint-Esprit, non par nécessité. Il a engendré le Fils naturellement de son essence; il a aussi révélé le Saint-Esprit de son essence. Esprit de Dieu le Père, procédant de toute éternité de Lui et égal en essence et en actions au Père et à Son Fils unique" 431. "Au commencement furent les œuvres créées par le Fils unique. Dieu dit : que la lumière et la rapidité soient. À qui a-t-il ordonné quand il n'y avait encore personne ?.. Lors de la création d'Adam, Dieu a révélé le Fils unique en disant : Faisons-nous un homme à notre image, comme nous. Il serait aveuglant de penser que Dieu a dit cela à Adam.... Penser et affirmer que Dieu a donné l'ordre aux anges est une incohérence évidente 432. d) "Si la Parole ne recevait qu'une image : à quoi la nature avait-elle besoin ? Si cela se produisait seulement en apparence : à quoi servait la femme ? S'il passait par un tuyau : quel était le temps pour et la conception ?.. J'ai une autre preuve de Son incarnation - la croissance jusqu'à l'âge parfait. Si la Parole n'avait qu'une image (σχημα), alors elle était vêtue comme d'un vêtement : mais indiquez le vêtement qui viendrait 433. " Il n'a pas dit : né de puissance ou du Saint-Esprit, né de toi comme preuve que la nature de la Vierge sert le Divin et que ce qui est reçu en Elle et d'Elle est associé au Verbe et à Dieu » 434. « Bienheureux le Sage, qui a lié et uni la Divinité et l'humanité, une nature du plus haut, l'autre de l'inférieur - et la personne est devenue l'Homme-Dieu 435. f) Dans son essai contre les Juifs, saint Éphraïm a prouvé que Jésus-Christ est le Sauveur des peuples déchus, que les prophètes ont prédit. g) "Aie pitié, ô Bon, envers notre mauvaise volonté, cette culpabilité de tous les troubles. Les pensées de sa maladie sont secrètes, mais ses actes sont des maladies évidentes. De lui est venue la première transgression du commandement, qui a abouti à tous les péchés jusqu'à ce jour et à travers le reste des temps. Toi, Pur, purifie notre liberté; en elle-même, elle est une source trouble. Je m'émerveille devant notre libre arbitre. Elle a la possibilité de vaincre et aime concéder la victoire sur elle-même" 436. « Sois mon aide, Seigneur de tous, Christ, protège ma faiblesse spirituelle, afin que je puisse me débarrasser de cette corruption vile et pécheresse, me libérer des liens du péché, afin que le royaume de ton divin et aimable Esprit descende sur moi » 437. Dans son essai sur le libre arbitre de notre saint Éphraïm, dénonçant les défenseurs du destin aveugle, en preuve de notre liberté dit : « si nous n'avons pas le libre arbitre, alors pourquoi notre volonté en porte-t-elle la responsabilité ? 438. Nous avons une disposition naturelle au bien et une aversion pour le mal 439 ; les diverses lois et coutumes des peuples sont le fruit de la liberté 440 ; la conversion du paganisme et la vie des vrais chrétiens sont aussi son affaire 441. h) Le Christ "a donné à son peuple racheté par Lui, c'est-à-dire son Église, du blé, du vin et de l'huile mystérieuse. Le blé est son saint corps mystique; le vin est son sang sanctifiant; l'huile est la bonne onction avec laquelle les baptisés sont scellés et revêtus de toute l'armure du Saint-Esprit" 442 . Le Feu et l'Esprit sont dans notre Baptême ; feu et le Saint-Esprit - dans le pain et la coupe 443. "Le Seigneur a ordonné à ses disciples de purifier une seule fois les péchés de la nature humaine avec les eaux du Baptême. Celui qui leur a donné le pouvoir de lier et de délier a ordonné que le pécheur se présente devant la face de Celui qui pardonne tous les péchés et lui prie pour le pardon, car ce n'est pas sans notre tristesse qu'Il nous purifie ; celui qui a péché doit être malade et affligé" 444. "Le plus haut et le plus élevé Le muscle le plus terrible, descendu du ciel par l'imposition des mains, nous a donné le Saint-Esprit, ô puissance ineffable, qui a daigné habiter en nous par l'imposition des mains des saints prêtres ! 445. i) Le dogme de la résurrection des morts que saint Éphraïm défendait contre les disciples de Bardesan 446 et le répétait souvent, tant dans les chants sur les morts 447 que dans d'autres écrits 448. Un sujet de pensée favori de saint Éphraïm était la réflexion sur le paradis 449 et le Jugement dernier 450. « En dehors de deux états », dit-il, il n'y en a pas un du milieu, je veux dire l'un supérieur, l'autre inférieur. Si cela est vrai, comme c’est réellement le cas, alors quoi de plus imprudent que ces mots : pour moi, il suffit d’éviter la Géhenne, mais je ne me soucie pas d’entrer dans le royaume des cieux ? – Éviter la Géhenne ne signifie pas entrer dans le royaume. L’Écriture ne nous parle pas de trois pays. Mais que dit-il ? Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, il placera les brebis à droite et les boucs à gauche 451.» C'est ce qu'a enseigné saint Pierre. Éphraïm sur les dogmes de la foi ! Op. gr. T. 2, 258-276. Création St. Efr. 3, 54-83. En plus des 7 mots syriaques, il y en a aussi en grec. un mot sur une perle, avec exactement le même contenu (T. 11. graec. pp. 347-63). Ce dernier était connu d'Éphraïm d'Antioche (Photii Bibl. cod. 229). Léontius (Ar. Galland. 12, 672. 699). Op. Syr. T. 3, 164. 208. 209. 224. Œuvres de St. Efr. 6, 187-210. Op. Syr. 3, 359-366. Création 6, 210-221. Op. gr. T. 3, p. 160-205. Un autre ouvrage sur le repentir n'est connu que dans la traduction latine d'Or. gr. T. 3, p. 589-99. St. dit qu'Éphraïm a écrit contre Novatien. Grigori. Voir remarque. 39. Op. Syr. 3, 575-98. Ser. 5-12. Un mot également sur les demeures du bonheur. Ou, merci. 3, 25-26. Le mot « à propos des lieux de félicité Ib. R. 26-28, le Paradis est la terre de repos des saints », dit saint Éphraïm, Ibid. R. 189. Voir note. 45. Contre les hérésies Pen. 31. Aussi, une chanson contre les testeurs. 4. 7. 9. 10. 11. Une chanson contre les testeurs. 65. Contre les testeurs, r. 99. Créativité. Éfr. 6, 392. L’auto-reproche est créatif. Saint Éphraïm Ier, 222. Ibid. 69, également prot. chanson d'essai 17. Op. Syr. 2, 454-459. Création 6, 215. Op. Syr. T. 2, 252. À propos de la confirmation. aussi p. 332. à 2 pesos. à propos de la perle. Contre le test r. 10. Op. Syr. 3, 23. Sur l'Eucharistie également en 12 pes. sur les morts, en 7 pes. contre les hérésies ; à 10 et 19 pesos. contre les testeurs ; plus Op. Syr. 2, 61, 252. 3, 246. Op. gr. 3, 2. Av. haères. 2. Op. Syr. 2, 440. Sur la confession, voir la note ci-dessus. 90. À propos du même op. gr. T. 3. r. 2, 367. Op. Syr. 3, 225-359. Création 6, 1-184. Op. Syr 2, 389. Op. grec. 3, 119-127, 127-34, 148, 361. Op. Syr. 3, 225-359. Création Saint-Éphraïm 6, 1-184. 3, 296-301. Créations de St. Efr. 2, 396-406. 3, 5-37. Vous pourriez être intéressé par :