§ 129. Знаменитость и образованность св. Ефрема.

Fericitul Ieronim scrie: „Efraim, diaconul Edesei, a dobândit o asemenea faimă, încât în ​​unele biserici lucrările lui sunt citite public după Sf. Scripturi” 360. „Trebuie să-l slăvesc”, spune Grigore de Nyssa, care este în gura tuturor creștinilor, Efrem Sirianul, acel Efrem în toată lumea și îndrumări.” Blzh. Teodoret nu-l numește pe Efraim altceva decât minunatul Efraim, iar Sfântul Teofan - Marele Efraim 361. Sfântul Efrem a devenit celebru și printre ucenicii săi, care, în conformitate cu prezicerea sa, au răspândit educația creștină după el în Siria și au devenit celebri pentru scrierile sale 362. Lucrările lui Rev. Efrem se arată că au, de asemenea, cunoștințe despre Holy Deep Scriptures. Scripturi și învățare extinsă. Sozomen spune: „A realizat o astfel de învățare în limba siriană, încât a rezolvat cu ușurință cele mai dificile probleme ale filosofiei” 363. Potrivit scrierilor siriene ale sale, Sfântul Efrem este recunoscut ca primul scriitor sirian exemplar 364. Și nu există nicio îndoială că educația sa științifică a fost realizată conform monumentelor interne. Cu toate acestea: a) nu există nicio îndoială că Sfântul Efrem a citit lucrări grecești în limba greacă. Nu vorbim despre faptul că Sfântul Efrem a folosit traducerea greacă a Vechiului Testament 365 când a explicat Scriptura. Scrierile sale arată că a citit Filocalia lui Origen, lucrările lui Atanasie și ale lui Gregori, care, după cum se știe fără îndoială, nu fuseseră încă traduse în siriacă în vremea lui. A citit operele lui Aristotel și ale altor scriitori laici greci, a căror traducere în siriacă, cel puțin din câte se știe acum, aparține secolului al V-lea. b) Înseși relațiile lui Efraim cu diverși eretici - arieni, sabelieni etc., l-au pus în nevoia de a se familiariza cu limba și scrierile grecești. c) Potrivit legendei transmise de cei din vechime, Efrem, la hirotonirea sa în diaconul Sfântului Vasily, a primit darul cunoașterii limbii grecești 366. După aceasta, devine mai mult decât probabil ca unele dintre lucrări să fi fost scrise de Sfântul Efrem în limba greacă. Care sunt lucrările Sfântului Efrem, chiar și în timpul vieții sale, au fost traduse din siriacă în greacă - acest lucru este cunoscut 367. Dar pentru confirmarea faptului că unele au fost scrise de Sfântul Efrem și în greacă, caracterul însuși al unora dintre lucrările lui Efrem este complet grecesc 368. Mai mult, este incredibil că în timpul lui Efrem au reușit să traducă multe lucrări ca să revină vieții lui Efraim. Grigore de Nyssa într-un discurs de laudă către Efraim 369. De vir ilustr. Cu. 115. Teodoret scrie că „prin imnurile lui Efraim, zilele martirilor au fost făcute mai vesele și mai luminoase până în ziua de azi”. N. E. 4, 29. Theodorit N. E. 2, 30. 4.29. r. 118–192. Fabulo hor. 22. Feofan. Chronogr. p. 54. Sf. Înainte de moartea sa, Efrem a scris despre ei în testamentul său: „Avraam - tu care ai venit și m-ai urmat! Dumnezeul lui Avraam să te audă de îndată ce vei deschide gura, Domnul să-i umple cu învățăturile înțelepciunii.... Simeon! Să te audă Dumnezeu când Îl chemi în rugăciune. Când vei veni în oraș, vei veni să-ți umple Miresele, ca slujba Lui, vei veni ca slujba lui Mireasă! Atunci ei vor primi instrucțiuni salvatoare și vor accepta să fii faimos în lume, ca un doctor în lagăr, îngeral, inocent, pur și simplu, nu numai pentru că ești simplu din cauza libertății tale, și ei sunt un război! spini de idoli, ca un foc în pădure, devorează învățăturile ereticilor, iar în locul lui Goliat, îmbracă-i pe fiii rătăcirii și îmbrăcă-te cu armura apostolilor - „Dumnezeul tău, neînvins! Pentru scrierile lor, vezi Biblia lui Asseman. Sau. I. 38. 165–168 cuvinte. Sozomena 3, 16. Sozomen: „Cred pe bună dreptate că lauda lui Efraim, rostită prin buzele lui Vasile, constituie răspunsul unanim al tuturor celor care la vremea aceea erau faimoși printre greci pentru învățătura lor, deoarece Vasile însuși a depășit la un moment dat pe toți în elocvență prin recunoașterea generală. N. E. 3, 16. Aceasta este ceea ce face despre el Iacov din Edessa, un scriitor din secolul al VI-lea care a scris reguli pentru restabilirea limbii siriane pure. Vezi Asseman Bibl. Sau. T.I.r. 475–478. De ex. În explicarea lui Amos 6:1. scrie: „Greaca traduce: apucând primele roade ale limbilor, iar textul ebraic spune: numindu-se pe ei înșiși căpetenii neamurilor”. Op Syr. T. 2 r. 263. Este vizibil și în multe alte locuri. Zach. 3:9.” După o altă traducere (greacă) este scris: Iată, voi săpa un șanț. (ibid. 287). Zach. 11:5 Traducere greacă: păstorul nu este priceput (16 r. 305). De asemenea, 1 Regi. 14:3. (T. 1. p. 480). Sire. lifeop. r. 44. Amfilohie despre Vasile cel Mare, Menologul armenilor. (Op. Syr. T. 3). Menologul Vasiliev Op. graec. I, 34–36). Sozomen și Fotie vorbesc despre asta. În zilele noastre, nu sunt cunoscute multe dintre lucrările grecești ale lui Efraim din originalul sirian; Cele mai multe dintre ele sunt cunoscute din traducerea arabă și parțial din Assemanul armean. Bibl. Sau. eu, 60. Sozomen precizează că Efraim a scris numai în limba siriacă - și atribuie demnității stilului lui Efraim faptul că în scrierile lui Efraim caracterul originalului nu se pierde în traducere. Dar reiese clar din tot că Sozomen știa puțin despre scrierile lui Efraim. Cântările siriace ale lui Efraim (și multe dintre lucrările lui Efraim sunt scrise în versuri) nu își pot păstra naturalețea în traducere, oricât de priceput ar fi traducătorul; expresiile care constituie frumusețe în limba siriană, în traducere, vor reprezenta diversitate și, parcă, pompozitate. De aceea, Fotie a spus mai exact că nu desăvârșirea stilului din conversațiile lui Efraim ar trebui atribuită nu scriitorului, ci traducătorului. Bibl. cod. 196. Sfântul Grigorie spune printre altele: „Noi am învățat aceasta nu de la Inudu, ci din ceea ce a semănat în scrierile sale”. Repetând această remarcă de mai multe ori, Sfântul Grigorie face cunoscut faptul că a citit lucrările lui Efraim: 1) împotriva arienilor și anomeenilor. 2) Cartea împotriva lui Novat. 3) Lucrări împotriva lui Apollinaris (r. V. XIII). 4) Voința (p. VI). 5) Povestirea faptei cu o soție păcătoasă (R. VII. Soz. N. E 3. 16). 6) instrucțiuni despre pocăință și cucerire. 7) Despre virtuți și vicii; 8) 100 de capitole despre smerenie. 9) Cuvinte despre a doua venire a lui Hristos și judecata finală. 10) Instrucțiuni despre dragostea lui Dumnezeu; 11) despre virginitate (p. VIII. XI). 12) Interpretări despre Sfânta Scriptură (p. vii). 13) Cuvinte de laudă (p. IX. Sozomen 3, 16). În plus, cuvintele lui Grigore arată că a citit și alte lucrări. Te-ar putea interesa: