§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Блаженний Ієронім пише: «Єфрем, диякон Едеський, досяг такої слави, що в деяких церквах його твори читаються публічно після Свящ. Письма» 360 . «Прославляти мені треба того, каже Григорій Ніський, хто в устах усіх християн, Єфрема Сиріна, того Єфрема, якого життя і настанови сяють у всьому світі». Блж. Феодорит не інакше називає Єфрема, як чудовим Єфремом, а св. Феофан – Великим Єфремом 361 . Св. Єфрем прославився і в учнях своїх, які згідно з пророцтвом його поширювали після нього християнське просвітництво в Сирії і прославилися творам 362 . Твори прп. Єфрема показують у ньому глибоке знання Свящ. Письма та велику вченість. Созомен каже: «Він досяг такої вченості мовою сирською, що легко вирішував найважчі завдання філософії» 363 . За сирськими творами своїм прп. Єфрем визнається першим зразковим сирським письменником 364 . І в тому немає сумніву, що вчена освіта його відбувалася за вітчизняними пам'ятками. Проте: а) не можна сумніватися й у тому, що прп. Єфрем читав грецькі твори грецькою мовою. Не говоримо про те, що прп. Єфрем користувався при поясненні Писання грецьким перекладом Старого Завіту 365 . Твори його показують, що він читав Філокалію Орігена, твори Афанасія та обох Григоріїв, які, як безсумнівно відомо, у його час ще не були перекладені сирською мовою. Він читав твори Аристотеля та інших грецьких світських письменників, яких переклад сирською мовою, принаймні, скільки нині відомо, належить п'ятому віці. б) Найвідношення Єфрема до різних єретиків – аріанам, савеліанам та ін. постачали його у необхідність знайомитися з мовою та творами грецькими. в) За переказом, що передається стародавніми, Єфрем при посвяті в диякона св. Василем отримав дар знання грецької мови 366 . Після цього стає більш, ніж ймовірним, що деякі з творів написані прп. Єфремом грецькою мовою. Що твори прп. Єфрема ще за його життя були перекладені з сирської грецькою мовою, – це відомо 367 . Але на підтвердження того, що деякі писані були прп. Єфремом і грецькою мовою, служить самий характер деяких творів Єфрема, цілком грецький 368 . Неймовірно, щоб за життя Єфрема встигли стільки перекласти твори, скільки переглядає св. Григорій Ніський у похвальному слові Єфрему 369 . De vir illustr. с. 115. Феодорит пише, що «гімнами Єфрема, дні мучеників досі стають радіснішими і світлішими». Н. Є. 4, 29. Феодорит Н. Е. 2, 30. 4,29. нар. 118-192. Fabulo hor. 22. Феофан. Chronogr. p. 54. Прп. Єфрем перед кончиною своєю писав про них у заповіті: «Авраам – ти, що прийшов і пішов за мною! нехай почує тебе Бог Авраама, коли відкриєш ти уста, нехай виконає їх Господь вченням премудрості.... Симеон! нехай почує тебе Бог, коли ти молячись покличеш Його. Коли прийдеш ти до міста, ти виконаєш Його Церкву як чашу! Бачити тебе прийдуть нареченої, прийдуть самі діви. Тоді вони отримають рятівне повчання, приймуть способи до чесноти. Та ти будеш славний у світі, як розумний лікар у таборі. Мара, ангельська, невинна, проста, чиста душа! ти невинний не за природним тільки прихильністю до чесноти, але простий за свободою рішучості. Зіновій месопотамський! ти воїн та сильний герой! твої слова як вогонь, і вони палять терня ідолів. Як пожежа в лісі, твої повчання пожирають вчення єретиків! зодягнися як Давид, і перемагай замість Голіафа синів помилки. Зодягнися в зброю пророків і в броню апостолів! Твій супутник – Бог твій, ніколи непереможний помічник! Про твори їх дивися Ассемана Bibl. Or. I. 38. 165-168 сл. Созомена 3, 16. Созомен: «право гадаю, що хвала Єфрему, сказана устами Василя, становить одностайний відгук всіх, які тоді славилися між Греками вченістю, оскільки сам Василь свого часу перевершував всіх красномовством за загальним визнанням. Н. Є. 3, 16. Такий відгук робить про нього Яків Едеський – письменник VI століття, який писав правила відновлення чистої сирської мови. Див у Ассемана Bibl. Or. Т. I. н. 475-478. Напр. При поясненні Амоса 6:1. пише: «грецька перекладає: обымаша початки мов , а єврейський текст каже: призначаючи себе у глави народів». Op Syr. Т. 2р. 263. Теж видно у багатьох та інших місцях. Зах. 3:9.» За іншим перекладом (грецькою) написано: се аз ізрию ров. (ibid. 287). Зах. 11:5 грецький переклад: пастиря невигадлива (16 р. 305). Теж 3Цар. 14:3. (Т. 1 р. 480). Сир. життєоп. нар. 44. Амфілохій про Василя Великого, Менолог вірмен. (Op. Syr. T. 3). Менолог Василієв Op. greec. І, 34-36). Про це говорять Созомен та Фотій. Нині не багато з грецьких творів Єфрема, відомі за сирським оригіналом; Більшість їх відома по арабському перекладу і частиною по вірменському Asseman. Bibl. Or. І, 60. Созомен за безперечне видає, що Єфрем писав лише сирською мовою – і відносить до гідності мови Єфремова те, що у творах Єфрема не втрачено під час перекладу характер оригіналу. Але видно, що Созомен мало знав твори Єфрема. Сирські пісні Єфрема, (а віршами писані багато творів Єфрема), що неспроможні утримати своєї природності у перекладі, хоч би як був майстерний перекладач; вирази, що становлять красу в сирській мові, у перекладі представлятимуть строкатість і як би пихатість. Тому Фотій вірніше сказав, що не досконалість мови в бесідах Єфрема треба відносити не до автора, а до перекладача. Bibl. cod. 196. Св. Григорій говорить між іншим: «Це дізналися мені не від інуду, як з того, що він посіяв у своїх писаннях». Повторюючи неодноразово це зауваження, св. Григорій дає знати, що він читав твори Єфрема: 1) проти аріан та аномеїв. 2) Книгу проти Новата. 3) Твори проти Аполлінарія (р. V. XIII). 4) Заповіт (р. VI). 5) Оповідання про вчинок з дружиною грішницею (р. VII. Созом. Н. Е 3. 16). 6) повчання про покаяння і розгром. 7) Про чесноти та вади; 8) 100 розділів про смиренність. 9) Слова про друге пришестя Христового та останній суд. 10) Настанови про любов Божу; 11) про цноту (р. VIII. XI). 12) Тлумачення на Свящ. Письмо (р. VII). 13) Похвальні слова (р. IX. Созомен 3, 16). Крім цього, Григорія показують, що він читав і інші твори. Вам може бути цікаво: