§ 130. Сочинения и дух Ефрема. Нравственные сочинения. Поучения с кафедры. Наставления для иноков.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ترك القديس أفرايم وراءه الكثير من الكتابات 370. في بعضها كان مفسرًا للكتاب المقدس، وفي أخرى مستنكرًا للبدعة ومغنيًا للكنيسة؛ وفي حالات أخرى، معلم الحياة المسيحية، وعلى وجه الخصوص، واعظ الندم الصادق.
إن الأعمال من النوع الأخير تشكل الطابع الشخصي لروح القديس أفرايم ومجده معًا على مر العصور. ويقول القديس غريغوريوس النيصي: "إن البكاء على أفرايم كان بمثابة تنفس الهواء للآخرين، وكانت دموعه تتدفق ليلًا ونهارًا". يقول أفرايم نفسه عن نفسه: "عندما أستريح، تتبادر إلى ذهني محبتك للناس، يا رب، فأقوم في نصف الليل لأشكرك. لكن ذكرى خطاياي تخيفني وأبدأ في سكب الدموع، مستعدًا حتى للفشل، إذا لم يسرع اللص والعشار والخاطئ والمرأة الكنعانية والسامرية النازفة إلى تقويتي نصف ميتة." لقد عبر أفرايم عما ملأ نفسه طوال حياته، عبر عن روحه المنسحقة. لقد كتب: "من وضعني تحت المذبح فلا يرى مذبح إلهي. لا يليق بجثة نتن أن تضطجع في مكان مقدس. من دفنني في الكنيسة فلا يرى كنيسة النور. المجد الفارغ لا ينفع لغير المستحق.. خذوني على كتفيك واركضوا معي واطرحوني كمنفي.. آه، ليت أحد يريك أعمالي!"
سوف تبصق علي. حقًا، لو ظهرت رائحة خطاياي، لهربتم من رائحة أفرايم... لا تغطوا التبادل بالروائح، فلا ينفعني هذا الكرامة. أحرق البخور في الكنيسة وساعدني بالصلاة. أهدي العبير لله، ادفنني بالمزامير.... لا تضعني في توابيتك: زينتك لن تفيدني شيئًا. لقد وعدت الله أن أدفن بين الغرباء؛ أنا تائه مثلهم؛ لذا أيها الإخوة، اجعلوني معهم. أنظر يا رب أتوسل إليك. ارحمني. 372. ما الذي يمكن أن تتحدث عنه النفس، المشبعة بهذا الندم العميق، إن لم يكن عن الندم القلبي، إن لم يكن عن الدموع التي نحتاج بها لغسل خطايانا؟ تحدث أفرايم في أغلب الأحيان عن الندم الدامع. كل تعليماته الأخلاقية تفوح من الحنان القلبي. بدأ أفرايم أكثر من تعليماته بهذه الطريقة: "كن حزينة يا روحي. وتحزن أيضًا على النعم التي نالت منك من الله ففقدتها. ندم على الأفعال الشريرة التي قمت بها.
اندم على كل ما أظهر الله فيه طول أناته تجاهك. تعالوا يا إخوتي، تعالوا يا خدام المسيح، لننسحق قلوبنا ونبكي أمامه نهارًا وليلا. تعالوا نفكر في تلك الدينونة الرهيبة والمهددة وفي إدانتنا اللاحقة” 373.
في هذا الشعور بالندم، فإن المواضيع الأكثر شيوعًا في أحاديث أفرايم هي: التوبة 374، ذكرى الموت والدينونة 375، مخافة الله 376، الاهتمام بالنفس 377، التواضع 378، ضد الكبرياء 379 وهكذا. في هذا الشعور بالندم، كثيرًا ما يلجأ أفرايم إلى نفسه، ويوبخ حياته، ويطلب من الآخرين الصلاة من أجل أفرايم. لم يكن ندم أفرايم، بكل عمقه، ندمًا على أي يأس - بل تدفقت دموعه من قلب مملوء بالحب للرب والرجاء للمخلص. ولذلك كانت دموعه دموع الحنان العذب. يقول القديس غريغوريوس: "أزهر وجه أفرايم وأشرق فرحًا، وتدفقت من عينيه سيل من الدموع". أفرايم، حتى عندما يتحدث عن الانسحاق، يرتقي بالفكر إلى صلاح الله، ويسكب الشكر والتسبيح للعلي. وفي كل أقواله وأفعاله، يقول القديس غريغوريوس، كانت كلمة المزمور تخرج من نفسه: "عليه اتكل قلبي". وبين تعليماته نرى تأملات كاملة عن محبة الرب (381)، وعن بركات الرجاء، وما إلى ذلك. 382.
ولهذا السبب هناك الكثير من العذوبة والقوة في تعليمات أفرايم؛ إنهم يذهلون ويعزون، ويسحقون بالخوف، ويمتلئون بالحنان الوديع، ويجعلون الذين لم يعرفوا الدموع يذرفون الدموع.
فإن كان أفرايم بالدرجة الأولى معلمًا للندم؛ هذا لا يعني أنه كان من جانب واحد، يتحدث فقط عن الندم. على العكس من ذلك، لا يوجد تقريبًا أي موضوع أخلاقي لم يتعلم فيه أفرايم (383) وقام بتدريس مفهوم صحيح وكامل للكمال الأخلاقي والفضيلة (384). إن كلمات أفرايم الأربع حول الحرية 385 لها أهمية خاصة للتعليم الأخلاقي.
تحدث الكثير من تعليمات القديس أفرايم من على منبر الكنيسة 386. تتميز كلمته كمتحدث للكنيسة بدفئها بوفرة الصور والتعبيرات المجازية: لكن هذا ينتمي إلى اللغة الشرقية وبالتالي لا ينتهك البساطة والصدق اللذين يتميز بهما أفرايم. كلمته تتدفق كالنهر من قلبه النقي. بلاغته بلاغة طبيعية، تتنفس بدفء القلب؛ إنها دائمًا حية وقوية ولكنها في نفس الوقت وديعة. فهو يحتضن أغراضه بوضوح وحقيقة؛ تفتقر كلماته أحيانًا إلى الامتلاء اللازم لوفرة الأفكار والمشاعر؛ لكنه يتحدث دائما ببساطة؛ من هنا ومن حيث يتحدث عن مواضيع سامية فهو مفهوم للجميع. كمتحدث في الكنيسة، يحتل أفرايم مكانة عالية بين المتحدثين في الكنيسة.
وكتبت أعمال أفرايم الأخلاقية الأخرى للرهبان. وهي: كلمات وعظ للرهبان المصريين، عن كمال الراهب، وعظات للنساك 387، عن الفضيلة، عن الحياة الروحية - كلاهما للراهب الجديد 388، عن النساك 389.
وبقدر ما كان أفرايم صارمًا مع نفسه، كانت تعليماته للآخرين متساهلة بنفس القدر. لم يكن يريد أن ينغمس الزاهدون الشباب في حرارة التقوى وسرعان ما يحكمون على أنفسهم بمآثر صارمة. ينصحهم أن يأخذوا القليل، لكن ما يقبلونه، يجب أن يفعلوه بالضبط.
نُشرت أعمال إفرايم على أحد اليونانية عام 1709 في أكسفورد؛ في فوسوم لاتينية واحدة، 1603-1675 في كولونيا. الطبعة الأكثر اكتمالا: Opera omnia، quae extant syriace، graece et latine، in sex tomos distributa a Sim. أسمانيو وإيفوديو أسمانيو، روما 1732–4746. طبعة عاصمان، رغم اكتمالها، لا تزال تفتقر إلى الكثير. وأ) بعض أعمال القديس أفرايم لم تصل بعد. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. يعرف عاصمان (الكتاب المقدس أو الأول، 70) تفسيرات أفرايم عن يونان وناحوم وحبقوق وصفنيا وحجي، ومن الأول توجد مقتطفات: لكن في نشر الأعمال هذه التفسيرات غير موجودة. ولا توجد أيضًا تفسيرات للعهد الجديد. من المقالات اليونانية، بحسب RKP. 5 كلمات في Benetian معروفة. B-ke St. Mark (cod. 52) و3 في تورينو. (كود 96)، غير منشورة أيضًا. العديد من الأعمال التي ذكرها غريغوريوس النيسكى. والسيرة السورية إما لم تصل إلينا، أو لم نجدها. أسماني بيبل. أو. أنا، 50-56-60-70. انظر الملاحظة أعلاه. 39 وأقل تقريبا 116. تفسير القديس افرايم لرسائل القديس بولس، محفوظ في الترجمة الأرمنية للقرن الخامس والموجود في RKP.، writ. في 999. س. إفرايمي سري كوم. في إيه. باولي، أرمين. وآخرون. استوديو بابت. أوشر فينيت. 1833. بالإضافة إلى ذلك، نُشر تفسير القديس أفرام لأخبار الأيام وموافقة الأناجيل بالترجمة الأرمنية، وليس أيضًا في طبعة أسمان: مرجع سابق. س. افرايم. سيري، أرمين، تي، 3.
من بين العشرين محادثة المترجمة إلى الأرمنية في المجلد V، تم تضمين اثنتين فقط في طبعة آسمان (Neumanni Gesch. armen. Litter، ص 84). ب) يتبين أن الترجمة اللاتينية للأعمال السريانية التي قام بها بيتر بنديكت حرة للغاية وخاطئة في بعض الأحيان. ج) يكرر النص اليوناني للمجلد الثالث أحيانًا نفس الشيء الذي تمت طباعته في المجلدين الأول والثاني؛ – في جميع المجلدات الثلاثة يحتوي النص على العديد من الأخطاء. هذا المنشور مدعوم من: أأ) كريستوماثيا سيريكا إس. سيليكتا كارمينا إفرايمي، أد. هان، الشفاه. 1825، وكتابه دي بارديزان الغنوصي. شفه. 1819. ب ب) هان افرايم. د سيرير. üb. د، Willensfreiheit في Illgens Abhandlungen. 11. ج) افرايم. Syrer Sermoner gegen Juden، übers، von Hahn in Illgens Abhandlung. 111.ليب. 1824 ص، أوليمانس إفرايم. إد. Syrer über die Schöpfung in Illgens Zeitschrifl für hist. اللاهوت، ط، 1.
مجموعة ممتازة من الأعمال التنويرية للقديس أفرايم: Auserlesene Schriften d. هيل. افرايمس، ع. د. سوريا، وحزن. أوبرز، فون بيوس زينجيرل، يوستر. 1830-1835. 8. في 5 باندن، د د) Sämmliche Schriften د. هيل. افرايمز، من سوريا، ش. حزين. أوبرز، كمبتن 1842-1847. 8 ت. 11-10. لها) س. افرايمس سيريس. أوبرا ، أرمينيا موجودة، البندقية 1836. ت.1–4. في 8. بالترجمة الروسية: أعمال القديس أفرايم سيرين م. 1848-1854. ت.1-8.
من النص السرياني الأول – عاصم. في O.1، 143. زنجرل. 13.4.
يغش. معجب. كلمة . مرجع سابق. اليونانية. أنا، 116-164. كلمة عن ندم النهر. 154. سحق. كلمة ص 158. لا ينبغي للمرء أن يضحك ويتكبر ويبكي ويحزن على نفسه. 254، كيف ينبغي للنفس أن تصلي إلى الله بالدموع، ص25. 193.
على التوبة مرجع سابق. غرام، أنا، 148.2، 154.3، 78-84-83-86-160-308-371-376. في سيرسكي 76 وعظًا للتوبة ت 3. ص. 367-564.
مرجع سابق. غرام. نصيحة. 167. ط2، ص. 50. 192. 209. 222. 247. ط 3، ص. 93. 113. 114. 119. 127. 134. 176. 140. 148. 152.
تي أنا، ص. 2. 158. ت2، ص. 114. 145. 154. 165.
تي أنا، ص. 40. ت2، ص. 186.
نصيحة. 8. 100 فصل ص. 293. ت2، ص. 85. 86. 119.
انظر ط2، ص. 222. ط1، ص. 111. 119 وهكذا.
مرجع سابق. غرام. ت2، ص. 169. 209. ط 3، ص 13. 21. 314.
ت2، ص334، ت1، 282. 3، 383.
مرجع سابق. غرام. ر 4. في تصحيح الكبرياء، تجاه الذين يعيشون في الشر، حول الأهواء، حول الصلاة في التجربة، كيف نكتسب التواضع؟ أورات. 1. 2. 40. 22. 34. مرجع سابق. غرام. ت 3. عن الصلاة؛ عن حب الفقراء؛ وأنه لا داعي للدهشة بالأشياء الباطلة؛ وعن عدم إغراء جارك؛ عن الذين يخدعون القلوب بالنجاسة. وعن الابتعاد عن الشهوات الجسدية؛ عن الامتناع عن ممارسة الجنس. عن العذرية؛ عن تذكر الموت؛ عن الانجاز الروحي؛ عن محاربة العالم؛ عن السكر وما إلى ذلك. أورات. 4. 6. 7. 11. 13. 14. 20. 24. 30. 50. 76.
مرجع سابق. اليونانية. 3، 324، 397. أورات. 50. ت 1، 1-18. 2, 56. س. مرجع سابق. 51. 52.
13 كلماته عن ميلاد المسيح لافتة للنظر أيضًا من حيث أنها قيلت على مدى 13 يومًا، من عيد ميلاد المسيح إلى الأعياد. المعمودية. اثنان منهم في نينيتسك. ترجمة مع ملاحظة منشورة في Augusti في Denk würdigk. أركيول. ت.1.و. 251-558. بين الكلمات اليونانية في مجلدين عن تجلي المخلص تسبيح. كلمة إلى باسيليوس الكبير، كلمة إلى الزوجة الخاطئة التي مسحت الرب، تسبيح. كلمة للشهداء المجيدين، كلمة لإبراهيم وإسحق؛ في 3 مجلدات. مدح بطرس وبولس والرسل الآخرين من أجل آلام المخلص. وفي الترجمة الأرمنية كلمة عن يوحنا المعمدان؛ عن الشهيد الأول استفانوس. كل هذه الكلمات احتفالية، وبالطبع يتم التحدث بها في الكنيسة.
أو. غرام. ت2، ص. 6. 21. 27.
المجلد. 1، 24. 28. لقد كتب الكثير للرهبان، بحيث ينطبق الكثير على كل مسيحي. مرجع سابق. اليونانية. أنا 1-18. 40-70. 188-93. 201-216. 216-219. 258-82. ت 2. ص. 72-26. 322-23. 336-40. 356-65. 370-77. 411-23. ت 3، 150-52، 337-56. 358-61. 403-6. 478-82. مرجع سابق. سير. ت 3، 650-54.
قد تكون مهتمًا بـ: