§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Блажени Јероним пише: „Јефрем, ђакон Едесски, стекао је толику славу да се у неким црквама његова дела јавно читају по Светом писму“ 360. „Треба да прославим једнога“, каже Григорије Ниски, који је у устима свих хришћана, Јефрема, целог света, Јефрема, целог света, и упутства целог света. Блзх. Теодорит назива Јефрема ништа друго до дивним Јефремом, а светог Теофана - Великим Јефремом 361. Свети Јефрем се прославио и међу својим ученицима, који су, по његовом предвиђању, ширили хришћанско образовање после њега у Сирији и прославили се својим списима 362. Дела преподобног Јефрема такође показују дубоко познавање Хо. Свето писмо и опсежно учење. Созомен каже: „Постигао је такво учење на сиријском језику да је лако решавао најтеже проблеме филозофије” 363. Према сиријским списима његовог свети Јефрем је признат као први узоран сиријски писац 364. И нема сумње да је његово научно образовање одвијало према домаћим споменицима. Ипак: а) нема сумње да је свети Јефрем читао грчка дела на грчком. Не говоримо о томе да је свети Јефрем приликом објашњавања Светог писма користио грчки превод Старог завета 365. године. Његови списи показују да је читао Оригенову Филокалију, дела Атанасија и обојице Грегорија, која, као што је несумњиво познато, у његово време још нису била преведена на сиријски. Читао је дела Аристотела и других грчких световних писаца, чији превод на сиријски, бар колико је сада познато, припада петом веку. б) Сами Јефремови односи са разним јеретицима – аријанцима, сабелијанима итд., стављали су га у потребу да се упозна са грчким језиком и списима. в) По предању које су пренели стари, Јефрем је при хиротонији у ђакона Светог Василија добио дар познавања грчког језика 366. године. После овога постаје више него вероватно да је нека дела свети Јефрем написао на грчком. Која су дела светог Јефрема, још за његовог живота, превођена са сиријског на грчки – то се зна 367. Али у потврду чињенице да је нека писао свети Јефрем и на грчком, сам карактер неких Јефремових дела је у потпуности грчки 368. Штавише, невероватно је да су за време Јефрема успела да преведу многа дела за живота св. Григорије Ниски у похвалном говору Јефрему 369. Де вир илустр. Витх. 115. Теодорит пише да су „по Јефремовим песмама дани мученика до данас били радоснији и светлији“. Н. Е. 4, 29. Теодорит Н. Е. 2, 30. 4.29. р. 118–192. Фабуло хор. 22. Феофан. Цхроногр. стр. 54. О њима је Јефрем пре своје смрти написао у тестаменту: „Авраме – ти који си дошао и за мном! Нека те услиши Бог Аврамов чим отвориш уста своја, да их Господ испуни учењем мудрости.... Симеоне! Нека те Господ услиши када Га молитвом призовеш. Кад дођеш у град, видећеш чашу Његову, тако ће ти доћи чаша Невеста да ће доћи до Цркве! Дођи онда да ти будеш славан у свету, невинашце, чиста душа, не само зато што си слободна, а ти си ватра! трње идола, твоје науке прождиру као Давида, и уместо Голијата обуци оклопе пророке и оклопе твоје! За њихове списе, погледајте Асеманову Библију. Ор. И. 38. 165–168 речи. Созомена 3, 16. Созомен: „С правом мислим да Јефремова похвала, изговорена Василијевим устима, представља једнодушан одговор свих који су у то време међу Грцима били чувени по учености, пошто је и сам Василије својевремено по општем признању надмашио све у елоквенцији. Н. Е. 3, 16. Ово о њему говори Јаков из Едесе, писац из 6. века који је написао правила за обнављање чистог сиријског језика. Види Асеман Библ. Ор. Т.И.р. 475–478. Нпр. У објашњењу Амоса 6:1. пише: „Грчки преводи: хватање првина језика, а хебрејски текст каже: постављајући себе за поглаваре народа. Оп Сир. Т. 2 р. 263. Видљиво је и на многим другим местима. Зацх. 3:9." По другом преводу (грчки) пише: Ево, ја ћу ископати јарак. (ибид. 287). Зацх. 11:5 Грчки превод: пастир је невешт (16 р. 305). Такође 1 Кингс. 14:3. (Т. 1. стр. 480). Господине. лифеоп. р. 44. Амфилохије о Василију Великом, Менолог Јермена. (Оп. Сир. Т. 3). Менолог Васиљев Оп. граец. И, 34–36). О томе говоре Созомен и Фотије. Данас није много Ефраимових грчких дела познато из сиријског оригинала; Већина њих је позната из арапског превода и делом из јерменског Асемана. Библ. Ор. ја, 60. Созомен јасно ставља до знања да је Јефрем писао само на сиријском језику - и приписује достојанству Јефремовог стила чињеницу да се у Јефремовим списима карактер оригинала не губи у преводу. Али из свега је јасно да је Созомен мало знао о Јефремовим списима. Јефремове сиријске песме (а многа Јефремова дела су написана у стиховима) не могу задржати своју природност у преводу, ма колико преводилац био вешт; изрази који сачињавају лепоту на сиријском језику, у преводу, представљаће разноликост и, такорећи, помпозност. Зато је Фотије тачније рекао да није савршенство стила у Јефремовим разговорима оно што треба приписати не писцу, већ преводиоцу. Библ. цод. 196. Свети Григорије каже између осталог: „Ово смо научили не од Инудуа, већ од онога што је посејао у својим списима.“ Понављајући више пута ову примедбу, свети Григорије даје до знања да је читао дела Јефремова: 1) против аријанаца и аномејаца. 2) Књига против Новата. 3) Радови против Аполинарија (р. В. КСИИИ). 4) Воља (стр. ВИ). 5) Приповедање чина са грешном женом (Р. ВИИ. Соз. Н. Е 3. 16). 6) упутства о покајању и скрушености. 7) О врлинама и пороцима; 8) 100 поглавља о понизности. 9) Речи о другом Христовом доласку и коначном суду. 10) Поуке о љубави Божијој; 11) о девичанству (стр. ВИИИ. КСИ). 12) Тумачења о Светом писму (стр. ВИИ). 13) Речи хвале (стр. ИКС. Созомен 3, 16). Поред овога, Григоријеве речи показују да је читао и друга дела. Можда ће вас занимати: