§ 132. Догматическое учение преп. Ефрема.

Ο Άγιος Εφραίμ άφησε πίσω του αρκετά δογματικά συγγράμματα. Όλα αυτά γράφτηκαν ενάντια στις λανθασμένες αντιλήψεις εκείνης της εποχής. Αυτά είναι: α) 80 λέξεις κατά τολμηρών δοκιμαστών, δηλ. κατά Αιτίων και Ευνομιανών, 415 ; β) 56 διδασκαλίες κατά των αιρέσεων με καταγγελίες και νουθεσίες στους Βαρδεσανίτες, Μαρκιωνίτες και Μεσσαλιανούς 416· γ) για το μαργαριτάρι, ή για το γεγονός ότι δύο φύσεις ενώνονται σε ένα πρόσωπο του Ιησού, ενάντια στον Μαρκίωνα και τον Μανή 417. δ) Τρεις λέξεις για την πίστη και κατά των Εβραίων 418. ε) περί ελευθερίας κατά των υπερασπιστών της τυφλής μοίρας 419· περί μετάνοιας, όπου κατά των Νοβατιανών το 420 μιλά για τη δύναμη της Εκκλησίας να συγχωρεί αμαρτίες και διαψεύδει τη χιλιετή βασιλεία· περί ιεροσύνης 421 ; για τον ουρανό και την κρίση 422. Όλα αυτά τα έργα είναι γραμμένα με τη μορφή ευλαβικών στοχασμών. Ο άγιος Εφραίμ δεν εξετάζει σκόπιμα τα θεμέλια στα οποία επιβεβαιώνεται η αλήθεια, αλλά μόνο υποδεικνύει αυτά τα θεμέλια σε μια έκχυση συναισθημάτων και ευλαβικών σκέψεων. Σχεδόν ποτέ δεν εξετάζει τους λόγους για τους οποίους οι αιρετικοί επιβεβαίωσαν τις απόψεις τους. Αυτός ο τύπος διδασκαλίας εξαρτιόταν από το γεγονός ότι τα προόριζε για λαϊκή χρήση, και εν μέρει για το τραγούδι στο ναό, και ήταν γραμμένα σε στίχους. Παρ' όλα αυτά, δεν υπάρχει σχεδόν ούτε ένα δογματικό θέμα που να μην θίξει ο Στ. Εφραίμ. Ας παρουσιάσουμε εδώ σκίτσα της διδασκαλίας του για τα σημαντικότερα δόγματα. α) Απεικονίζει με ζωηρά και ζωηρά χαρακτηριστικά τον Αγ. Εφραίμ το ακατανόητο του Θείου στις καταγγελίες του προς τους «τολμηρούς δοκιμαστές». Ποιος μπορεί, λέει, να μετρήσει τα βάθη της Θεότητας και να κατανοήσει τα μυστήρια Του; Σε παρακαλώ, ω σκόνη! βυθιστείτε στην άβυσσο αυτής της τρομερής θάλασσας, αφού τα κύματα της είναι πανέμορφα! Θα σε καταπιούν εντελώς στα βάθη. Αν θέλεις να ζήσεις αυτή τη θάλασσα και να πλησιάσεις ένα μικρό και αόρατο κύμα, τότε θα σε ρίξει σε ένα άλλο, πιο δυνατό, και όλα τα κύματα θα σε καταπίνουν το ένα μετά το άλλο, αφού αυτή η θάλασσα είναι συγκεντρωμένη, είναι ένα και το αυτό στην ουσία» 423. β) Για τις πηγές της γνώσης του Θεού λέει το εξής: «Έχετε ορατή φύση μπροστά στα μάτια σας, η Αγία Γραφή είναι στα χέρια σας. Η φύση δεν είναι ξεκάθαρη σε εμάς· αλλά η Γραφή είναι προσβάσιμη στην κατανόησή μας. αφού από τη φύση δεν μπορούμε να μάθουμε για τον Χριστό. 424. Γιατί η Γραφή κατανοείται διαφορετικά; "Όπως πολλοί γιατροί δεν καταλαβαίνουν τη δουλειά τους, τόσοι πολλοί δεν καταλαβαίνουν τις Γραφές. Γι' αυτό τα λόγια του στα στόματα των παράλογων διερμηνέων είναι αντιφατικά. Η ίδια η Γραφή είναι απόλυτα αληθινή, αλλά μεταξύ των μελετητών υπάρχει σύγχυση των σκέψεων" 425. των αγίων 426. Η υπερηφάνεια σε κάνει να εφεύρεις ειδήσεις και δεν αντέχεις τα παλιά Είναι χαμηλό για τον αλαζονικό να διδάσκει την αλήθεια κατά τη Γραφή Βυθίζοντας στα βάθη της έρευνας, χάνει την αλήθεια της καθαρής διδασκαλίας. γ) «Ακούς για τον Πατέρα και τον Υιό και το Πνεύμα; Ομολογήστε πρόσωπα με ονόματα. Δεν είναι τα ονόματά τους που είναι ενωμένα, αλλά στην πραγματικότητα οι Τρεις είναι ενωμένα» 428. «Η ακτίνα του ήλιου δεν είναι μεταγενέστερη του ήλιου· δεν υπήρξε καιρός που δεν ήταν με τον ήλιο. και τρεις είναι ένα.... Ο ήλιος είναι η εικόνα του Πατέρα, το φως είναι ο Υιός, η ζεστασιά είναι το Άγιο Πνεύμα 429. Ο Πατέρας χωρίς αρχή παρήγαγε τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, όχι από ανάγκη Γέννησε τον Υιό φυσικά από την ουσία του Άγιο Πνεύμα έξω από την ουσία του... χωρίς να Τον γεννήσει 430. Και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε πάνω από το νερό, το Πνεύμα του Θεού, δηλαδή το Άγιο Πνεύμα του Θεού Πατέρα, εκπορευόμενο από όλη την αιωνιότητα από Αυτόν και ίσο στην ουσία και τις πράξεις με τον Πατέρα και τον μονογενή Υιό Του 431 ταχύτητα Ποιον διέταξε όταν δεν υπήρχε ακόμη κανείς;.. Κατά τη δημιουργία του Αδάμ, ο Θεός αποκάλυψε τον Μονογενή όταν είπε: Ας κάνουμε τον εαυτό μας άνθρωπο κατά την εικόνα μας, όπως εμείς. Θα ήταν εκτυφλωτικό να σκεφτεί κανείς ότι ο Θεός το είπε αυτό στον Αδάμ... Το να σκεφτεί κανείς και να ισχυριστεί ότι ο Θεός έδωσε την εντολή στους αγγέλους είναι μια σαφής ασυνέπεια 432. δ) «Αν ο Λόγος έλαβε μόνο εικόνα: τι χρειαζόταν η φύση; Αν συνέβαινε μόνο εμφανισιακά: τι χρειαζόταν η σύζυγος; Αν περνούσε από σωλήνα: ποια ήταν η ώρα και η σύλληψη;.. Έχω άλλη μια απόδειξη της ενσάρκωσής Του - ανάπτυξη στην τέλεια ηλικία. Πνεύμα, γεννημένο από σένα ως απόδειξη ότι η φύση της Παρθένου υπηρετεί το Θείο και ότι ό,τι λαμβάνεται σε Αυτή και από Αυτή συνδέεται με τον Λόγο και τον Θεό» 434. «Μακάριος ο Σοφός, που συνέδεσε και ένωσε τη Θεότητα και την ανθρωπότητα, τη μια φύση από την ανώτερη, την άλλη από την κατώτερη - και το άτομο έγινε Θεάνθρωπος 435. στ) Στο δοκίμιό του κατά των Εβραίων, ο άγιος Εφραίμ απέδειξε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Σωτήρας των πεσόντων, τον οποίο προείπε οι προφήτες. ζ) «Ελέησέ, ω Καλέ, την κακή μας θέληση, αυτή την ενοχή όλων των προβλημάτων. Οι σκέψεις της ασθένειάς του είναι μυστικές, αλλά οι πράξεις του είναι προφανείς ασθένειες. Από αυτόν προήλθε η πρώτη παράβαση της εντολής, που οδήγησε σε όλες τις αμαρτίες μέχρι σήμερα και σε όλο τον υπόλοιπο χρόνο. Εσύ, Αγνή, καθάρισε την ελευθερία μας. αγαπά να παραχωρεί τη νίκη πάνω στον εαυτό της» 436. «Γίνε βοηθός μου, Κύριε όλων, Χριστέ, προστάτεψε την πνευματική μου αδυναμία, ώστε να απαλλαγώ από αυτήν την ποταπή και αμαρτωλή διαφθορά, να απαλλαγώ από τα δεσμά της αμαρτίας, ώστε να κατέβει επάνω μου η βασιλεία του θεϊκού και αξιαγάπητου Πνεύματος σου» 437. της τυφλής μοίρας, σε απόδειξη της ελευθερίας μας λέει: «αν δεν έχουμε ελεύθερη βούληση, τότε γιατί φέρει ευθύνη η θέλησή μας;» 438. Έχουμε φυσική διάθεση προς το καλό και αποστροφή προς το κακό 439 ; διάφοροι νόμοι και έθιμα των λαών είναι καρπός της ελευθερίας 440? Η μεταστροφή από τον παγανισμό και τη ζωή των αληθινών Χριστιανών είναι επίσης δική της υπόθεση 441. η) Ο Χριστός «έδωσε στον λαό Του, που λυτρώθηκε από Αυτόν, δηλαδή στην Εκκλησία του, σιτάρι, κρασί και μυστηριώδες λάδι. Το σιτάρι είναι το άγιο μυστικιστικό σώμα Του, το κρασί είναι το αγιαστικό αίμα Του· το λάδι είναι το καλό χρίσμα με το οποίο σφραγίζονται οι βαπτισμένοι και ντύνονται με όλη την πανοπλία του Αγίου Πνεύματος 44». Φωτιά και Πνεύμα είναι στο Βάπτισμά μας. φωτιά και το Άγιο Πνεύμα - στο ψωμί και το κύπελλο 443. «Ο Κύριος διέταξε τους μαθητές του να καθαρίσουν τις αμαρτίες της ανθρώπινης φύσης μόνο μια φορά με τα νερά του Βαπτίσματος. και λυπήσου» 444. «Ο ύψιστος και φοβερός μυς, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, με την τοποθέτηση των χεριών, μας έδωσε το Άγιο Πνεύμα, ω άφατη δύναμη, το οποίο ευδοκίμησε να κατοικήσει μέσα μας με την τοποθέτηση των χεριών των αγίων ιερέων!». 445. θ) Το δόγμα της ανάστασης των νεκρών από τον άγιο Εφραίμ υπερασπίστηκε κατά των οπαδών του Μπαρντεσάν 446, και το επαναλάμβανε συχνά, τόσο σε τραγούδια για τους νεκρούς 447 όσο και σε άλλα γραπτά 448. Αγαπημένο θέμα σκέψης για τον Άγιο Εφραίμ ήταν η σκέψη για τον παράδεισο 449 και η τελευταία Κρίση, λέει, 45. σημαίνει το ένα ψηλότερα, το άλλο χαμηλότερα. Αν αυτό είναι αλήθεια, όπως είναι πραγματικά αλήθεια, τότε τι πιο απερίσκεπτο από τα λόγια: για μένα αρκεί να αποφύγω τη Γέεννα, αλλά δεν με νοιάζει να μπω στη βασιλεία των ουρανών; – Η αποφυγή της Γέεννας δεν σημαίνει είσοδος στο βασίλειο. Η Γραφή δεν μας λέει για τρεις χώρες. Τι λέει όμως; Όταν ο Υιός του ανθρώπου έρθει στη δόξα του, θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά και τα κατσίκια στα αριστερά 451». Αυτό δίδασκε ο Άγιος Πέτρος. Εφραίμ για τα δόγματα της πίστεως! Op. γρ. Τ. 2, 258–276. Δημιουργία Αγ.Εφρ. 3, 54–83. Εκτός από τις 7 συριακές λέξεις υπάρχουν και στα ελληνικά. μια λέξη για ένα μαργαριτάρι, με το ίδιο ακριβώς περιεχόμενο (T. 11. graec. σ. 347–63). Το τελευταίο ήταν γνωστό στον Εφραίμ της Αντιόχειας (Photii Bibl. cod. 229). Λεόντιος (Ar. Galland. 12, 672. 699). Op. Συρ. Τ. 3, 164. 208. 209. 224. Έργα Αγ.Εφρ. 6, 187–210. Op. Συρ. 3, 359–366. Δημιουργία 6, 210–221. Op. γρ. T. 3, p. 160–205. Ένα άλλο έργο για τη μετάνοια είναι γνωστό μόνο στη λατινική μετάφραση του Ορ. γρ. T. 3, p. 589–99. Ο άγιος λέει ότι ο Εφραίμ έγραψε κατά του Νοβατιανού. Γρηγόρης. Βλέπε σημείωση. 39. Op. Συρ. 3, 575–98. Ser. 5–12. Επίσης λίγα λόγια για τις κατοικίες της ευδαιμονίας. Ή, Ελλάδα. 3, 25–26. Η λέξη «περί τόπων ευδαιμονίας ib. r. 26–28, Paradise is the rest of the Saints», λέει ο άγιος Εφραίμ, ibid r. 189. Βλ. σημ. 45. Κατά των αιρέσεων Στυλ. 31. Επίσης, ένα τραγούδι κατά των δοκιμαστών. 4. 7. 9. 10. 11. Ένα τραγούδι ενάντια στους δοκιμαστές. 65. Εναντίον των δοκιμαστών ο r. 99. Δημιουργικότητα. Εφρ. 6, 392. Η αυτοκατηγορία είναι δημιουργική. Άγιος Εφραίμ Α', 222. Ibid. 69, Επίσης πρωτ. Δοκιμαστικό τραγούδι 17. Op. Συρ. 2, 454–459. Δημιουργία 6, 215. Op. Συρ. Τ. 2, 252. Περί Επιβεβαίωσης. επίσης σελ. 332. στα 2 πέσος. για το μαργαριτάρι. Ενάντια στη δοκιμασία r. 10. Όπ. Συρ. 3, 23. Περί της Θείας Ευχαριστίας επίσης σε 12 πεσ. για τους νεκρούς, σε 7 π.σ. κατά των αιρέσεων· στα 10 και 19 πέσος. κατά των δοκιμαστών? περισσότερα Op. Συρ. 2, 61, 252. 3, 246. Op. γρ. 3, 2. Adv. haeres. 2. Όπ. Συρ. 2, 440. Περί ομολογίας, βλ. 90. Περί του ιδίου Op. γρ. T. 3. r. 2, 367. Op. Συρ. 3, 225–359. Δημιουργία 6, 1–184. Op. Syr 2, 389. Op. graec. 3, 119–127, 127–34, 148, 361. Op. Συρ. 3, 225–359. Δημιουργία Αγίου Εφραίμ 6, 1–184. 3, 296–301. Δημιουργίες Αγ.Εφρ. 2, 396–406. 3, 5–37. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: