§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Blahoslavený Hieronym píše: „Efraim, diakon z Edessy, dosiahol takú slávu, že v niektorých kostoloch sa jeho diela verejne čítajú po Svätom Písme“ 360. „Musím osláviť toho jedného,“ hovorí Gregor z Nyssy, ktorý je v ústach všetkých kresťanov, Efraim Sýrsky, ten Efraim, ktorého život a pokyny svietia po celom svete.“ Blzh. Theodoret nenazýva Efraima inak ako úžasný Efraim a svätý Theophanes - Veľký Efraim 361. Svätý Efraim sa preslávil aj medzi svojimi učeníkmi, ktorí v súlade s jeho predpoveďou šírili po ňom kresťanskú výchovu v Sýrii a preslávili sa svojimi spismi 362. Hlbokú znalosť Písma svätého je dokázané aj v dielach farára Efraima. Písma a rozsiahle učenie. Sozomen hovorí: „Dosiahol takú učenosť v sýrskom jazyku, že ľahko vyriešil najťažšie problémy filozofie“ 363. Podľa sýrskych spisov jeho svätý Efraim je uznávaný ako prvý príkladný sýrsky spisovateľ 364. A niet pochýb, že jeho vedecké vzdelanie sa uskutočňovalo podľa domácich pamiatok. Napriek tomu: a) niet pochýb, že svätý Efraim čítal grécke diela v gréčtine. Nehovoríme o tom, že svätý Efraim pri vysvetľovaní Písma použil grécky preklad Starého zákona 365. Z jeho spisov vyplýva, že čítal Origenovu Filokáliu, diela Atanáza a Gregoriho, ktoré, ako je nepochybne známe, v jeho dobe ešte neboli preložené do sýrčiny. Čítal diela Aristotela a iných gréckych svetských spisovateľov, ktorých preklad do sýrčiny, aspoň pokiaľ je dnes známe, patrí do piateho storočia. b) Efraimove vzťahy s rôznymi heretikmi - ariánmi, sabeliánmi atď. ho priviedli do potreby zoznámiť sa s gréckym jazykom a spismi. c) Podľa legendy, ktorú odovzdávali starí ľudia, dostal Efraim pri svojej vysviacke za diakona svätého Vasilija dar znalosti gréckeho jazyka 366. Potom je viac než pravdepodobné, že niektoré diela napísal svätý Efraim v gréčtine. Aké sú diela svätého Efraima, ešte za jeho života, boli preložené zo sýrčiny do gréčtiny - je to známe 367. Ale na potvrdenie skutočnosti, že niektoré boli napísané svätým Efraimom a v gréčtine, samotný charakter niektorých diel Efraima je úplne grécky 368. Navyše je neuveriteľné, že za Efraimovho života sa im podarilo preložiť mnohé diela ako sv. Rees Gregor z Nyssy v prejave chvály Efraimovi 369. De vir illustr. s. 115. Theodoret píše, že „skrze chválospevy Efraima sa dni mučeníkov stali radostnejšími a jasnejšími až do dnešného dňa“. N. E. 4, 29. Theodorit N. E. 2, 30. 4.29. r. 118–192. Fabulo hor. 22. Feofan. Chronogr. p. 54. Svätý Efraim o nich pred svojou smrťou vo svojom testamente napísal: "Abrahám, ty, ktorý si prišiel a nasledoval ma! nech ťa Boh Abraháma vypočuje, len čo otvoríš ústa, nech ich Pán naplní učením múdrosti.... Simeon! Nech ťa Boh vypočuje, keď ho budeš vzývať v modlitbe. Keď prídeš do mesta, naplníš Jeho Cirkev ako pohár! Potom prijmú spásu a prídu ťa vidieť nevesty. cnosť, nech si vo svete slávna, ako múdra lekárka v tábore, anjelská, nevinná, jednoduchá, čistá duša, si nevinná, pretože si prostá vďaka svojej slobode odhodlania, si bojovníkom a silným hrdinom v lese požierajte učenie kacírov, oblečte sa ako Dávid a namiesto Goliáša si oblečte výzbroj prorokov a výzbroj apoštolov – „Bože tvoj, nikdy nepremožiteľný pomocník! Pre ich spisy pozri Assemanovu bibliu. Alebo. I. 38. 165–168 slov. Sozomena 3, 16. Sozomen: „Oprávnene si myslím, že chvála Efraima, vyslovená ústami Bazila, predstavuje jednomyseľnú odpoveď všetkých, ktorí sa v tom čase medzi Grékmi preslávili svojou učenosťou, keďže sám Bazil svojho času prevyšoval všetkých vo výrečnosti všeobecným uznaním. N. E. 3, 16. To o ňom hovorí Jakub z Edessy, spisovateľ zo 6. storočia, ktorý napísal pravidlá na obnovenie čistého sýrskeho jazyka. Pozri Asseman Bibl. Alebo. T.I.r. 475–478. Napr. Pri vysvetľovaní Ámosa 6:1. píše: „Grécky preklad znamená: uchopenie prvotín jazykov a hebrejský text hovorí: ustanovujú sa za hlavy národov. Op Syr. T. 2 r. 263. Vidno to aj na mnohých iných miestach. Zach. 3:9." Podľa iného prekladu (grécky) sa píše: Hľa, vykopem priekopu. (tamže 287). Zach. 11:5 Grécky preklad: pastier je nešikovný (16 r. 305). Tiež 1 Kings. 14:3. (T. 1. str. 480). Sire. lifeop. r. 44. Amphilochius o Bazilovi Veľkom, menológ Arménov. (Op. Syr. T. 3). Menológ Vasiliev op. graec. I, 34 – 36). Sozomen a Photius o tom hovoria. V súčasnosti nie je veľa Efraimových gréckych diel známych zo sýrskeho originálu; Väčšina z nich je známa z arabského prekladu a čiastočne z arménskeho Assemana. Biblia Alebo. Ja, 60. Sozomen objasňuje, že Efraim písal iba v sýrskom jazyku – a dôstojnosti Efraimovho štýlu pripisuje skutočnosť, že v Efraimových spisoch sa v preklade nestráca charakter originálu. Ale zo všetkého je jasné, že Sozomen vedel málo o Efraimových spisoch. Sýrske piesne Efraima (a mnohé Efraimove diela sú napísané vo veršoch) si nedokážu zachovať svoju prirodzenosť v preklade, bez ohľadu na to, aký šikovný je prekladateľ; výrazy, ktoré tvoria krásu v sýrskom jazyku, budú v preklade predstavovať rozmanitosť a akoby pompéznosť. Preto Fotios presnejšie povedal, že dokonalosť štýlu v Efraimových rozhovoroch by sa nemala pripisovať spisovateľovi, ale prekladateľovi. Biblia treska. 196. Svätý Gregor okrem iného hovorí: „Toto sme sa nenaučili od Inudua, ale z toho, čo zasial vo svojich spisoch.“ Svätý Gregor opakovaním tejto poznámky viackrát dáva najavo, že čítal diela Efraima: 1) proti Ariánom a Anomeanom. 2) Kniha proti Novatovi. 3) Pôsobí proti Apollinarisovi (r. V. XIII). 4) Závet (str. VI). 5) Rozprávanie činu s hriešnou manželkou (R. VII. Soz. N. E 3. 16). 6) pokyny o pokání a ľútosti. 7) O cnostiach a nerestiach; 8) 100 kapitol o pokore. 9) Slová o druhom príchode Krista a poslednom súde. 10) Pokyny o láske k Bohu; 11) o panenstve (str. VIII. XI). 12) Výklady k Písmu sv. (s. vii). 13) Slová chvály (s. IX. Sozomen 3, 16). Okrem toho Gregoryho slová ukazujú, že čítal ďalšie diela. Mohlo by vás zaujímať: